高中语文 · 真题题库

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：截至10月11日，2025年我国快递业务量已突破1500亿件，行业规模连续11年位居世界第一，邮政快递业成为畅通国内国际双循环的关键力量，刷新了行业发展速度纪录。织密普惠网，民生保障更坚实依托“邮快合作”，义乌所有行政村实现快递服务全覆盖，2024年义乌快递业务量达126.3亿件，较2020年增长近80%。西藏全面实现“乡乡设所、村村通邮”，1602条投递邮路如高原神经网络。城市智慧邮局让自助寄件全程不到3分钟，服务效率提升40%。目前，全国已建成规模以上邮快件处理中心1300个，村级寄递物流综合服务站42万处，实现服务网络城乡全覆盖。我国已构建起“城乡一体、边疆贯通、全域覆盖”的普惠服务网络，成为促消费、扩内需、稳增长的重要支撑。激活新引擎，发展动能更强劲截至2024年底，行业应用无人机超300架，累计投递近300万件，双层包件分拣机、智能搬运机器人等先进设备已陆续投入使用。中通“安全智慧大脑”实现“主动预警”；京东“狼族”机器人入库效率提升6倍，运输成本降低60%；圆通“AI助手”为快递员每天节省30至60分钟；顺丰投运百辆氢能重卡探索零碳物流体系。科技赋能不仅提效，更成为降低物流成本的关键。2024年全社会物流成本节约超4000亿元，其中邮政快递业贡献2800亿元。 快递网络下沉乡村，陕西洛川苹果、四川凉山蓝莓搭乘快递“快车”销往全国；重庆中坝岛因无人机邮路，3小时邮路缩短至45分钟。邮政业成为乡村振兴“加速器”、城乡流通“纽带”。在国际循环中，中国邮政“南京——卢森堡”“广州——卢森堡”洲际航线构建中欧物流新通道。“十四五”期间，寄递业务服务“一带一路”共建国家业务量达4.4亿件，支撑贸易额约1177亿元， “中速快运”通达123国，助力“中国造”走向世界、“全球货”进入中国。如今，邮政快递业以“一张网”链接内外、贯通城乡，在服务乡村振兴、共建“一带一路”中发挥着重要作用。（节选自訾谦《邮路通神州·服务暖民心》，《光明日报》2025年10月27日）材料二：道路者，国之脉也。中国古道的意义远逾交通本身：历代王朝不独将其视为基础设施，更将其锻造为融政令传递、疆域控制、经济调控与文化统合等于一体的复合型国家制度。深入考察这一制度形态，可以发现其蕴含相互关联的结构性禀赋：空间标准化、传递等级化与功能复合化。经由道路网络的延展运作，形成“以线控面、以通致统”的国家治理格局。空间标准化，指国家以统一的里程规格设置驿站、配置资源，形成覆盖全域的通道网络。其早期理念见于《周礼》：“凡国野之道，十里有庐，三十里有宿，五十里有市。”秦统一六国后，“为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松”，将标准化通道推广至全国。唐代“三十里一驿”，全国设驿一千六百三十九所。宋改唐制为六十里一驿，形成驿路、道路两级道路体系。元代设站赤一千四百余处。六十里左右置一站；明代设驿站一千九百余处，间距六十至八十里。清代建立驿站一千九百余处，递铺一万四千余个，内地设驿铺、边疆置军台营塘，将标准化网络延伸至边陲。这一制度的治理效应，是国家信息的垂直通达。驿站等距分布使信息传递摆脱对局部条件的依赖，中央政令以可预期的时间与路径抵达疆域末端，从而消解信息传递的不确定性。在空间标准化基础上，国家按事务轻重缓急建立差等化传递速度体系，实现资源差异化配置。汉代已形成整体架构：驿传分置传、驰传、乘传、轺传、步传等，以四马、二马、一马及徒步区分缓急。唐代分为水驿、陆驿和水陆兼办三种，陆路驿速有明确程限；每三十里一驿，传马日走四驿，乘驿马日走六驿，紧急日驰十驿。北宋驿、递分离，馆驿负责官员接待，递铺专司文书传递，确立“步递、马递、急脚递”体系，分别日行二百里、三百里、四百里。宋神宗时创设“金字牌急脚递”，“以木牌朱漆黄金字，光明眩目，过如飞电，望之者无不避路，日行五百余里”，专传御前紧急军务。清代一般公文日行三百里，加急则标明“四百里”“六百里”乃至“八百里加急”。速度分层与等距设驿配合，构成“以道为骨、以驿为节、以邮为脉”的制度骨架。其核心功用在于按事务轻重缓急精准调度行政与军事资源。在最需要的方向以最高速度投放，其余方向以较低成本维持运转。功能复合化是道路体系的第三个制度禀赋。驿站集文书传递、官员接待、物资转运、司法巡检乃至文化传播等于一身，使道路超越单一职能设计，获得应对复杂治理需求的弹性空间。其一，疆域整合。中国自古以大一统为政治理想，道路正是连接中原与边疆、整合多元区域的空间性制度骨架，而道路阻塞往往导致分裂。其二，财政汲取。道路构成国家调控物资流通的制度化通道。道路作为可控的流通通道，以制度化方式联结市场而不放任，促进流通而不废管控，将经济活力转化为可持续的汲取绩效。其三，道路体系的多功能集成，还为文化融合与政治认同的塑造提供制度性通道，集中体现为制度性传播与生活性交融两种机制。制度层面，儒家礼制、典章制度沿驿路向边疆系统扩散。生活层面，多民族在语言习俗、宗教信仰相互浸润：与此同时，边疆文化同样沿道路反哺中原，极大丰富中华文化的内涵。中国古道所呈现的，是一种将地理空间转化为政治能力的动态治理逻辑。其核心智慧在于：不追求对社会的全面渗透，而以节点化、层级化与复合化的制度设计，以最小成本实现最大治理覆盖。（节选自罗建新《中国古道的制度禀赋与治理效能》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）3．下列对两则材料写作特点的分析，最恰当的一项是（ ）4．请参照材料一前两个小标题，在横线处补写第三个小标题，并说明理由。5．中秋、国庆双节将至，时令商品需求集中释放，城乡寄递量大幅攀升，快递行业将迎来年度高峰。请结合材料二观点，为现代化物流体系建设提出合理化建议。

阅读下面的文字，完成下面小题。标准 王愿坚天色渐渐昏暗下来了。草地行军，这黄昏时分是一天里最好的时光。连队从满是泥泞的沼泽地里走出来，在一块小高地上停住了脚，宿营了。傍着矮树丛，用布单、包袱皮搭起了各式各样的帐篷；捡来树枝茅草，燃起了一堆堆篝火。在风雨和水草、烂泥里跋涉了一天的红军战士们，围着这一簇簇篝火，烤着湿透的衣服，擦拭着枪支；篝火上架着的脸盆、口杯里，清水在响着，冒着热气。于是，歌声和笑声就随着这火苗、轻烟和雾气，一块儿在大草地上升腾起来。但是，司务长宋新华的心绪却没有往常宿营那么愉快。他提着个竹篾背兜，在篝火间蹒跚地走着。见到一个战士，就从背兜里拿出一块拳头般大的牦牛肉递过去，随口嘱咐道：“注意，省着点吃，这可是一天的口粮！”说着，他心里暗暗叹一口气：“唉，这算什么伙食标准哟！”确实，这样发放伙食，在他当司务长以来还是第一次。昨天，当战士们从粮袋里把最后一点儿青稞面粉倒进小碗里以后，连队就完全断粮了。他冒着风雨赶到团里，领到了一头瘦牦牛。团供给处长把牛绳递到他手里的时候，交代他说：走出草地之前，这是最后的一次供应了。而且还小声补了一句：“这还是根据上级的指示，照顾连队。总部机关从前天起就已经只靠挖野菜过日子了。”他把牦牛赶回来宰了，狠着心，留出了一半作为第二天的伙食；把这一半切成了小块，按人头发下去。走过了一处又一处，背兜越来越轻，可他的心却越来越沉了：在这样的水草地里连续行军，一天只吃这么几两肉，怎么能支持得了？而且，往后呢？正想着，忽然一个声音引起了他的注意。“我要牛皮。宰了牛，牛皮呢？”宋新华摇摇头：“扔了！”“什么？！”那人提高了声音问道， “骨头呢？”“你这人，真是的……”宋新华被对方说话的声调激怒了，他生气地说， “那些玩意儿又不能吃……”他本来要重重地说上两句的，却突然住口了。就在这时，那人抬起身来。他看到了一张熟识的脸：方脸膛，宽宽的额角，瘦削的双颊上长满了胡子。穿戴也是熟悉的：用自捻羊毛线织成的衣服，扎着那条宽宽的皮带，背上是一只牛皮斗笠。但是，两道浓眉下那双一向温和的眼睛，此刻却照直注视着他，闪着严峻的光。他慌忙立正，低声叫道：“总司令！”朱总司令摆摆手，接着刚才的话茬说下去：“不能吃？那么，你来看。”他把宋新华拉近火堆，只见他拿起那只牛皮鞋底，用刺刀从边上切下一小条，挑在刀尖上，伸到火苗上去。噼啪一阵响，牛皮上的毛被燎掉了，皮面上冒起一层黄黄的油泡，发出一股淡淡的油香味儿。“看见啦？”朱总司令向宋新华看了一眼。“总司令，我……”宋新华欠起身来， “我这就去把牛皮、骨头拿回来。”“等等。”朱总司令止住了他，又抬手向着矮树丛一指。树丛后面，传来了低低的说话声：“……你吃。这牛肉嘛，留给二排长，他的伤比我们重……再说，还有七八天的路哩，哪能只看眼前这一步棋？……”“那你……”说话的是个年轻战士， “我知道，你是在党的……”“唉，应名是个党员，能力小，不能给党分忧啊！”老谢又说了， “咱们的党和红军遇到了难处，不要紧，咱把苦、把困难砸碎了，你拿一点儿，我拿一块儿，分分扛起来……”声音渐渐低下去了。“听见啦！”朱总司令又向宋新华看了一眼。宋新华觉得自己整个脸都在发烧，他的头垂得更低了。“多好的战士啊！他们，要的那么少，可想的干的又那么多！”朱总司令把手搭在了宋新华的肩头上，话比刚才温和多了，“我们当干部的，就要把心贴在战士们的身上；要学习他们，关心他们，就能把工作做好了。”宋新华静静地听着。他觉得肩头上的那只大手按得更重了。牛皮烧好了，朱总司令拿起来轻轻吹了吹，欣喜地看着。他向黑暗里招了招手。一个警卫员走过来，把烧好的牛皮接过去。“这些人，都是革命的种子啊！”说着，朱总司令又从皮斗笠上切下了一小块牛皮，放在火里烧着。“我们要用这有限的财富，用最好的工作方法，把战士带出草地，带到陕北，带到毛主席、党中央身边去！”话说得很低，很慢，但像这暗夜的篝火一样，把人烘暖，把人照亮。听着这深情的话，宋新华觉得浑身都热了。他激动地站起身来，用颤抖的声音说道：“总司令，我错了！我不该老想着过去的供给标准。”“标准！是啊，无论是供给，还是思想和工作，我们都需要有一个标准！”朱总司令把烧好的牛皮，递给警卫员，然后，慢慢地站起来，严肃地说道， “但是，这是草地的标准，革命的标准！”说罢，他向警卫员招了招手，大步向前走去。看着朱总司令走了，宋新华忽然想起了什么。他伸手抓起一块牦牛肉，递给了警卫员。“这倒不要，可就是……”警卫员把手里的烧牛皮和一把野菜一扬，“发现了这个，首长今晚又要到各单位去宣传，不知道什么时候才能吃饭哩！”宋新华站在篝火旁边，目送着敬爱的朱总司令那渐渐远去的背影，就在这一瞬间，他忽然想到：将来，这样的供给大概不会再有了，但标准却会留下来。也许会有那么一天，草地的标准， 。（节选自《标准》，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）7．关于文中“树丛后面，传来了低低的说话声”的部分，下列说法不正确的一项是（ ）8．有学者评价王愿坚的“草地小说”呈现出“诗情与哲思”的特点，请结合文本简要分析。9．请结合对文本的阅读理解，在结尾横线处补写一段文字，要求贴合人物身份、符合情节发展、紧扣主旨表达，字数在60～80字之间。

阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：越王勾践即位三年而欲伐吴，范蠡进谏曰：“夫圣人随时以行，是谓守时。天时不作，弗为人客；人事不起，弗为之始。今君王未盈而溢，未盛而骄，不劳而矜其功，此逆于天而不和于人。王若行之，将妨于国家。”王弗听，果兴师伐吴，战于五湖，不胜，栖于会稽。王召范蠡而问焉，曰：“吾不用子之言，以至于此，为之奈何？”对曰：“时不至，不可强生；事不究，不可强成。自若以处，以度天下，待其来者而正之，因时之所宜而定之。”（节选自左丘明《国语·越语下》）材料二：有汤、武之贤而无桀、纣之时不成，有桀、纣之时而无汤、武之贤亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。故有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。时之至也，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者，故圣人之所贵唯时也。水冻方固，后稷不种，后稷之种必待春，故人虽智而不遇时无功。事之难易，不在小大，务在知时。（节选自吕不韦《吕氏春秋·首时》）材料三：子①游马颊之谷，遂至牛首之谿，登降信宿②，从者乐。姚义、窦威进曰：“夫子遂得潜乎？”子曰：“潜虽伏矣，亦孔③之炤。”威曰：“闻朝廷有召子议矣。”子曰：“彼求我则，如不我得，执我仇仇，亦不我力。”姚义曰：“其车既载，乃弃尔辅。”子喟然，遂歌《正月》终焉。既而曰：“不可为矣。”（节选自王通《中说·魏相篇》）材料四：《易》曰：“汤、武革命，应乎天而顺乎人。”乃自后世观之，承天之祐，受人之归，而定数百年之基者，必有适当其可之几，盖亦可以知天、可以知人焉。得天之时则不逆应人以其时则志定时者圣人之所不能违也。唐之取天下，迟回以起，若不足以争天下之先，而天时人事适与之应以底于成，高祖意念之深，诚不可及也。天之理不易知矣，人之心不易信矣，而失之者恒以躁。高祖处至危之地，视天下之分崩，有可乘之机，以远祸而徼福，然且敛意卑伏而不遽起。不贪天方动之几，不乘人妄动之气，则天与人交应之而不违。至于时至事起，而犹若不得已而应。相时之所疾苦，审己之非横逆，然后可徐起以与天下休息。（节选自王夫之《读通鉴论·唐高祖》）[注]①子：指王通。②信宿：连住两夜。③孔：甚、很。10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。得天之时A则不逆B应人C以其时D则志定E时者F圣人G之所不能H违也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）13．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。（1）时不至，不可强生：事不究，不可强成。（2）天之理不易知矣，人之心不易信矣，而失之者恒以躁。14．材料二说“圣人之所贵唯时也”，越王、王通、唐高祖的事迹分别从哪些角度印证了这一观点？请结合材料简要概括。

阅读下面诗歌，完成下面小题。牡丹唐·王睿牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。曷若东园桃与李，果成无语自成阴。芍药开花忆牡丹[注]宋·王禹偁风雨无情落牡丹，翻阶红药满朱栏。明皇幸蜀杨妃死，纵有嫔嫱不喜看。[注]作者写这诗之前，本在京城任翰林学士，因为直言受谤而贬至滁州、扬州。15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）16．两首诗都写牡丹，但诗人的观察视角很不一样，请结合诗句简要赏析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）牡丹象征芳华盛景，古诗词中常以繁花盛衰喻世事变迁，杜甫《蜀相》中借草木春色自生自灭、无人赏惜，暗含世事寂寥的两句是“______________，______________”。（2）桃李是古代诗歌经常出现的意象，比如陶渊明《归园田居（其一）》中的“______________，______________”。（3）古代诗文中多有以花草为意象，暗含品格追求的名句，比如“_____________，______________”。

阅读下面的文字，完成下面小题。在AI写作工具日益普及的今天，一种新的语言现象正在悄然形成：AI“新八股”。这种现象背后，藏着我们这个时代一个意味深长的命题：当AI能够高效产出符合标准的文字时，人类手中的“语言权”，是在被强化，还是在被让度？毋庸质疑，AI写作工具带来了革命性的效率提升。但效率的提升往往伴随着某种代价。当AI通过学习海量文本掌握了所谓最佳文案的写法，这种趋同性优化正在催生新的表达困境。当我们的表达越来越依赖于预设的模版和算法推荐的热词，那些细微的感受、独特的视角、冒险的思考，也正在被标准化的输出销磨。更深层的问题在于：谁在塑造我们的表达？ ， ， ， ， 。久而久之，我们的思维模式也会随之固化，看待问题的角度、分析问题的方法、表达观点的方式，都可能被工具的逻辑规训。若李白当年有AI润稿，“君不见黄河之水天上来”大概率会被改为“君不见黄河之水远方来”，因为“天上来”不符合常识算法；杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，可能被算法凝练为“鸟鸣春色，鹭飞晴空”，因为这样更短小精悍；鲁迅《祝福》中那句“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”若放到今天的文本检测中，恐怕会被标注为“冗余表达，建议修改”。这些看似不合规范的表述，恰恰是文字表达的灵魂所在。如果一味用“标准”去优化，有生命力的文字将在优化中失去呼吸。①AI“新八股”现象提醒我们，技术从来不只是工具，②它对我们有着潜移默化的作用，悄悄地重塑使用工具的人。③能够有意识地运用AI而不被其逻辑主导，我们将真正掌握了这个时代的语言权。④在算法浪潮中，如何让自己的文字不仅独特，而且正确；⑤不仅规范，而且生动；不仅高效，而且深刻。答案，在每个执笔者的手中。握住你的笔，写下你的句，让文字代替我们留下来过的痕迹。18．文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。19．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）①当我们习惯了某种表达方式②这种影响是微妙而深刻的③表面上，是我们在使用工具④就会不自觉地沿着这条路径继续前进⑤实际上，工具的预设正在反过来塑造我们的思维20．下列选项中和文中画横线的句子所用修辞手法相同的一项是（ ）21．文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22．文中引用的鲁迅《祝福》中的话语，如果让AI修改，会改成什么？原句与之相比好在哪里？

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。对于同一朵牡丹、同一篇作文、同一部电影的评价，不同的人有不同的标准。标准是衡量价值的尺子，也是映照个人认知变化的窗口。但是，“如果一味用‘标准’去优化，有生命力的文字将在优化中失去呼吸。”上面材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2026年4月出台的《人工智能科技伦理审查与服务办法》回答了一个根本命题：在新质生产力全面发力之际，技术究竟为谁服务、向何处去。科技伦理审查，正是为人工智能扣好的“第一颗纽扣”。这颗纽扣扣得正不正，决定着技术“向善”还是“向恶”，也决定着中国式现代化能否始终朝着人民期待的方向飞行。科技伦理审查的核心使命，是在技术源头锁定“为了谁”。当算法开始决策，当智能体开始行动，一系列前所未有的伦理命题浮出水面：技术为谁服务？决策由谁负责？隐私如何保护？公平如何保障？这些问题无法在技术成熟后再来回答，必须在研发应用的源头就锁定答案。《办法》明确了开展人工智能科技伦理审查需要重点关注的六个维度：人类福祉。审查要判断人工智能科技活动是否具有科学价值和社会价值，研究目标对增进人类福祉是否具有积极作用，风险与受益是否合理。技术可以追求性能极致，但不能以牺牲人类福祉为代价。公平公正。算法并非天然中立。训练数据的历史偏见、设计者的认知局限，都可能导致性别、年龄、地域等群体在招聘、信贷、医疗等场景中面临系统性歧视风险。审查要确认是否采取了措施防止偏见歧视，保障资源分配与决策过程的客观性与包容性。可控可信。人工智能系统必须在人类可控的范围内运行。审查要确保技术发展始终在人类可控的范围内，不能出现“技术失控”的局面。要保障使用者控制、指导和干预系统的基本操作，并制定突发状况处理预案。透明可解释。人工智能决策不能是“黑箱”。透明可解释是建立公众信任的前提，也是追究责任的基础。审查要求合理披露算法用途、运行逻辑、潜在风险等信息，并采用有效技术手段提升可解释性。责任可追溯。当人工智能系统造成损害时，责任由谁来承担？审查要确保有清晰的责任链条，不能因为技术复杂就让责任“蒸发”。要保障全链路可追踪和管理，明确科技人员资质要求。隐私保护。人工智能的运转高度依赖数据，而数据背后是一个个具体的人。审查要求从数据采集、存储到使用，每一个环节都必须有严格的隐私保护机制。这六个维度构成了科技伦理审查的完整闭环。它们不是抽象的道德原则，而是嵌入技术研发全过程的硬约束。制度约束与价值内化相结合，让“以人为本”“智能向善”从外部规则嵌入算法逻辑，确保每一次技术迭代都服务于人、而非支配人。（摘编自郑长忠《深观察｜科技伦理审查，为人工智能扣好“第一颗纽扣”》）材料二：生成式人工智能正快速重构人类生产、认知与交往方式，在大幅提升效率的同时，也带来了深刻的伦理挑战。若缺乏有效的伦理规约，便极易引发技术异化——技术本应是人类本质力量的体现，却反过来侵蚀人类主体性，成为支配人类的异己力量。以下从生产、认知、交往三个领域展开分析。生产领域的技术异化：消解人类生产主体性。生成式AI深度嵌入创造性劳动，其“替代性嵌入”违背科技伦理的人本导向。劳动者逐渐降格为AI的数据标注员、算法反馈者，劳动从自主创造异化为为技术提供“数据燃料”的辅助活动。劳动者丧失对劳动成果的认同，沦为技术与数据资本的附庸，这违背了科技伦理“尊重人类主体性”的要求。认知领域的技术异化：消解人类认知主体性。科技伦理要求技术尊重人类认知自主，而生成式AI通过信息茧房、算法推荐，重构人类认知模式。人们过度依赖AI获取信息、作出判断，批判性思维与自主决策能力弱化，最终沦为“算法囚徒”。工具理性过度扩张取代价值理性，违背了科技伦理平衡二者的原则，侵蚀了人类认知的自主性与创造性。交往领域的技术异化：消解人类交往主体性。生成式AI通过情感计算构建拟真虚拟交往场景，取代真实交往的情感基础。原本的真实情感共鸣，异化为“我—符号”的拟真交互，情感被简化为数据，交往沦为算法主导的符号游戏，人际真实联结被割裂。这背离了科技伦理“促进人际真实联结”的要求。生成式AI时代的技术异化，并非技术本身的问题，而是技术脱离科技伦理约束、工具理性膨胀的结果。这种异化使人的主体性加速丧失——人不再是目的，而沦为手段或工具。科技伦理的核心使命正是防范这种异化、捍卫人类主体性，确保技术服务于人类福祉。认清技术异化表征，不是否定技术进步，而是以科技伦理为引领，明确技术工具属性，坚守以人为本原则，实现人机和谐共生——这是数字时代科技伦理建设的核心任务。（摘编自冯晓彤、马玉欢《技术异化的三重批判——生成式AI时代人类主体性的解构与确证》）材料三：“异化”是指人们自己创造出来的东西或事物，其发展的结果超出了人的控制范围，成为一种异己的力量，反过来支配人、压制人。卡夫卡《变形记》中格里高尔变成甲虫，正是资本主义社会中“人的异化”的文学写照。而技术异化则是“人的异化”在数字时代的一种具体表现形态。（摘编自阮思余《要规避异化，就必须承认人是目的而不是手段》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）3．下列选项中，最能体现“交往领域技术异化”的一项是（ ）4．请结合三则材料，分析概括数字时代坚守人工智能科技伦理的必要性。5．材料三认为技术异化是“人的异化”在数字时代的具体表现，而卡夫卡的《变形记》则以文学形式展现了资本主义社会中人的异化。请结合前两则材料和《变形记》，分析技术异化与格里高尔的“异化”的异同。

阅读下面文字，完成下面小题。材料一：酵泥叶北海12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。倒不是什么大事。郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。“不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。只好由着他了。张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！”他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。“你……”张峨那个心疼呀。“你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。“你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！”拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。磕一个头认了俩师父。从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。”这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。捶好泥，该塑形了吧？师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。“酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。”“那得多长时间？”“少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。”“啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？”“酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形……张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？“去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？”“十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？师父没回话，拄着拐棍走了。19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？”张峨微笑不语。这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。都是千锤百炼过的，须得成器。开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。更何况，郑先生也上了年纪。（有删改）材料二：以工匠精神雕琢时代品质（节选）李斌将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。（有删改）6．下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）7．下列对材料一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）8．有人认为小说结尾“开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了”一句设计巧妙，令人回味无穷。请结合文本加以分析。9．材料二提出“没有一流的心性，就没有一流的技术”，请结合材料一张峨的经历，谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍然其在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓老吏苦之坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！（节选自郑板桥《潍县署中寄舍弟墨第一书》）材料二：书须成诵，精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起，但通贯得大原后，书亦易记。所以，观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知新益，则学进矣。于不疑处有疑，方是进矣。（节选自张载《横渠语录》）材料三：江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”未有不恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰书何负于帝哉？取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与六博投琼①、耽酒渔色也，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言。夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人也；察其微言，以用其精义也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鲜矣。（选自王夫之《论梁元帝读书》）材料四：曾记冯钝吟先生有云：“小时志大言大，父师切勿抑之。”此为庸俗父兄之拘束佳子弟者言也；若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。且尔欲为有用之学，岂可不读书？欲轰轰烈烈作一个有用之人，岂必定由科第？汝父四十八九犹一举人，不数年位至督抚，亦何尝由进士出身耶？当其未作官时，亦何尝不为科第之学？亦何尝以会试为事？今尔欲急赴会试以博科名，欲幸得科名以便为有用之学；视读书致用为两事，吾所不解也。（节选自左宗棠《左宗棠家书——至霖儿（八月初六夜杭州）》）［注］①六博投琼：古赌博游戏。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。东坡读书A不用两遍B然C其在翰林院D读《阿房宫赋》E至四鼓F老吏苦之G坡洒然H不倦。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）未有不恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰书何负于帝哉？（2）若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。14．材料三、材料四都论及“读书的目的”，请概括二者观点的差异，并结合自己的学习经历谈谈对你的启发。

阅读下面这首古诗，完成下面小题。秋江晚望程敏政【注】霜空漠漠水悠悠，独倚危楼送远眸。残日半收平楚尽，寒烟轻逐大江流。百年往事空陈迹，千里归心未得休。莫道江湖无感慨，一川风露属清秋。【注】程敏政：明代文学家，为官刚直，屡遭构陷，多次辞官不遂，长期在宦途与归隐间挣扎。15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）16．前人评此诗 “以景藏情，语淡意沉，结句最见顿挫”。请结合全诗，分析尾联的情感顿挫及其表达效果。（6 分）

17. 补写出下列句子的空缺部分。（1）当下社会，“佛系”“躺平”等论调时有出现，但更多青年人坚守理想，不与世俗同流合污。正如司马迁《屈原列传》写屈原“_________________，_________________”，写他主动摆脱污浊环境，保持高洁品格，对当代青年颇具启示。（2）家国之忧是古典诗歌永恒的主题。杜甫《登岳阳楼》面对浩瀚洞庭，触景生情，以“_________________，_________________”两句，将对国家战乱的忧虑化为笔下热泪，寄寓深沉的家国情怀。（3）中华古诗文多存在一字多音多义现象。学习小组整理文言多音字，请根据表格给出的读音与释义，填写对应的课内古诗文名句。字词读音一及示例读音二及示例行xíng：则知明而行无过矣（行为）háng：蹑足行伍之间（军队行列）曾céng：______________（曾经）zēng：则天地曾不能以一瞬（竟然）属shǔ：有良田、美池、桑竹之属（类别）zhǔ：___________（劝酒/同“嘱”，嘱托）

阅读下面的文字，完成下面小题。“奥德赛时期”是指人在青春期与成年期之间一段充满不确定性的自我探索与漂泊阶段，源自《荷马史诗·奥德赛》。奥德修斯在特洛伊战后因触怒海神，归乡途中漂泊十年，历经磨难。与阿喀琉斯那样武力值暴表、宁死不曲的传统英雄不同，奥德修斯更像一个充满脆弱与市侩的凡人，_____甲_____。他会在决境中嚎啕大哭，会在女妖的歌声前让人把自己绑在危杆上。面对独眼巨人，他自称“没有人”，用智谋刺瞎对方并藏在羊肚子下逃生。回到故乡后，他忍辱负重，伪装成乞丐等待反击。当硬碰硬只能撞得头破血流之时，这种“柔韧的力量”往往比硬刚更能带人走出泥潭。①奥德修斯的归乡之路，是一条对抗虚无、确立主体性的斗争之路。②狰狞的巨人和海怪固然可怕，③但比肉身毁灭更可怕的，④是由于抹杀个体意志的诱惑：⑤在食莲岛，通过忘忧的莲花果，使人切断关于家乡的记忆，⑥让人在虚假的宁静中自我放逐；在喀耳刻的岛屿，无度的享乐将人降格为猪猡；而当卡吕普索抛出“永生不朽”的诱惑时，只要交出自由意志，就能免除一切苦厄。然而，奥德修斯毫不犹豫地拒绝了永生，毅然拥抱充满匮乏与风浪的凡人命运。社会时钟预设了线性时间轴：什么年龄做什么事。但奥德修斯却迷航十年，走出另一条时间曲线。故乡伊萨卡既是地理坐标，____乙____，其意义不言而喻。当他终于衣衫褴褛地踏上故土，拉开神弓，洗刷屈辱时，十年的颠沛流离才真正闭环。正如卡瓦菲斯所写：“是伊萨卡赐予你如此神奇的旅行。”人生的意义不在于严格遵循那条被划定的时间轴，而在于这趟充满未知与抗争的旅途本身。我们在“奥德赛时期”的试错与探索不是失败，而是“成为自己”的必要序章。18．文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。19．请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21．文中画波浪线的句子可以改写成“他最终回到故乡，复仇成功，结束了十年的漂泊”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文的表达效果更好？

22. 阅读下面的材料，根据要求写作。在“汉语盘点2025”活动中，“韧”字从万千词汇中脱颖而出，成为了“年度字词”。活动主办方解释说，在一个不确定因素交织的时代，“韧”不仅是增长性，更是抗压性、变化性、回弹性。“韧”是面对困难时百折不挠的精神底色与行动力量。作为青年的你，在成长历程中，是否有过“韧”的经历或感悟？你如何理解“韧”对于个人、社会乃至时代的意义？请结合材料与自身思考，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

我们是基因的奴隶吗？

[英]丹尼斯·亚历山大

我们是基因的奴隶吗？这个问题把我们带进自由意志和决定论的领域。自由意志一般被定义为“人们有意识地做出选择并对自己行为负责的能力”。基因对自由意志的影响绝不是简单的“有”或“无”，而可视为一个连续变化的光谱，两端分别是基因决定论和自由意志。

基因决定论占主导地位而自由意志水平非常低甚至完全没有的极端情况，便是我们常说的“硬基因决定论”，又可分为两种类型。第一种类型，患者虽然可以表达自己的自由意志，但在很大程度上受到疾病的限制。苯丙酮尿症（PKU）【a】发生在生命早期，单基因缺陷导致身体无法正常代谢苯丙氨酸，从而造成严重的智力障碍、癫痫和精神障碍。（补充一句：治疗方法也很简单，保持苯丙氨酸含量非常低的饮食即可，如果婴儿出生后及早诊断，疗效更佳。）【b】阿尔茨海默病代表第二种类型。它主要发生在晚年，拥有两个ApoE4基因拷贝会使患病风险增加80%。发病之前，患者自由意志表达完全正常；发病之后，基因缺陷导致中枢神经系统发生退行性病变，患者自由意志严重减少，甚至消失。

沿着“光谱”前行，我们会遇到精神分裂症。它不是单基因缺陷导致的，而是数以百计的遗传变体的共同作用。精神分裂症并不是“硬基因决定论”，它的遗传力约为50%。如果一个人患上精神分裂症，他的同卵双胞胎也有50%的概率患病。环境的影响（虽然我们还不知道是什么影响）【c】与基因一样重要。继续前行，我们会遇到重度抑郁症，同卵双胞胎患病概率只有25%。我们已经发现了100多个与重度抑郁症相关的遗传变异，可以肯定的是，没有一个基因处于因果链的顶端。当重度抑郁症发生时，绝望的乌云笼罩着患者，自由意志水平会大大降低。好消息是，现在有药物可以治疗抑郁，所以重度抑郁也不具有决定性了。

沿着“光谱”继续前行，我们遇到对食物、体重的遗传影响。基因可以提供“微小的推力”，影响神经系统，使我们更有可能朝着特定的方向行动。即使是众所周知的FTO基因变异，也只占群体中体重指数（BMI）变异的1%左右。如果你有两个FTO基因拷贝，你可能会倾向于吃得稍多，但你自己可以决定通过少吃多运动来抵消这种倾向。

我们接着进入了最广阔的区域，这里没有医学上的病态，只是正常的人格和行为特征。这时有必要区分“发生在我们身上的事情”和“我们使之发生的事情”。前者包括人格特征。儿童的个性特征不是他们的选择，而是早期发展的结果，但成年后可以改变。健康人群的其他差异行为，如看电视、上大学等属于后者，可归因于自由意志。但遗传变异仍然可以是“差异制造者”，使人们倾向于特定选择。上大学的决定会受到学习成绩的影响，这肯定与遗传变异有关。但是仍然有许多聪明的人选择不上大学，即使机会明明就在眼前。从概率上看，有不同基因组的人倾向于过不同的人生，但这与遗传决定论无关。

大脑的工作我们可以用计算机来类比。高层面的软件功能（比如运行一个高精度计算程序）【d】，必须依赖于底层硬件（比如电路板）的物理运作。在物理层面上，我们只能看到无数晶体管的开关和电流的移动，根本找不到“数学定理”或“计算逻辑”。软件的成功运行，以底层硬件的完好为前提。未被及时发现的苯丙酮尿症（PKU）会产生毒性化学物质，扰乱大脑发育。这种“较低层面”的生理功能不正常，必然导致认知能力等“较高层面”的功能发生故障，就像硬件短路导致软件崩溃一样。

如果说严重遗传病代表光谱中“硬件受损”的一端，在光谱的另一端，自由意志不受限制，不过，遗传变异也会影响群体的行为特征。它会造成大脑在分子水平上的运作差异，特别是改变在脑细胞之间传递脉冲的突触连接，从而给不同的人带来不同的“微小推力”。例如，双倍的FTO基因可能会使人对巧克力蛋糕的欲望比常人高出50%。与此同时，后天的学习、饮食、运动等非基因输入，同样会在分子水平上引起变化。例如，学习可加强某些选择性突触连接。我可以保证，阅读本文时，你的大脑在分子水平上就发生了微妙变化。

因此，行使自由意志的大脑不是像计算机一样的静态系统，而是一个高度复杂的动态系统。这个系统产生的微小推力会影响我们的欲望和情绪，从而影响我们倾向于选择A而不是B。但是，遗传变异对给定人群选择差异的影响，在大多数情况下，可能是绝对的零。比如：学习外语的能力具有正遗传力，但对于你选择学习何种语言，这种遗传力为零。

那么，我们是基因的奴隶吗？除了极少数患有严重遗传病的情况，答案是“绝对不是”。遗传信息在许多情况下会产生影响，但不会使我们对自己的选择失去道德责任。

（仇全菊译，有删改）

1．下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．在具体阐述“光谱”的变化情况时，作者重点关注基因的影响力与自由意志的水平这两个重要指标。

B．“硬基因决定论”可以依据疾病发生的时间不同分为两类：一类在生命早期，另一类则在晚年时期。

C．精神分裂症、重度抑郁症都与多种遗传变体共同作用有关，相比“硬基因决定论”，单基因的影响力明显下降。

D．大脑的工作与计算机软、硬件运行颇为相似，但可生长变化的大脑是一个动态系统，不同于计算机的静态系统。

2．根据文章内容，下列说法正确的一项是（）

A．根据文中对“我们是基因的奴隶吗”的回答，我们可以看出作者坚决反对基因决定论并坚定支持自由意志的立场。

B．少吃多运动可抵消双倍的FTO基因带来的倾向，证明了非基因输入可以消除遗传变异对大脑突触连接产生的推力。

C．文中“最广阔的区域”指占绝大多数的正常的人格和行为特征；此区域之外的部分，即只占极少数的严重遗传病。

D．“可能是绝对的零”的表述并非自相矛盾，“可能”指向“大多数情况”而留有余地，“绝对”指向特定对象与结果。

3．下列对文章写作特点的分析，不正确的一项是（）

A．文章以“我们是基因的奴隶吗”引出论题，并常用“我们遇到”“我们接着进入”等表述与读者互动，营造共同探索的情境。

B．文章的表达十分形象生动，比如，以“绝望的乌云”把患者的痛苦心理具象化，以“差异制造者”的称呼将遗传变异拟人化。

C．文中的括号有多种用法：a处是标注外文缩写；b、c两处都是补充限制，以使表述更严谨；d处是举例阐释，帮助读者理解。

D．文中用类比的方法，将复杂的大脑运作通俗化；并引入饮食、运动、上大学、选外语等生活化场景，让读者更容易产生共鸣。

4．文章在具体说明基因对自由意志的影响时，是按照什么顺序展开的？请简要分析。
5．请结合文本，谈谈你对“龙生龙，凤生凤，老鼠生来打地洞”这句俗语的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

春天的仪式

刘庆邦

过罢春节，星采就盼三月三。三月三是柳镇的庙会。自从有了三月初三，庙会就开始了，年复一年地流传下来。星采盼会心切，是因为心里存有一个想法，这想法不能跟任何人说，只要想到一点点，心里就会腾腾跳。

三月三那天，鸡叫得响，鸟叫得脆。村里大姑娘小媳妇都换上浆洗过的衣服，把头梳得漆亮漆亮。母亲问星采穿什么。星采说：“你不用管我。”母亲要星采跟她一块去。①星采说：“我去不去还不一定呢。”母亲说：“不知道张庄的那孩子会不会去。”星采生气似的赶紧叫一声“妈——”，把母亲的话截住。

“张庄的那孩子”是她的对象。去年秋天，两人见了面，说了话，也都点了头。之后，人家让媒人把彩礼送来，按乡下规矩，等于把亲事订了。再过一年两年，人家就会把她娶过门。成了两口子，自然日日厮守，可是，好像日后越相亲相近，现在越要拉开距离。自从那次见面，②半年过去了，两个人没理由相见，没机会相见，也不敢相见。春节时那个人的妹妹过来了，偷偷叫声嫂子，留下那个人的一张相片。星采羞死了，私下里却把相片看了一遍又一遍。星采想，三月三人人赶会，那个人也一定会去的。星采听说过许多发生在三月三的故事，聚是三月三，分也是三月三……

等村里人走得差不多，星采才对着镜子照了又照，拿一块崭新的花手绢，捏一个角，留一个角，悠达悠达出门去了。

进了街口，人就多起来了。星采不敢乱看，生怕一下子碰上那个人的目光。见那些喜气洋洋的生面孔没有一个注意她，她才抬起眼来，小心地装作漫无目的地瞎看。一条街都是卖食品的，各色食品应有尽有，大块的牛肉，整只的熟羊，闪着油光的卤肉，还有馒头、麻花、烧饼……年轻师傅唱着热烧饼香烧饼，不热不香不要钱。

街口对边，是两位唱坠子书的盲人，男的拉弦，女的唱歌，歌唱得很有情致：“年年有个三月三，麦苗青青菜花儿鲜。人山人海我都走遍，咋就看不见我那小心肝……”星采心上那根弦动了，鼻子突然酸溜溜的，赶紧把头低下。

到了卖成衣和布匹的那段街，星采更是寸步难行。南来北往的人流交汇，形成对流和漩涡。远远望见戏台上的人影，星采知道唱的是《小二姐做梦》，小二姐已梦到坐上了花轿。总算挤到近处，却被一层层的人墙挡严，什么也瞅不见。星采想，要是那个人真的在里面看戏，那就完了，煞戏前别想见面。戏台四周，星罗棋布地支了许多锅灶，锅上热气腾腾，各种好吃的在升降翻滚。不少人招呼着“来来来”，星采口袋里也有钱，可是这会儿什么都不想吃。

镇北那台戏，人是不是少一些呢？那个人会不会在那里看戏呢？她重新汇入人流，往镇子北头挤。背上脸上都出汗了，鬓角也浸湿了。今天穿的花鞋是老早就备下的，鞋脸子上“粉蝶戏牡丹”的图案是她一针一线绣的。现在花鞋一定脏得不成样子，星采不管不顾了，脏就让它脏去吧。她不再害羞，张着眼向对面挤拥过来的人看，万一那个人也在其中呢。

十字路口处，六支唢呐班子正赛得热火朝天。有一支班子很特殊，个个头扎红巾，满脸褶子，清一色的老头儿。其中一人吹唢呐，一左一右，两人捧笙。唢呐走多远，笙就随多远，夫唱妇随一般。唢呐上高山，笙上高山；唢呐穿林海，笙穿林海；唢呐长歌当哭，笙管随即屏声敛气，微语凝噎。星采痴痴地听了许久，待回过神，她对自己有些埋怨，怨自己只顾听唢呐，差点忘了此次赶会的目的。

总算来到镇北。大庙前面围起许多圈子，各有名堂，耍猴的，练武功的，吹糖人的，变戏法的……星采全都没看，直奔大庙后面的戏台。转过墙角，星采傻了眼，看戏的人比镇南还多。一个维持秩序的小伙子立在高处，手持长竹，见哪里骚动，就往哪里打下去。

星采泄气了。像那个女盲人唱的，人山人海走遍，就是不见那个人。星采有些生气。那个人不找她，她干嘛要找那个人！星采又饥又渴，但气都气饱了！她恨不得立马回到家，一到家就到床上睡，睡着睡不着都要睡。她也许会哭，那就哭。③她也许会恨，恨那个跟她订了终身的人。以后有机会，她一定当面问问那个人，三月三那天赶没赶会？赶会赶到哪里去了？上天了还是入地了？

往回走时，星采不走正街了，走背街。不少人买到了满意的东西，陆陆续续撤到背街往家走。跟在后面的孩子，嘴里不是啃甘蔗，就是吹泥狗儿、水鸡儿。

背街房前屋后的空地上，还有不少唱小戏的。唱法比较别致，唱者手上除了有红梨木手板，怀里还抱着一根道筒子，茶碗口粗细，一端绷上薄羊皮，指头一叩嘣嘣作响，甚是悦耳动听。

星采想，那个人不会在这里听小戏吧。这样想着，她漫不经心地往戏场看了一眼，这一看不要紧，心里烘地燃起一团火，把脸烧得像火烧云一样红。④戏场里立起的一个人，这个人正是她朝思暮想的那个人。那个人显然看见她了，不然不会站起来。

我的亲娘哎，这可怎么办？星采身子一转，赶快躲到墙角后面，刚躲起来，又忍不住伸头往那里瞅。

那个人已经从戏场里走出，一步步向她走来。

哎呀吓死我吧！星采双手捂在胸口，一颗心还是止不住地大跳。她一时不知道是停好还是走好，是走好还是跑好……

（有删改）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．“春天的仪式”含义是“柳镇三月三举行的庙会活动”，以此为题，是因为庙会为人物活动提供了场景与舞台。

B．手绢、花鞋是配合人物描写的道具，反映了星采从郑重其事、略带紧张，到心烦气躁、窘迫难堪的心理变化。

C．同是写对意中人的追寻，《诗经·蒹葭》意境空灵，情思悠远，本文则充满乡土气、烟火气，情感鲜活而真切。

D．星采与《边城》的翠翠都是天性淳朴自然的乡村少女，相比而言，星采更矜持羞怯，也多了一份天真茫然。

7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（）

A．句①，表明星采受到三月三氛围的感染才决定去庙会寻人，这想法开始时还不够坚定。

B．句②，连续使用三个否定句，反映乡村传统习俗对青年男女的交往有着很强的约束力。

C．句③，这种“恨”展露星采柔软外表下自尊、有脾气的一面，使人物的形象更加立体。

D．句④，“一个”“这个”“那个”反映星采遇见心上人时由发现、辨认到确定的过程。

8．文中画波浪线的部分和下面文字均“以景衬人”，但衬托方式不同。请简要分析。

这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。

（节选自孙犁《荷花淀》）

9．街口的坠子书、十字路口唢呐与笙的合奏、背街的小戏，分别折射出星采怎样的心境？在情节发展中分别起到什么作用？请结合文本简要分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

或曰：秦既烧诗书箝偶语儒服不复游咸阳矣焉得儒而坑之？

曰：天地闭，贤人隐，孰有儒而入秦者乎？秦无儒久矣。侯生、卢生谓始皇刚戾自用，未可为求仙药。二生方士诞妄，与徐福为俦，故伍被云：杀术士，非儒也。迁怒诸生，纳之陷阱，以杜天下之口。子产曰：岂不遽止？然犹防川大决，所犯伤人必多，是以誉谀满耳，虚美熏心，万民愁怨，四海溃决，而莫之告也。扶苏进谏，而监蒙恬军于上郡。秦之亡，自坑儒始矣。博士七十人如故，博士所职之书犹在，而号为儒者，影灭迹绝。两生隐于鲁，四皓遁于商山，子房匿于下邳，居鄛、高阳，智谋之士，渊潜不见。所谓备员之博士，不过叔孙通谄谀偷合之流尔。

然诽谤訞言之罪严矣，而泗上亭长有丈夫当如此之志，吴中少年有彼可取而代之言^[注]，秦之威刑不能加也。吁！灭秦者非儒，而灭于垄上之耕父。坏秦者非訞言，而坏于楚南公三户亡秦之一语。始皇亦愚矣哉！

（节选自王应麟《通鉴答问》）

材料二：

李斯献策，始皇用之，烧经书，坑学士，谓可以杜异意，息诽谤者矣。然沛公一起，言太公兵法，运筹决胜者张良也；收秦图籍，荐大将，立根本者萧何也；陈奢丽取亡之戒者，樊哙也。将思归之士，出南郑，定三秦者，韩信也。自余如参、陵、平、勃之徒，莫不以材智策勋，为汉宗臣。计其生时，始皇尚未平一天下也，或伏于胥吏，困于卒伍，屠狗贩缯，寄食乞怜，姓名不闻，而往往已有蹀血咸阳，菹醢祖龙之志矣。

始皇既不得而坑之，方且虞心非巷议之人，隆偶语非今之罪，是犹大川泛溢，坏堤横决，而区区增土石，窒罅漏，不亦愚之甚哉！史谓秦愚黔首，夫黔首固多愚，不待秦而后愚也，其不愚者，非秦所能愚也。然则灭仁义之涂，绝谏说之辩，以一身而雠疾四海之人；将以遏其口，屈其心，至于贼至而不知，刃迫而不免。是则自愚而已矣。

（节选自胡寅《读史管见》）

【注】“泗上亭长”指刘邦，他观秦始皇出巡，慨叹“大丈夫当如此也”；“吴中少年”指项羽，他见始皇巡游，对叔父直言“彼可取而代也”。

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
秦既烧A诗书B箝C偶语D儒服E不复F游咸阳矣G焉得儒H而坑之？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．之，他，作为前置宾语，和《兰亭集序》“不知老之将至”的“之”用法不同。

B．渊，在深渊，名词作状语，和《项脊轩志》“垣墙周庭”的“垣墙”用法相同。

C．诽谤，不满而发怨言，和《陈情表》“则告诉不许”的“告诉”都属古今异义。

D．陈，陈述，进言，和《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”的“陈”意思不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．关于秦始皇坑杀之人，材料一认为是术士而非真正的儒生，材料二认为是学士而非智谋之士。

B．材料一中，扶苏进谏却被放逐，充数的博士皆阿谀奉承之辈，印证朝廷言路堵塞、人才匮乏。

C．两则材料都以河流溃堤设喻，材料一侧重于指出灾难性后果，而材料二侧重于揭示发生原因。

D．贾谊《过秦论》认为秦始皇“焚百家之言”是为了“愚黔首”，材料二认为其目的并未达成。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）博士七十人如故，博士所职之书犹在，而号为儒者，影灭迹绝。
（2）将以遏其口，屈其心，至于贼至而不知，刃迫而不免。
14．两则材料中，哪些例子能印证“其不愚者，非秦所能愚也”？请简要说明。

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

大阅^①后一日作假

陆游

小院钩帘扫落花，公馀萧散似山家。

下岩紫壁临章草，正焙苍龙试贡茶^②。

塞上远游心尚壮，车中深闭^③发先华。

老来日月真堪惜，愁听高城咽暮笳。

[注]①大阅：检阅军队。当时陆游为严州知州，依宋制，知州兼管军政，春秋季需检阅州兵。孝宗嘱咐陆游在风景胜处“赋咏自适”，并不打算让他带兵打仗。②下岩、苍龙：分别是名贵砚台、上品茶叶的名称。③车中深闭：南朝名将曹景宗早年驰骋疆场，做高官之后哀叹自己如“闭置车中”，不得自由。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．小院、落花的清幽氛围，钩帘、扫落花的舒缓动作，均表现诗人萧散闲适之态。

B．与《临安春雨初霁》同写练字、品茶，诗中颔联更显生活之优渥与文人之雅致。

C．“发先华”与苏轼“早生华发”表意相近，其情感较后者的自我解嘲更显沉痛。

D．黄昏时诗人听到从州城城墙传来胡笳声，对晚年归隐生活的向往之情油然而生。

16．第三联既是诗意的转折点，也是情感的爆发点。请结合诗歌简要分析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

大阅后一日作假

陆游

小院钩帘扫落花，公馀萧散似山家。

下岩紫壁临章草，正焙苍龙试贡茶。

塞上远游心尚壮，车中深闭发先华。

老来日月真堪惜，愁听高城咽暮笳。

（1）本诗提到“公馀”，黄庭坚《登快阁》“________，________”两句描写诗人于“公馀”登楼远眺，放松身心。

（2）本诗提到“山家”，陶渊明《归去来兮辞》“________，________”两句描绘“山家”眼中云、鸟悠然的闲逸之景。

（3）本诗中“发先华”以鬓发写人之衰老，温庭筠《菩萨蛮》“________，________”两句借鬓发写出女子的慵懒娇柔。

（4）陆游感慨“老来日月真堪惜”，屈原《离骚》“________，________”两句也直接表达对日月流转的叹惋之意。

阅读下面的文字，完成下面小题。

①在一般人看来，隐喻仅仅是修辞手法。（）语言学家认为，隐喻远比人们想象的重要，（）日常生活的大量概念，都是通过隐喻构建起来的，（）可以说，没有隐喻就没有概念，也就没有语言。构建方式主要有三种：本体隐喻、方位隐喻和结构隐喻。

②本体隐喻的特点是将抽象概念视为实体。比如：“人生低谷”的表述把人生喻为攀登，有高峰也有低谷；而“人生之旅”的说法将人生喻为旅行，一路是美好风光。不同的本体隐喻，隐含不同视角与心态。

③方位隐喻的特点是把抽象概念看成是有方位的，比如“位高权重”“上善若水”“长躯直入”等表达。也许有人问，“上”是方位概念，而“善”是道德概念，为什么它们能相题并论，形成价值判断？这与我们的心理体验密切相关：人在兴高采烈或者仗义直言时，身体会舒展挺拔；相反，人在暗然神伤或心虚胆怯时，身体会收缩弯曲。所以，快乐、进取、善良等积极状态就和高、上、直产生关联。

④结构隐喻的特点是将一组抽象的概念结构对应、映射到另一组比较具体的概念结构，而非单一特征、局部形貌的简单类比。比如：我们把虚拟的全球信息系统隐喻为“互联网”，由此引申出“上线、联网、掉线”等概念；我们把“争论”隐喻为“战争”，于是才有“攻击性话语”“捍卫立场”等表达。

⑤要注意，借助隐喻来构建概念，往往只突出、强化事物的一部分特性。比如，把时间喻为金钱，片面强调时间的价值，容易让人一味忙于工作；实际上，有时享受闲暇时光也很重要。我们的认知要避免陷入单一隐喻，否则会对概念产生误解或偏见。

18．下列依次填入第一段括号内的关联词，最恰当的一项是（）

A．但是因为甚至	B．不过甚至因此
C．但是而且所以	D．不过不但而且

19．文中第三段有四个含错别字的词语，请找出并改正。
20．下列句子，包含结构隐喻的一项是（）

A．老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操）

B．《诗》者，根情，苗言，华声，实义。（白居易）

C．遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。（刘禹锡）

D．东风夜放花千树，更吹落、星如雨。（辛弃疾）

21．请以“学习”为例，写一段话替换第五段画波浪线的部分。要求：仿照其格式，语言准确流畅，逻辑严密，不超过60字。
22．同学们从材料中选择自己感兴趣的角度继续研究并撰写科学小论文，下列研究方向，偏离材料主要内容的一项是（）

A．谈谈日常语言的隐喻智慧	B．隐喻如何塑造我们的认知
C．浅析隐喻修辞的表达效果	D．日常隐喻的心理成因分析

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

镜头里，一个人路过小区门口的石墩，跳上去走两步；一只被遗忘的气球，孤零零挂在树上；一条走廊某时段出现的光影，勾勒出爱心的形状……这些短视频没有专业技术、精致滤镜，也没有反转桥段，就是一些平淡、琐碎的生活片段，再配一句“算了，你肯定觉得没意思”的文案。

奇怪的是，这些自嘲“没意思”的短视频却能让人们兴味盎然：相关视频的播放量已超百亿，评论区也变成了大型的共创现场。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2014年，历史学家尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中提出了一个观点——“人类以为自己驯化了植物，但其实是植物驯化了人类”。赫拉利细数人类为小麦捡石除草、引水施肥、驱虫守田的种种劳苦，试图证明并非人类主动培育小麦，而是小麦长期操纵智人的生活方式。

真是这样吗？我们拿人类驯化狗的过程当作例子。最初，灰狼因人类丢弃的垃圾而靠近营地，人类因灰狼能站岗放哨而未驱赶，二者是共生关系。随后，亲近人类的灰狼得到更多食物。再后来，出生在营地的小狼中，攻击性强的被人类杀掉，温驯的被保留下来，成为第一代的狗。从人与狗的关系可以看出，驯化与被驯化的关系是不能对调的。那么，小麦有可能是环境的主导者吗？

一万年前两河流域先民已开展小规模小麦种植，彼时狩猎采集仍是主食来源。野生小麦成熟后籽粒会自行脱落，极难收集。当地气候干旱恶化后，人类才被迫加大培育小麦的力度。

一个关键事件改变了这一切。一些小麦由于基因变异，产生了麦粒成熟之后不会自动脱落的变种。本来，在自然条件下，这种变异会导致种子无法传播而必然灭绝。但遇到人类之后，这些籽粒不会脱落的小麦瞬间变成了天之骄子——人类可以在小麦完全成熟后再来采集。这些籽粒不会自动脱落的小麦，就是第一代被人类驯化的小麦。没有人类，它们就无法独立繁衍，成了一个离开人类就彻底无法生存的物种。

人类对小麦的主动改造从未停止。持续几千年的选育，让小麦种子越来越大、淀粉含量越来越高。但产量提升的同时，抗性持续下降，干旱、病害极易造成绝收。1956年，小麦黄锈病席卷全国，粮食安全遭遇危机。研究员李振声意识到，小麦基因单一、缺少多样性是病害泛滥的核心原因。他在亲缘更远的偃麦草中找到天然抗病基因，克服花期错位，反复人工授粉、杂交筛选，历时25年，于1981年培育出我国首个远缘杂交小麦品种——小偃6号。

所以，人和小麦到底是谁驯化了谁，这里可以有个定论：正是人类的主动选择，促成了小麦物种的繁盛。当小麦出现不会脱落的变异时，如果人类的选择是吃掉它们而不是播种，那么两个物种的关系就会截然不同。这与灰狼主动亲近人类时人类的选择如出一辙。人类社会对于小麦和狗来说，都是一个崭新的环境，它们只能依附于这个环境生存，二者都是被人类驯化的物种。

（摘编自汪诘《植物的战斗》，有删改）

材料二：

人类以为自己驯化了植物，但其实是植物驯化了智人。

如果我们用小麦的观点来看看农业革命这件事，在1万年前，小麦也不过就是许多野草当中的一种，只出现在中东小片区域。千年之内却传遍世界各地。小麦的秘诀就在于操纵智人、为其所用。智人这种猿类，原本靠着狩猎和采集过着颇为舒适的生活，直到大约1万年前，才开始投入越来越多的精力来培育小麦。

种小麦处处是麻烦。第一，小麦不喜欢大小石头，所以智人得把田地里的石头捡干净搬出去，搞得腰酸背痛。第二，小麦不喜欢与其他植物分享空间、水和养分，所以我们看到男男女女在烈日下整天除草。第三，小麦会得病，所以智人得帮忙驱虫防病。第四，不论是蝗虫还是兔子，都不排斥饱尝一顿小麦大餐，但小麦完全无力抵抗，所以农民又不得不守卫保护。最后，小麦会渴，所以人类得从涌泉或溪流大老远把水引来，为它止渴；小麦也会饿，所以智人甚至得收集动物粪便，用来滋养小麦生长的土地。

智人的身体演化目的并不是为了从事这些活动，我们适应的活动是爬爬果树、追追瞪羚，而不是弯腰清石块、努力挑水桶。研究古代骨骼发现，人类进到农业时代后出现了大量疾病，例如椎间盘突出、关节炎和疝气。此外，新的农业活动得花上大把时间，人类就只能被迫永久定居在麦田旁边。其实不是我们驯化了小麦，而是小麦驯化了我们。“驯化”（domesticate）一词来自拉丁文“domus”，意思就是“房子”。但现在关在房子里的可不是小麦，而是智人。

除了身体上的劳苦，农业革命还带来了饮食结构的退步和经济安全感的丧失。以谷物为主的食物不仅矿物质和维生素含量不足，还对牙齿和牙龈有害。相比于采集者有几十种食物来源，农民高度依赖少数农作物，一旦遭遇旱灾、蝗灾或病害，就可能饿殍遍野。农民为保护土地和存粮，不得不死守家园，暴力冲突也因此大幅增加。

如果要衡量某种物种演化成功与否，评断标准就在于世界上其DNA螺旋的拷贝数的多寡。从这种角度看，小麦遍布全球，无疑是演化的巨大成功。但演化观点并非唯一标准，它只考虑生存和繁殖，而不顾个体的痛苦或幸福。农业革命让更多的人以更糟的状况活下去。我们从农业革命能学到的最重要一课就是：物种演化上的成功并不代表个体的幸福。对于智人这样有着复杂情感的动物来说，必须思考演化上的成功对个体生活究竟意味着什么。每当人类整体的能力大幅增加，个人的苦痛也总是随之增长。

（摘编自尤瓦尔·赫拉利《人类简史》，有删改）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．人类驯化狗的过程表明，二者关系的走向始终由人类的选择行为主导，驯化与被驯化的关系是不能改变的。

B．麦粒成熟后不会自动脱落的小麦因为人类的采集而得以继续繁衍，可见被驯化物种必须依赖人类才能存活。

C．一万年前小麦只是中东地区的普通野草，千年内在世界范围实现广泛种植，逐渐成为人类重要的食物来源。

D．人类被种植小麦的种种条件所支配，以至于在农业时代出现了大量的疾病，而且被迫永久定居在麦田旁边。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．气候干旱后人类才加大小麦培育力度，这说明环境压力是农业起源的推动力，人类在其中并无主动选择的空间。

B．汪诘详述李振声历时25年培育小偃6号的历程，意在说明科学研究需要长期坚持，以此彰显科学家的奉献精神。

C．农业革命后，食物的营养价值不足，而且因为食物的来源较少，农民更容易遭受饥荒，进而引发大量暴力冲突。

D．因为物种演化成功与否的唯一标准并非DNA螺旋拷贝数的多寡，所以它只考虑生存和繁殖，不顾个体的痛苦或幸福。

3．两则材料都是科普文，下列对其写作特点的分析，不正确的一项是（）

A．材料一借人驯化狗类比人与小麦的关系，与梁思成《中国建筑的特征》以语言学概念阐释建筑学特征相似，都有化深奥为浅易的效果。

B．材料一在论述的过程中引用了丰富的真实案例，将理论分析建立在扎实的事实基础之上，体现了科普文注重实证、以事实说话的科学性。

C．材料二追溯“驯化”一词的来源，以“房子”的本义说明智人在被小麦驯化后获得了稳定的生活环境，增强了文章的生动性和趣味性。

D．材料二用“大约1万年前”等约数词体现对历史时限的审慎，以“此外”“除了”等逻辑词增强分类列举的条理性，表述严谨、用语规范。

4．两则材料都围绕“人与小麦驯化关系”这一核心问题展开论述，请概括二者在论证思路上的主要差异。
5．材料二提出“物种演化上的成功并不代表个体的幸福”。对此，有人表示质疑，请你从观点和推论两个角度，对材料二的这一观点进行反驳，并加以阐释。

阅读下面的文字，完成下面小题。

深山访友

汤成难

腊八没到，老木又动身了，仍是坐船，仍是逆水而上，仍是去邛山。船装着一舱水泥，逆着灰蒙蒙的江水向上游驶去，老木仿佛感到轮船下几只轮子正深陷河床，艰难地向前挪移。

去年，他去过邛山，那次他搭乘的是一条西瓜船，行驶得很快，有种轻舟已过万重山的感觉。

水泥船停靠后，老木又搭乘了一条运煤船，灰不溜秋的。岸上树影重重，像一团团煤炭。老木捡到一小块煤炭，随手在甲板上涂画起来。

老木是画画的。

画室逼仄，不足十平方米，每天一开门，墙便杵在眼前。老木便从河岸挖了棵爬山虎苗，种在墙角。

老木的画室少人问津。有一次，路过的画商说，要和老木合作，模仿文徵明的画作，生意会源源不断。老木没听进去。

这件事传了出去，只有老魏认为老木做得对。

老魏和老木，算是忘年交。老魏年轻时是个文学青年，下班后常绕路从老木门前经过。有一次，老魏带了两本画册，他们的目光都落在一幅叫《深山访友图》的画上。

画面中，远处高山崇峻，瀑布凌空而下，山脚下有一条蜿蜒的小路，人就在这路上，背影窄窄的，衣衫被山风吹鼓起来。再往上，山顶亭子里坐着个人，也是背影。山深，路远，山下那人的背影里却没一点犹疑。

他们都长舒了口气，老木说，画上那人是因为某种坚定的力量向深山而去。

七八年过去，老魏退休了。刚退休时，他几乎每天都来找老木，聊各式各样的《深山访友图》。有一天，老魏突然对老木说要去邛山支教。

老魏离开几天后，气温骤降，爬山虎叶一夜之间就黄了，像铁锈，添了重量，不能承受似的悄无声息地往下坠。

一个月后，邮差将一只厚厚的信封从窗户扔了进来。信是在邛山的老魏寄来的，老魏说那里的风景美不胜收，要是老木在，一定会画出来的。

他们就这样一来一回慢慢通着信，但都没有在信上告知对方自己的手机号码。

老魏支教的第二年，小天井里的爬山虎长势越来越好，叶子大得惊人，巴掌似的，油亮亮的，被太阳烤出一层釉色。老木突然像想起什么似的返回室内，拿出一支斗笔、一桶清水，仔仔细细地清洗起叶片来。

老魏进来的时候，老木全然不知，老魏便也一同洗叶。

这时，老木才发现老魏放暑假回来了，他们又聊起《深山访友图》，老魏问老木什么时候画一幅，老木不好意思地笑笑，说，在酝酿，在酝酿。

老魏说，老木，要不你来邛山访友吧。

于是，老木第一次到了邛山。出发前老木只是简短写了一封信，寥寥几句，仿佛刚提笔，便兰舟催发。

下船后，他抬头看前方大山，高耸而立，用国画的视角形容，这就是高远法；走在山路上，视角是深远法；等走出大山，从山坡平视远处小镇，那就是平远法了。

老魏蹲在码头一块大石头上等他。路崎岖，老魏那瘦长的背影，让老木想起《深山访友图》，山是因“友”而存在。那晚，他们并排躺在学校操场的竹床上，明月高悬，照过古人，照着他们。半夜，老木醒来，几乎不敢相信眼前的世界，山、树、清风、明月，都裹上了银光。几天前他还在那间逼仄的画室里，而这一刻，一切都被这浩瀚星空涤荡得干干净净。

这段去邛山的记忆非常完满地保存在老木心中，回来后老木就画了一幅《深山访友图》。寄信给老魏，却迟迟没有收到回信，后来的信也频频被退回。不好的猜测像暗藏的河草，缠绕着老木。他不敢深想，也不愿深想。

那年冬天很冷。一夜，老木掀被起床，走到天井，那面爬满干枯藤蔓的墙上，藤是黑的，墙是灰的，月是白的。他怔怔望着，脑海里涌现出与老魏一同洗叶的场景。他转身回屋，提出羊毫笔，一片片爬山虎叶从笔端生长出来，它们交错、层叠、攀缘，覆满了整片灰墙。

最后一笔落下，一个念头生起：他想再次深山访友。

从水泥船换了运煤船，路比夏天难走了。他想起老魏信里那个能听见大山呼吸的孩子，他也将耳朵紧贴在石上，渐渐地，仿佛听到大地深处原始的震动。

就在这一瞬，怀里他所画的那卷《深山访友图》似乎轻轻动了一下，仿佛里面的山水也感应到了这真实的脉搏。漫山遍野的沙沙声，像无数看不见的手正握着石头，在这巨大山体上，一刻不停地、徒劳又永恒地，刻画着那些千古不绝的皴法。

终于，爬上最后一道陡坡，他看到老魏住的校舍。站在坡顶，远远望着，风更大了，他感受到一种奇异的平静。他不想再探求所谓的真相。

山在那里，这便是全部。已不需要任何答案。

就在这时，对岸传来一种集体吟唱、旋律奇异的调子，那是送葬亡人的小调，诉说一个灵魂在族人的吟唱和火光的指引下，归于山岳。

他又开始作画，山是扑面而来的巨大存在。他在山顶勾勒出一个亭台和等待的人影，可仅几秒钟，便用枯笔涂掉，只剩下莽莽群山和蜿蜒小径。他又画出一个赶路人，是背影。这个小小的人影，也正与他、与窗外隐约的群山逐渐融为一体。他行走的方向，没有亭台，而是不可知之处。那背影渺小，却带着一种近乎固执的向内的力量，好像要成为山的一部分。老木想，他找寻的，真是某个具体的人吗？或许只是一片云、一块石、一阵穿过松涛的风。

若干年后，博物馆展厅。在老木画的那幅《深山访友图》前，一个男孩怔怔地站着，他感受到一种难以言喻的感动和震撼。画幅上，山川沉默，那背影坚定、刚毅、孤傲，仿佛要走一千年、一万年……

（有删改）

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．开篇西瓜船的轻快呼应去年初夏访友的满怀期待，水泥船与煤炭船的灰暗沉重写出老木冬日之行的疑惧不安。

B．老木面对画商邀请不为所动，与老魏仅用书信交流，这些体现了老木固执己见、拒绝融入现代文明的特点。

C．爬山虎从老魏走后的凋零到洗叶的茂盛，再到冬夜笔端下的“重生”，见证了两人的友谊，暗示了老木心境的变化。

D．两次写画室“逼仄”，第一次交代生活空间的狭小，第二次与浩瀚星空形成对照，暗示老木精神世界逐渐走向开阔。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说以冬日深山访友起笔，中间转入过往经历与初夏访友回忆，时空切换不着痕迹，叙事节奏舒缓克制。

B．小说比喻精妙，将树影比作煤炭、猜测比作河草，渲染沉重的氛围，与老木第二次访友心境、基调一致。

C．老木以三远法观山，以皴法听山，以切身体验画山，将绘画技法融入叙事，使小说具有国画般的意境。

D．送葬小调以含蓄的笔法暗示了老魏的结局，又将个人悲痛安放于恒久的自然，深化了小说送别的主题。

8．结尾段写男孩在博物馆凝视《深山访友图》，这样处理有怎样的艺术效果？请结合文本简要分析。
9．老木创作的两幅《深山访友图》上各有一首题画诗。题画诗与老木两次访友的情景、心境相契合，请结合文本加以分析。

第一幅：檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。

第二幅：我携此琴访君子，君子不在松风起。松风自解奏《猗兰》，何必伯牙钟子期。

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

太史公曰：余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也。

公孙弘为学官，悼道之郁滞，乃请曰：“丞相御史言：制曰‘盖闻导民以礼，风之以乐。今礼废乐崩，朕甚愍焉。故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻兴礼，以为天下先。太常议，与博士弟子，崇乡里之化，以广贤材焉’。臣谨案诏书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚。小吏浅闻，不能究宣，无以明布谕下。请选择其秩比二百石以上，及吏百石通一艺以上，补左右内史、大行卒史。比百石已下，补郡太守卒史。皆各二人，边郡一人。先用诵多者，若不足，乃择掌故补中二千石属，文学掌故补郡属，备员。请著功令。佗如律令。”制曰：“可。”自此以来，则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。

（节选自司马迁《史记·儒林列传》）

材料二：

子长序《儒林》曰：“余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹。”盖叹儒术自是而变也。其意盖曰：自周衰，“王路废而邪道兴”，孔子以儒术正之，道穷而不悔。其弟子继承，虽陵迟至于战国，儒学既绌焉，而孟子、荀卿独遵其业。遭秦灭学，齐、鲁诸儒讲诵不绝。汉兴七十余年，自天子公卿皆不悦儒术，而诸老师尚守遗经。其并出于武帝之世者，皆秦汉间摧伤摈弃，而不肯自贬其所学者也。盖诸儒以是为道术所托，勤而守之，故虽困而不悔。而弘之兴儒术也，则诱以利禄，而曰“以文学礼义为官”，使试于有司；以圣人之经为艺，以多诵为能通，而比于掌故。由是儒之道污，礼义亡，而所号为文学者，亦与古异矣。

（节选自方苞《方望溪先生文集卷二·书儒林传后》）

材料三：

汉承秦禁学，圣道中绝，故因群儒殷勤传述之绪，以大启六经而广谕之，本先王《诗》《书》《礼》《乐》造士之旨，使之兴道，讽谕言语以尽其材，而历世磨钝，论官治吏之典具焉。且其职之也兼行艺故人无悖行其用之也通儒吏故官无废事，此正所称诏书，明天人分际，通古今之义者也。史公叹兴复六艺之难，嘉予广厉学官之意，乃褒之不暇，而又何讥焉？

（节选自张九镡《笙雅堂文集卷三·书史记儒林传后》）

10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
且其职之也A兼行艺B故人C无悖行D其用之E也通儒吏F故官G无废事
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．风之以乐，状语后置句，与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的句式相同。

B．广，使……增多，与《过秦论》中“却匈奴七百余里”的“却”用法相同。

C．之，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。

D．比，等同，与《项脊轩志》中“比去，以手阖门”的“比”意思不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．公孙弘担任学官，担忧儒道滞塞，于是根据皇帝已颁布的选拔学士的诏令，向朝廷提出具体建议。

B．公孙弘建议，选用官吏应同时考虑其通晓经书的情况，以防因学识浅薄无法准确传达皇帝的诏令。

C．材料二认为，公卿大夫士吏中虽然涌现出众多文学之士，但这些人其实已不配再称为“文学之士”。

D．虽然汉初儒道衰微，不受重视，但是仍然有不少儒生坚守传承，对此，材料二和材料三看法一致。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝。
（2）盖诸儒以是为道术所托，勤而守之，故虽困而不悔。
14．方苞和张九镡对司马迁“未尝不废书而叹”的理解有何不同？请简要概括。

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

鹧鸪天

陆游

插脚红尘已是颠，更求平地上青天。新来有个生涯别，买断烟波不用钱。

沽酒市，采菱船，醉听风雨拥蓑眠。三山^[注]老子真堪笑，见事迟来四十年。

[注]乾道二年（1166），陆游四十二岁，因被弹劾而免官，闲居镜湖三山。

15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．词人虽然承认涉足纷繁的俗务并不明智，但直言自己仍然怀有青云之志。

B．不费分文而尽享烟波之景，别具妙趣，苏轼《赤壁赋》中也有类似表达。

C．下片前三句描写具体生活场景，句式长短错落，流露出轻松闲适的情调。

D．结句用平常语说半生事，语调愈是平缓，所表达的人生感触就愈是深沉。

16．苏轼谪居黄州写下“多情应笑我”，陆游闲居三山则言“三山老子真堪笑”。两处都写到“笑”，其中蕴含的感情同中有异，请简要分析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

古人俯仰天地、体察万物，常借草木鸟兽寄寓多样情志。比如，屈原在《离骚》中以香草为佩，借“_______，_______”彰显高洁自持的品格；李白在《蜀道难》里借动物寄叹，以“_______，_______”抒发行路艰难的深沉感慨；另外，古诗文中常常借鸟抒怀，如“_______，_______”寄寓了作者的感怀和思考。

阅读下面的文字，完成下面小题。

自2024年以来，网络上流行起一种复制性极强的表达构式——“嘻嘻，不嘻嘻”，例如“周五下班，嘻嘻；周日晚间，不嘻嘻”。这类句式凭借强烈反差感快速风糜全网，不仅频烦出现在各大社交平台评论区，还演生出大量配套表情包，成为年轻人抒发日常情绪的常用表达，相关话题热度持续膨涨。

“嘻嘻”本是描摹笑声的拟声词，传递开心、得意的情绪；与之对举的“不嘻嘻”则表心情低落，乃至心态“破防”。这种正反成对的表达很快延伸至表情包，形成强烈反差。凭借极低的复制门槛，“嘻嘻/不嘻嘻”迅速固化为能产性很高的网络表达形式，早年的“我哭了，我装的”被网友称作该格式的“前辈”。

按常规语法，拟声词通常不直接进入“不+X”否定格式。“不嘻嘻”的流行说明，它早已超越单纯的声音描摹，衍生出情绪内涵。相较于“在嘻嘻”“嘻嘻了”这类对发声动作的摹写，标记情绪反转的“不嘻嘻”传播力更强，也让“嘻嘻”从拟声义衍生出动作义与状态义。跨语言研究表明，这类感官描摹词不限于摹声，还可关联动作与心理，是语言演变规律的体现。

“嘻嘻”能脱颖而出，核心有三：一是语义映射稳定，始终与“笑”深度绑定；二是关联自主行为，对应人的主动表达；三是承载情绪评价，暗含状态评判。“砰”“哗啦”等拟声词或场景繁杂，或多指自然现象，难以具备同等演化潜力。

除此之外，“嘻嘻/不嘻嘻”还自带传播优势。它____，____，____，____，____。相较于直白的“开心/不开心”，它以极简形式承载了更丰富的情绪层次、反差感与戏谑色彩。

对于这类网络流行构式的价值，人们看法不一。①有人认为它过于娱乐化，②会对青少年的语言规范意识造成的消极影响不容小觑。③但从语言学视角看，④通过观察这类鲜活的日常语言现象，⑤让我们直观感受到汉语灵活演化的内在生命力。

这一现象背后，是汉语普遍的演化机制：语境与构式推动下，原本不表动作、状态的成分可纳入句法结构，获得新功能。不同年代的流行语，折射出汉语的灵动之美：有规则边界，也不失弹性，让细碎情绪得以轻巧精准地表达。

18．文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。
19．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
①没有复杂的表达门槛
②藏着对日常情绪的细腻捕捉
③无需刻意雕琢措辞与修辞
④契合了网络社交轻松戏谑的氛围
⑤以极简形式实现强烈的反差效果

A．①⑤③④②

B．①③⑤②④

C．③①⑤②④

D．③⑤①④②

20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．材料最后一段指出了汉语普遍存在的一种演化机制，请根据文意，简要分析“百度一下”这一表达如何体现该演化机制。

22. 阅读下面的材料，根据要求写作。

在本试卷阅读材料中，老木在知己相交中获得新感悟，“嘻嘻”与“不嘻嘻”在反差关系中生成新意味……新意义总是在相互关系中被唤醒、被生成。

在成长历程中，你是否也在相互关系中发现了新意义？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成小题。材料一耕读文化是中国传统文化的重要组成部分，其核心是“耕以养身，读以明道”，将农耕劳作与精神修养融为一体，构建了中国人独特的生命伦理与价值体系。作为乡土中国的精神内核，耕读文化并非简单的“农耕+读书”的二元组合，而是一套涵盖生产方式、生活伦理、审美趣味与代际传承的完整文化系统。当代散文中的耕读书写，早已超越了传统田园文学的隐逸情怀，呈现出鲜明的当代性。一方面，创作者多以“返乡者”“在场者”的身份切入，不再是传统文人居高临下的田园想象，而是带着个体生命经验的深度介入——或是回到故土重拾农耕记忆，或是在都市边缘开辟方寸菜地，以劳作重建与土地的联结。这种书写不再美化田园的诗意，反而直面农耕的辛劳、乡村的凋敝与城乡的张力，在日常化的叙事中承载对土地伦理的反思。另一方面，当代耕读书写始终贯穿着代际对话的维度：祖辈的农耕经验、父辈的乡土记忆与子代的都市经验形成三重对话，让土地不再是单纯的生产资料，而是承载家族记忆与情感联结的精神场域。从审美特质来看，当代耕读散文多以“小叙事”替代“大抒情”，以菜畦、农具、节令、食物等微观风物为载体，将宏大的文化命题沉降到日常细节之中。一碗自种的青菜、一茬收割的豆荚、一句祖辈传下的农谚，都成为勾连传统与当下、个体与家族的媒介。这种以小见大的书写路径，既避免了传统田园文学的空泛抒情，也让耕读文化脱离了抽象的文化符号，获得了鲜活的当代质感。（摘编自《当代散文中的耕读叙事与文化重构》）材料二近年，随着“返乡书写”“日常写作”的热潮，以农耕、田园、乡土日常为主题的散文大量涌现，形成了一股“微田园”写作风潮。这类写作多聚焦个人化的田园体验，以种菜、养花、乡居生活为核心内容，凭借细腻的日常描摹获得大量读者青睐，但也逐渐暴露出审美窄化与思想深度不足的问题。首先，部分耕读书写陷入了“私人化叙事的闭环”。创作者多停留在个人体验的抒发，满足于记录劳作过程、田园景致与亲子日常，缺乏对乡土社会整体的观察与反思。土地仅仅是承载个人情绪的容器，而非具备社会属性与文化属性的空间，这种书写最终沦为精致的“田园打卡式”写作，看似贴近土地，实则与真实的乡村生态、农耕伦理相去甚远。其次，这类写作常陷入“美化日常”的套路。创作者刻意过滤掉农耕的辛劳、乡村的困境与代际的矛盾，只呈现田园诗意的一面，构建出一种扁平化、理想化的田园想象。这种写作本质上是都市人对乡土的浪漫化投射，是消费主义语境下的“田园符号消费”，并未真正触及耕读文化的精神内核，反而容易让读者对乡土产生认知偏差。最后，过度追求日常化、微观化的书写，也导致这类散文普遍缺乏思想的纵深感。多数作品停留在“岁月静好”的情绪表达，既没有对传统耕读文化当代价值的深入挖掘，也没有对城乡关系、土地伦理等命题的深度思考，最终陷入“千篇一律的治愈感”，难以形成具备精神重量的作品。（摘编自《日常化书写的审美局限与突破路径》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）3．下列选项中，最适合作为论据支撑材料二核心观点的一项是（ ）4．请简要梳理材料二的论证结构。5．有评论家认为，优秀的当代耕读散文应当“在日常中见深度，在私语中见共情”。请结合两则材料，谈谈当代耕读散文创作如何实现这一目标。

阅读下面的文字，完成小题。小小菜童吴燕青我在土地里种出豌豆荚，言言在土地里摘豆荚。我在土地里种出萝卜，言言在土地里拔萝卜。我在土地里种出黄瓜，言言从土地里摘黄瓜。刚开始租地种菜的时候，言言不过是六个月的小小婴儿。时间的齿轮转得飞快，种子在泥土里发芽、抽枝长叶，开花、结果，收成。在菜地爬行、玩耍、吮母乳的小婴孩，会在菜地跑、跳，追赶蜜蜂和蝴蝶，会摘豆荚、拔萝卜、摘黄瓜了。菜地的菜蔬们长过了一季又一季，孩子也和地里的萝卜、豆荚、黄瓜一样，见风就长。“妈妈，你看，我摘的比你的多。”言言举起竹篮，很自豪地说。竹篮里躺着饱胀的豌豆荚，像一只只弯弯的小船。言言说完，小手继续在豌豆丛中忙碌，竹篮的豆荚越来越多了。我的孩子在田里，摘下一篮豌豆荚，他兴奋得小脸颊都红了，像是从土地里新鲜开出的日日红。“啊，嗯，妈妈，萝卜不愿意出来和我玩呀！”小小孩子使劲地揪着萝卜苗，拔呀拔呀！白胖胖的萝卜稳稳地在泥土里，好像在说：“我就是不出来，不出来。”萝卜们长在泥土里，大地就是它们的家，也是它们的妈妈。孩子怎么舍得离开自己的妈妈呢？可萝卜们都长大了，成熟了，再不拔就会变老，然后会腐烂在泥土里。萝卜们肯定不愿意腐烂在泥土里的，那我们就拔回家，把它们变成美味的食物。“小白兔，拔萝卜，拔呀拔呀拔萝卜，嗨哟，嗨哟，拔不动，老奶奶快快来，快快一起来拔萝卜……”小言言一边用着力，一边唱《拔萝卜》的歌谣。树上的珠颈斑鸠很认真地看着他，突然“扑啦”一声飞起，落在菜园的围栏上，圆溜溜的眼睛闪着好奇的光。呀，这些鸟是我们菜地的常客，可没少吃园里的菜。熟得像是我们的好朋友，没有半点怕我们的。瞧，它现在正在观看一场“小孩拔萝卜的电影”呢。“嘣”一声，萝卜破土而出，拔萝卜的孩子也“咚”一声顿坐在泥土里。“哈哈，妈妈，萝卜拔出来啦！”他顾不得小屁股的疼痛，稚嫩的童音涨着喜悦，涨着一种成就感。“言言做事好坚持呀，拔出了大萝卜。”我笑着和他说。“扑啦”一声，站在围栏上的珠颈斑鸠也飞了起来，它终于看完了一场精彩的“电影”，心满意足地飞回荔枝树上。“咔嚓、咔嚓”，小嘴巴咬着刚从瓜藤上摘下的黄瓜，这急的呀，洗都没有洗，就“咔嚓、咔嚓”地吃起来啦！“妈妈，你种的黄瓜好甜呀，好好吃。”我因言言清晰的语言表达心生喜悦，快快放下手里的锄头，抱起他，亲亲他冒着茸茸细汗珠的小脸颊。“呵呵，妈妈，妈妈，你也吃一口吧。”“咔嚓、咔嚓”，我咬下了言言递到嘴边的黄瓜，嘴里是甜的瓜汁，心里有甜的蜜糖。他会摘豆荚、拔萝卜、摘黄瓜了，还会清楚地用语言表达自己的内心。想起刚租地时，半岁的他在菜地，小嘴巴只会说：“爸爸，爸爸，打打打打打。”两个姐姐还为此笑话过他呢。这个小小的菜童，除了摘菜，他还会帮很多忙呢！会帮忙拉装着自制有机肥的推车，会帮忙提摘到的菜。他有一辆小自行车，常常从我手里抢过装满菜的竹篮子，挂在车头上，然后把车蹬得飞快飞快。“卖菜吗？”一个路人问。“不卖菜，卖娃的。”言言一本正经地答。“哈哈，哈哈哈。”一群路人笑弯了腰。“多少钱可以买你回家呀？”路人问。“不要跟你们回家，我只要我的妈妈。”言言还是一本正经地说。路人又是一串笑。被路人一阵一阵笑了后，言言停下车，不骑了，而是推着车和我一起走。“妈妈，你不会卖我吧？”走了一小会儿，他问。我蹲下身，又抱住了他，六岁的孩子，有热乎乎的汗味，清新的植物味，我深深地嗅了嗅。坚定地答他：“你是妈妈的宝贝，和姐姐们一样都是，妈妈永远都不卖你们，妈妈爱你们。”“啵、啵、啵”，言言在我左脸颊亲了一下，右脸颊亲了一下，又在额头上亲了一下：“妈妈，我也永远爱你，我永远只有你一个妈妈，我就是要你这样的妈妈。”听着六岁的孩子一串的表白，心已经不止是装满了蜜糖了。我六岁的时候，常在外婆的菜园追蝴蝶，还常常指着紫色豌豆花和外婆争辩：“外婆，外婆，你看豌豆花是紫蝴蝶，好多紫蝴蝶啊！”外婆也总是笑笑地说：“我的傻阿妹，是紫蝴蝶，紫蝴蝶，你说是紫蝴蝶就是紫蝴蝶。”我也在外婆的菜园摘豌豆荚、拔萝卜、摘黄瓜，也把咬过的黄瓜递到外婆的嘴边，一定要她也咬一口。我们“咔嚓、咔嚓”地在菜地里吃着瓜。然后，我继续追蝴蝶、看蜜蜂，外婆继续做她的农活。很多很多年过去了，我成了妈妈，最小的孩子都六岁了。小时候和外婆在菜园的画面还在我的脑海里清晰无比。我总是梦见紫色的豌豆花像一只一只蝴蝶飞在我的身上。我很想种，种和外婆一样的紫豌豆花。我找到了一块地，在香港找一块种菜的地可不容易啊，整整找了八年，在把家搬到香港的离岛区后才找到的。在地里我真的种出了紫豌豆花，不，是紫蝴蝶。我种出外婆的紫蝴蝶了。打视频电话给外婆，外婆说：“你是我阿燕的朋友吗？你找我的阿燕玩吗？”我明明就是外婆的阿燕呀，外婆却不认识我了。阿尔茨海默症让她忘记了自己、忘记了儿女和外孙们。我的心好疼啊，给我种出紫蝴蝶的外婆变成一个很老很老的老人了。“外婆，外婆，我就是阿燕啊，你的阿燕，你看，我种出紫蝴蝶啦！”“呵呵，呵呵，真的是我的阿燕。”外婆好像认出我来了，她那满是皱纹的脸，笑开了紫蝴蝶。现在她是一个孩子，吃饭、睡觉、洗澡都要人帮忙和照顾，快一百岁的老人家，返璞归真变成了孩童。抱我、照顾我、爱我的外婆现在需要我们更多的照顾和爱，还有陪伴。“妈妈，你去外婆的身边吧，我也已经做母亲了，长大了，成熟了。你去照顾外婆，外婆需要你。”我劝了很久很久，我妈妈玉兰还是很矛盾，下不定决心。“你要上班，言言也还小，我不在你们身边，你怎么忙得过来？”我觉得玉兰都快要哭了。一边是自己年老失智的母亲，一边是需要帮忙的女儿。好长一段时间，我都听到隔壁房间的玉兰在半夜辗转、叹气。我心里很难过，她是一位母亲，担心着自己的女儿，要在女儿需要帮忙的时候，留在她的身边帮她照顾孩子、做营养可口的饭菜。可她也是一位女儿，有年迈需要照顾的老母亲。我在想办法，也悄悄去中介公司找工人。可很多工人知道我家有三个孩子，都不愿意来，有的还说只愿意照顾一个孩子。找工人并不顺利，我悄悄辞去大部分的工作，计划好家里的一切事项，保证在劝说玉兰的时候更顺利。“我还很年轻，工作的机会特别多，你陪我们的时间也很多。可外婆那么老了，你能陪她、照顾她多久呢？妈妈，当有一天外婆要离开的时候，我怕你内心因为没有陪伴她而愧疚呀。”玉兰终于点头了。我始终是这么认为的：玉兰作为母亲，她已经带大了我，没有责任再帮我带孩子。因为她怕我累、怕我苦、爱我到极致，才放弃她退休的悠闲日子，到我家里帮忙照顾我的孩子们，也照顾我这个长大的女儿。可我不能这么自私，当然，有玉兰在我身边，时时处处帮助我，我是轻松的、踏实的、幸福的。可我怎么能独享玉兰的爱呢？她年老的母亲需要女儿呀，女儿也需要陪伴她年老的母亲。我不能为难玉兰。更何况我的三个孩子，每一个她都照顾了。就算不照顾外婆，我也鼓励玉兰去过自己真正想要的生活。她如今六十多岁了，年幼时就懂事，很小便帮外婆做各种家务，结婚后照顾家庭，侍奉公婆，还工作赚钱养大三个孩子。儿女成家后，还要帮忙带孙儿们。她也是有梦的，我不能困住她。现在，她的梦是陪伴、照顾她年老的母亲。我要让她放心，让她回到她母亲的身边。送玉兰上的士的时候，我紧紧地抱住她。“妈妈，你看你多幸福，六十多岁了，还有自己的妈妈，好好陪外婆。”玉兰哭了出来，但我已经感受到，她内心的矛盾消散了，不再往我这边倾侧，而是满心满意地奔往她的妈妈。孩子在一天一天地长，老人在一天一天地老。六岁的言言，让我想起六岁的我，啃着大舅给的鸡腿，在外婆的菜园快乐地玩耍。三十多年过去了，那个健步如飞、行医施药、治病救人的外婆已经开始衰弱，她再也种不出“紫蝴蝶”了。而我，可以种出来。我满园满园地种，园子里开出无数只“紫蝴蝶”，蝴蝶们在阳光下飞呀飞呀，带着我飞到年轻的外婆温暖的怀抱里，听外婆用客家话唱着：月光光，秀才郎，船来等，轿来扛。一扛扛到河中央，虾公毛蟹拜龙王。龙王脚下一蕊花，拿畀阿妹转妹家，转到妹家笑哈哈。真好，我又回到了六岁的时候，做外婆的小小菜童。（本文刊发于《散文》2026年第6期）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）8．文中的“菜地”承载了多重意蕴，请结合文本简要分析。9．这篇散文以“小小菜童”为题，却用大量篇幅写外婆与母亲，有人认为这样安排冲淡了核心形象，也有人认为这正是文章的匠心所在。请结合文本谈谈你的理解。

阅读下面的文言文，完成小题。陆龟蒙，字鲁望，元方七世孙也。父宾虞，以文历侍御史。龟蒙少高放，通《六经》大义，尤明《春秋》。举进士，一不中，往从湖州刺史张抟游，抟历湖、苏二州，辟以自佐。尝至饶州，三日无所诣。刺史蔡京率官属就见之，龟蒙不乐，拂衣去。居松江甫里，多所撰论。有田数百亩，屋三十楹，田苦下，雨潦则与江通，故常饥。身畚锸，薅刺无休时，人讥其劳，答曰：“尧舜霉瘠，禹胼胝。彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎？”嗜茶，置园顾渚山下，岁取茶租，自判品第。又不喜与流俗交，虽造门不肯见。不乘马，升舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来。时谓“江湖散人”，或号“天随子”“甫里先生”。自比涪翁、渔父、江上丈人。后以高士召，不至。李蔚、卢携素与善，及当国，召拜左拾遗。诏方下，龟蒙卒。光化中，韦庄表龟蒙与孟郊、李贺等十人，皆奇才，位不称才，诏赐补阙。龟蒙著《耒耜经》，讨论农耕器具与农事之法，辞详而义备，后世农家者流咸取则焉。又有《笠泽丛书》《甫里先生文集》行于世。赞曰：唐兴诗人承陈隋风流浮靡相矜至龟蒙朴野古淡独以农事入文寄志田园不戚戚于贫贱不汲汲于世名其节有过人者。世之学者，徒诵其文辞，而不知其守道之笃也。（节选自《新唐书·隐逸传·陆龟蒙》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）身畚锸，薅刺无休时，人讥其劳，答曰：“尧舜霉瘠，禹胼胝。”（2）世之学者，徒诵其文辞，而不知其守道之笃也。14．陆龟蒙选择隐居田园的原因有哪些？请结合文本简要概括。

阅读下面这首宋诗，完成小题。夜宿田家戴复古簦笠相随走路歧，一春不换旧征衣。雨行山崦黄泥坂，夜扣田家白板扉。身在乱蛙声里睡，心从化蝶梦中归。乡书十寄九不达，天北天南雁自飞。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）16．前人评此诗颈联“‘乱’字极妙，平淡中见沉郁”，请结合诗句简要分析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）《庄子·逍遥游》中，宋荣子能够做到“______，______”，不因外界的赞誉与非议动摇本心，达到了“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界。（2）杜甫《登高》中，“______，______”两句写诗人备尝艰难潦倒之苦，白发日增又因病断酒，满腹悲愁无处排遣。（3）范仲淹《岳阳楼记》中，“______，______”两句动静结合，描摹出洞庭湖月夜波光浮动、月影沉璧的绝美景致。

阅读下面的文字，完成小题。福建是传统农耕文化大省，从闽南的梯田茶岭到闽北的稻浪竹海，千年的农耕文明在八闽大地______。近年来，随着乡村振兴战略的推进，各地纷纷探索农耕文化的当代转化路径：福州永泰打造“耕读文化节”，让游客体验插秧、打谷、舂米等传统农事；龙岩长汀依托客家土楼资源，推出“客家农耕体验营”，让孩子在劳作中感知祖辈的生活智慧；南平武夷山将茶文化与农耕体验结合，打造茶旅融合的特色线路……这些创新实践，让______的农耕文化跳出书本与博物馆，重新走进普通人的生活。但也要看到，当下不少农耕文化体验项目仍停留在“打卡式体验”的表层：游客下地拍几张照片、摘一篮果蔬就算完成体验，对背后的农时节令、土地伦理、代际智慧______。如何让农耕文化从“符号展示”走向“精神传承”，仍是值得深入思考的命题。毕竟，农耕文化的核心从来不是田园诗意的浪漫想象，而是藏在一粥一饭里的生存智慧，是刻在民族基因里的天人合一的生命哲学。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。20．请将文中画波浪线的句子改写成以“农耕文化的核心”为主语的长单句。可调整语序、少量增删词语，但不得改变原意。

阅读下面的文字，完成小题。很多人对田园的想象，总停留在“采菊东篱下”的诗意，却常常忽略了农耕最本真的底色：是“晨兴理荒秽”的辛劳，是靠天吃饭的忐忑，是颗粒归仓的珍重。______①______其实，田园从来不是逃避现实的乌托邦，而是让我们重新锚定生命坐标的锚点。当你亲手埋下一粒种子，等待它发芽、抽枝、结果，你会忽然读懂时间的重量：一茬菜要经历几十天的日照雨淋，一穗稻要熬过几个月的风吹日晒，生命的成长从来都没有捷径。这种从土地里得来的感悟，______②______，也不是书本上的抽象道理，而是实打实的生命体验——你付出多少汗水，土地就回馈你多少收成。比起都市里快节奏的即时满足，农耕的快乐是延迟的、厚重的。它教会人耐心，教会人等待，也教会人敬畏：敬畏天时，敬畏地力，敬畏每一份来之不易的收获。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22．文中将“都市的即时满足”与“农耕的延迟快乐”进行对比，有什么效果？请简要分析。

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。农人耕作，既要俯身当下，悉心侍弄禾苗，循着节令稳步前行，以待秋收；也始终记着祖辈传下的农谚、地力与耕法，时常回望来路的经验，校准前行的方向。人生亦如耕作。有人说，成长就是不断向前奔赴，拓展生命的边界，才能抵达更高远的天地；也有人说，所有的前行都需要锚点，唯有频频回望来路，接住过往的温度与根基，才能走得笃定从容。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与权衡。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：富民厚生、义利兼顾的经济伦理是中华优秀传统文化的重要元素之一。“义”“利”的观念很早就存在于中华民族的意识之中，并在字义流变中逐渐显现出评判各类问题和行为的规范性内涵。随着春秋时期社会经济革新持续冲击礼乐秩序，私有制加速个人“私利”与集体“公利”分化，“义利之辨”衍生为贯穿经济伦理发展的一大基本问题。尽管儒家、墨家、法家等对“义”“利”内涵存在多种解读，但均要求新兴私人经济从属于政治和伦理秩序，接受国家权力和道德规范的制约。秦汉以后，传统经济逐渐被塑造成财赋缴纳输送与物资交换贸易相嵌合的贡赋体制。根据儒家对理想秩序的构想，包含物质财富和百姓生计的“利”被要求遵循关乎道德规范和政治秩序的“义”。唐宋民间市场的快速发展改变了社会经济利益分配格局，传统生产力水平较低、缺乏社会再生产条件，使得“藏富于民”与“藏富于国”持续存在张力。明清时期，具有反传统倾向的士大夫更是在国家“理财”是否与民争利的话题上，开始从制度层面反思“义”和“利”的主体，讨论国家“理财”与社会“公利”是否等同，也更加强调“以义主利”和“以利佐义”。近代以来，“经济”逐渐被视为国家体制和社会体系的一个专门场域，时人开始意识到传统经济与现代市场的底层逻辑差异，尝试用西方合理的利己主义和功利主义原则改造传统“义利观”。特别是唯物史观的流行，极大改变了国人对社会组织原则的认知，逆转了代表物质财富的“利”与代表道德规范的“义”在社会运行中的相对地位。发展经济的“利”由此内嵌于现代社会的价值观念，无须再从“义”中寻找合法性根源。然而，深陷内忧外患的近代中国也意识到资本主义自由市场的流弊，转而重新思索“义”的价值。这使得“利”在传统“义利之辨”被彻底解构后，并未远离“义”，而是试图将公平分配融入经济现代化进程。现代中国在新民主主义革命胜利后才真正具备实现经济现代化的条件。“义利观”从传统到现代的过渡，也并非简单地由“重义轻利”转向“重利轻义”，而是在物质文明和精神文明的双轮驱动中，转向“义利兼顾”“义利并重”的新义利观，致力于追求工具理性和价值理性辩证统一的实现。这主要表现在以下几个方面：一是在价值伦理方面，“义利之辨”为社会主义市场经济提供了重要的伦理基础。在建设高水平社会主义市场经济过程中，需做到“以义取利，不唯利是图”。这实际正是对传统义利观的创造性转化，强调经营主体要坚守道德底线与社会责任，维护市场秩序。二是在经济运行中，“义利合”的思想也启示我们应充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，同时也需要更好地发挥政府作用，防止贫富分化，体现公平正义。三是在发展模式上，正确的“义利观”有助于塑造具有中国特色的发展模式。历史经验表明，过于强调“利”容易导致市场失灵与社会危机，而过于侧重“义”则会影响个体积极性、抑制经济活力。因此，在中国式现代化的新征程上，需要做到“义利兼顾”，既要实现经济高质量发展，又要注重改善民生与照顾社会整体利益。这不仅体现在国家治理中要实现共同富裕的目标，在国际交往中也需要秉持互利共赢的理念。综上，“义利之辨”在当代的重要价值和启发意义，并不在于简单套用“重义轻利”的取向，而在于通过其创造性转化，构建兼顾个体与整体、效率与公平的经济伦理，为社会主义市场经济的发展提供伦理规范、制度平衡与发展导向，真正实现经济发展与社会价值的有机统一。（摘编自熊昌锟《“义利之辨”及其当代意义》，《人民日报》2026年07月20日）材料二：孟子认为，义是一种内在的道德规范，它本于人的性情。孟子认为，人皆有“四端”之心，即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。其中，羞恶之心，正义之种子，能辨善恶是非美丑，当人们发现有悖道德的行为时，会产生羞恶之心。义不仅是抽象的道德概念，而且也是具体的道德行为规范。它要求人们在日常生活中应该遵循正义的原则，做到言行一致，不做不合良心的事情，面对利益诱惑坚守道德底线，不贪图不义之财。孟子讲的“利”，主要是指个人的物质利益及由此产生的功利之心。在他看来，过分的利欲将使人失去本心，道德沦丧。当人们全盘投入物质利益的追逐中，就会走向自私自利的怪圈。这种对“利”的盲目追求破坏了社会的和谐与安宁，违背了人性的善。孟子认为义与利相冲突时，就应该决然选择义。他提出“舍生而取义者也”。把义放到了生命的顶点，突出了义的高度。在孟子看来，生命是宝贵的，但是为了保全生命放弃了义，这种生命是没有价值的。孟子认为，只有这种义的选择，才能彰显人性的光辉，实现人的道德价值。同时孟子也并非全盘否定利的存在意义，他承认人们对物质利益有合理的需求，但这种需求必须以“义”的满足为前提。义与利达到和谐统一的时候，人的行为才是符合道德规范的。（摘编自苏蔓《论孟子“义利之辨”的多重意涵》，《新楚文化》2025年5月）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）3．下列对材料二第三段的内容提要，最恰当的一项是（ ）4．根据材料一，将下列表格补充完整义利观目的阶段一“利”遵循“义”维护传统政治伦理秩序阶段二①______________发展经济阶段三重新思索“义”的价值②______________阶段四③______________④______________5．某饮品企业开展了以下活动：每售卖一瓶饮品，就从经营利润中提取一分钱捐赠给公益机构。有人说“企业此举是假借公益逐‘利’，称不上‘义’”，你是否同意这种说法？请结合材料，阐述理由。

阅读下面的文字，完成下面小题。川江义字陶灵“义”字有多种解释，其中包含着“不取报酬”的意思，可以组很多的词：义渡、义学、义田……重庆南岸海棠溪为川黔古道的重要渡口，往来的商旅特别多。清道光十四年，巴县东里太和乡绅廖氏兄弟捐钱捐物，计银一万三千九百五十两，建造木船三十六只，往来于江面，不取过渡人分文。此为“义渡”。创办时，老百姓提议冠以“廖氏义渡”之称，①廖氏兄弟坚决不同意，便按地名取“海棠溪义渡”之名。1941年，现代轮渡兴起，在征得廖氏后辈人同意后，运行了一百零七年的海棠溪义渡才停办。川江支流沱江东渡，位于内江县城东门外，为明代著名义渡。冬春水枯时，搭设浮桥过河，白天夜晚都可通行；夏秋季水量充沛，江面保持有二十多只木船昼夜摆渡。因极大方便了行人，当地素有“走遍天下路，内江好过渡”之说。整个川江流域，凡是可设渡船的江河溪流，必有义渡，且数量多于收费的民渡。清咸丰时，开县有义渡二十二处；民国后期，奉节县三十一处渡口中，义渡为二十八处；民国二十一年时统计，江北县有渡口九十七处，其中义渡六十一处。云阳县民国时义渡更多，全县八十六处渡口，其中义渡为七十八处，占了百分之九十。②在川江，“义”字组词最多的，便是“义渡”。在日常运转中，义渡需要支付船工工钱、花钱维修和新购渡船，不可能长期靠集资、募捐来解决。于是，一种“鸡生蛋”式的“义田”应运而生——我以为，这正是川江字典里“义”字之意的精髓所在。过去贫困年月里，乡村老百姓家一定要养几只鸡，但绝不会杀来吃。鸡生了蛋，赶场时拿去卖给供销社的收购门市，再买回食盐和煤油。蛋还可以孵鸡，鸡再生蛋……周而复始。③这种“鸡生蛋”的营生，被当时的报纸称为“鸡屁股银行”——一只母鸡的年产蛋量可支撑部分日常开销，是农村家庭收入的第三大来源，仅次于集体劳动分配和养猪出售。廖氏兄弟捐设的海棠溪义渡，有三分之二的资产为每年可收三百七十五石租的田地。这种田地便被称为“义田”，其地租可变卖成钱银或直接用来支付船工工资及渡船的修理、更新费用。但大多数川江义渡由地方官员、当地乡绅及民众倡议、募捐设置，一般无田地附赠。当事人便将募集到的资金用来购买义田，然后靠收租支付义渡的各项开支。绵阳涪江上的北河义渡，于同治九年开始募设，先是搭建浮桥过河，后遇诸多不便，决定建造木船渡客，再次募集资金。募得的款项除建造十二只渡船外，其余全部购买义田。民国初年，另外四个义渡并入北河义渡一起管理，共有义田八百五十九亩九分。开县至1949年年底，已有义渡一百零四处，渡船一百一十一只，其运转经费全靠义田解决。这种长效运转机制，使川江的“义”字组词源源不绝地生存下去。清嘉庆十七年，广西临桂人白容华任开县知县后，自愿捐钱置买义田，每年收租的稻谷贮存在义仓内。同时，他还鼓动民众捐钱开办义学，首先自捐二十千，临江镇十名乡绅响应，也各捐二十千，然后在临江镇设义学一所。清道光十二年，城口县第八保居民危步德独自捐钱买房十三间，在西门外土城设义学一所——至此，全县已有义学二十五处。义仓，是为备灾荒设置的民间公益粮仓，无偿救济受灾百姓。民国时有一年，竹园镇红马寨一雷姓人家不幸失火烧光了房子，没吃的不说，细娃又被烧伤，十分悲惨。幸亏其时镇上有个义仓，立刻拨谷几石，帮助雷姓人家渡过了难关——不是灾荒年，义仓也可对突然受灾的乡民实施救助。除了义田，前人“鸡生蛋”的办法还有很多。川江支流汤溪河云安义渡，于清道光元年募捐设置，成立“桥渡公会”管理，冬天搭设浮桥，夏天推船渡人。募得的资金除建造船只外，剩余款项并未拿去购置义田，却买了街房（门面房）十二间，以每年的租金用于义渡开销。云安镇有个大盐厂，居民比县城还多，人气旺，商业气息浓，街房租金高，因此收房租也不失为一个好办法。清道光四年，开县温汤井东河大码头设置义渡一处，由“靖江会”捐盐灶一口，以盐课收入养渡。自古食盐由官府专卖，这义渡的开支显然更有保障。江北县兴发乡的苏海云个人也办义渡。说起来巧妙：1941年时，他打造了两只小木船，雇请两个船工，一只在温塘河作义渡船，另一只搞短途运输赚钱。不论运输船的收入多少，都归两位船工所有，但每月须向苏海云缴纳两斗大米，不是充入自己腰包，而是用作船只的维修费用——好一个“以船养渡”的办法，适用于乡间溪河小渡。忠县坪山乡龙滩河的义渡更有趣。清光绪年间，该渡由当地江、刘、任三姓宗族捐河地三块设置。推渡的船工，也由这三姓轮流派人充任，三块河地也由船工自种自收，这叫“自给自足”。一些乡间野渡无义田义地，过渡者基本为两岸人家，生客稀少，往往也不收钱。秋收后或者端午节时，撑船人挑起箩筐或背上背篼，挨家挨户上门收口粮。乡民们凭良心给多给少都行，谷米、杂粮均可。④这像是化缘一样的行为，称为“打河粮”。川江一带，不以“义”字组词，然行“不取报酬”之实者，也多——公乐堂、恤孤堂、一钱会、红船局……皆是。清咸丰时，万县德堡一养济院有三间正屋，一座门楼，由知县仇如玉捐募设置，并买田地一份，每年收租米一百八十石。养济院收养孤贫老人六十名，每年供米九十石，盐、菜钱九十串，冬天各给棉衣一件。这些组织不以“义”字称名，“鸡生蛋”的办法却都是一样。（选自《散文》2026年第5期，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ）8．本试卷阅读Ⅰ中提到“义与利达到和谐统一”，文本中的“义渡”是通过哪些方式达到义与利和谐统一的？请简要分析。9．文章落笔日常，却兼具细琐与厚重，平实的文字自有筋骨。请结合文本谈谈你的理解。

阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：公仪子见好布而家妇逐。石奢纵父而死，楚昭名立。李离过杀而伏剑，晋文以正国法。奉职循理，为政之先。恤人体国，良史述焉。拔葵一利，赦父非，李离伏剑，为法而然。（节选自《史记·循吏列传》）材料二：公仪休者，鲁相也。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，且云：“欲令农士工女安所雠其货乎？”尝谓鲁穆公曰：“君知圃人之为圃乎？沃其壤，平其畦，通其风日，疏其水潦，而施艺植焉。时而树之，无有违也。蔬成而后撷之，相其丰瘠，取其多而培其寡不伤其根撷已而溉于是庖日充而圃不匮。今君之有司取诸民不度，知取而不知培之，其生几何，而入于官者倍焉，君之圃匮也已，臣窃为君忧之。”（节选自《诚意伯刘文成公文集·卷三》）材料三：晋文侯使李离为大理，过听杀人，自拘于廷，请死。君曰：“下吏有罪，非子之咎也。”李离对曰：“臣居官为长，不与下吏让位；受爵为多，不与下吏分利，今过听杀人，而下吏蒙其死，非所闻也。”不受命。君曰：“子必自以为罪，则寡人亦有罪矣。”李离曰：“君以臣为能听微决疑，故使臣为理。今过听杀无罪，臣罪当死，君何与焉？”君曰：“弃位委官，伏法亡国，非所望也。趣出，无忧寡人之心。”李离对曰：“政乱国危，君之忧也；军败卒乱，将之忧也。夫无能以事君，暗行以临官，是无功以食禄也。臣不能以虚自诬。”遂伏剑而死。（节选自《昨非庵日纂二集·卷十六》）材料四：楚昭王使石奢为政，廷有杀人者，石奢追之，乃其父也。还车自系焉，立于廷曰：“以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不敢。”乃伏斧锧，请死于王。王曰：“追而不及，庸有罪乎？子其复事矣。”石奢辞曰：“不私其亲，不可谓孝；事君枉法，不可谓忠。令吏舍之，上惠也；不敢废法，臣节也。”遂不去斧锧，刎颈于王庭。（节选自《渚宫旧事·卷二》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。取其多A而培B其寡C不伤D其根E撷已F而溉G于是庖日充H而圃不匮11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）政乱国危，君之忧也；军败卒乱，将之忧也。（2）追而不及，庸有罪乎？子其复事矣。14．司马迁认为循吏具备“恤人体国”的品质，材料二如何印证这一说法？请简要分析。

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。赠卢长史温庭筠移病欲成隐，扁舟归旧居。地深新事少，官散故交疏。道直更无侣，家贫唯有书。东门烟水梦，非独为鲈鱼[注]。[注]鲈鱼：语出《世说新语》，晋朝吴地人张翰在洛阳做官，西风起时，想到家乡莼菜羹和鲈鱼脍的美味，便立即辞官回乡，后世谓之“莼鲈之思”。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）16．末句“非独为鲈鱼”丰富了诗歌的内涵，请简要分析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）高适《燕歌行》中“________，________”两句写了思妇和征夫分别后两地相望，重会无期，从侧面反映战争带给人民的痛苦。（2）欧阳修在《五代史伶官传序》中评说后唐庄宗意气最盛时，即使全天下的英雄豪杰也“________”，衰落时几十个伶人就可以困住他，落得个“________”的下场，被天下人耻笑。（3）“眉”在古代诗文中是常见意象，原指眼眶上缘的毛发，常常作为情态审美和情感表达的载体，如“________，________”。

阅读下面的文字，完成下面小题。在潮汕及闽南方言中，“批”即是信。侨批，也称“银信”“番批”。随着电影《给阿嬷的情书》热度高胀，贯穿全片的“侨批”也走入大众视野，并引发广泛热议。影片中，郑木生初赴暹罗写下的平安批字字质朴、句句赤诚。所谓“平安批”，是远赴重洋的华人砥达异乡后寄回家乡的第一封家书，既为家人报去平安顺遂的讯息，亦附带微薄钱款补贴家用。寥寥数纸侨批轻薄如羽，却是飘洋过海的温情载体，是串联起海外华侨与故土亲人情感、物资与希望的珍贵纽带。远赴南洋的游子们之所以能在异国他乡砥砺前行、扎根打拼，皆源于心底根深蒂固的家国情怀与向光而行的奋斗意志。①纵使山海阻隔、路途迢迢，②家国情怀始终照亮他们颠沛流离的闯荡之路。③在那个风雨飘摇、民生凋敝的动荡年代，④潮汕地区近半数以上民众背井离乡，⑤依靠侨批维护生计、支撑家业，⑥侨批已然成为万千家庭的生存依托。这部影片呈现的从不是独一无二的个人际遇，而是近代以来无数海外侨胞披荆斩棘、筚路蓝缕、守望相助的集体缩影。一代代下南洋的侨民不辞辛劳，持续向故土寄回侨批、汇入外汇，成为近代中国不可或缺的外汇来源，为家国发展注入光热。方寸笺函尽藏百年岁月沧桑事；________________。侨批不仅是游子赡养双亲、抚育妻儿的血汗积蓄，是乱世之中弥足珍贵的生计希望，更是侨胞心系家国、抗日救国的赤诚丹心，是反哺故土、建设家乡的滚烫力量。一纸百年侨批，串联起小家的悲欢离合，镌刻出大国的时代脉络，是跨越山海、生生不息的家国情怀最好的见证。18．文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。19．文中画横线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20．请在文中横线上补写一句话，与上句构成对偶，要求语意连贯，内容贴切。21．郑木生在暹罗领到工钱后，想寄二十银元给家中妻子淑柔，请你代他写一封平安批，要求文字简洁，表达通顺，不超过40字。吾妻淑柔：展信安康！愿妻儿平安，岁月静好。夫 木生一九四八年九月三日22．以下是AI根据文中内容生成的插图，请你选择喜欢的一幅，从构图要素和图片寓意两方面说明理由。

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。央视热播剧《主角》中，忆秦娥几经淬炼，从放羊娃成长为秦腔戏台上的主角。走进人生剧场，我们每个人都是主角；置身时代舞台，我们又常常分不清自己是主角还是配角。忆秦娥的故事即将落幕，而我们的人生角色正在演绎……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成小题。材料一：插花艺术在中国的发展脉络清晰，不同历史阶段呈现出鲜明的审美特征。汉唐时期，插花以佛前供花形式存在，服务于宗教仪轨，形制规整肃穆；两宋时期，宫廷插花盛行，多用于庆典祭祀，追求富丽繁复、雍容饱满的视觉效果。晚明时期，江南商品经济繁荣，大量士人迁居城市，远离自然山水，于是截取草木枝茎置于案头瓶盎，在器物中构筑微型自然，插花由此转变为个体独赏的日常审美活动，与赏石、挂画、焚香并列，成为文人安顿精神、体悟天人关系的载体。袁宏道《瓶史》、张谦德《瓶花谱》相继问世，从花材择取、布局安排、瓶器搭配、四时陈设、品赏心境等维度建立系统性理论规范，奠定了中式文人瓶花完整的理论根基。《瓶史·宜称》作为文人插花布局理论的核心文本，提出“插花不可太繁，亦不可太瘦，多不过二种三种，高低疏密如画苑布置方妙。置瓶忌两对，忌一律，忌成行列”。长期以来，学界对此存在片面解读，认为袁宏道完全摒弃对称形态。事实上，他反对的是机械复刻几何均等、僵硬刻板的排布，追求的是气韵流动的动态平衡。创作者依托花枝长短、俯仰、斜欹的姿态相互呼应形成视觉张力，依靠线条起伏变化营造自然意趣，而非强求左右镜像均等。同时，文人插花恪守“顺应物性”的准则，枝条仅能顺势剪裁，不可强行弯折扭曲；瓶器内部需预留充足空白空间，依靠留白分割画面层次、延伸审美意境。若花材密集堆砌，画面空间被填满，虚实平衡被打破，便会封闭观赏者的想象空间，违背“景有尽而意无穷”的传统审美追求。近代花艺普及中，存在一个认知误区：不少从业者宣称中式传统插花必须选用单数花枝。然而系统检阅明代《瓶史》《瓶花谱》《遵生八笺》等典籍，古人从未设立花枝奇偶的硬性规范，仅强调花枝错落参差、自然有致。“单数为生，偶数意尽”的构图阐释源自日本池坊生花体系，根植于日本禅宗思想，近代传入国内后被附会为中国古已有之的插花准则，造成中日插花美学源流混淆。文人瓶花的至高追求是“虽由人作，宛自天开”，创作实践有清晰进阶路径。初学阶段需熟读典籍、恪守基础法度；技艺成熟后可结合器物形制、室内空间灵活调整，挣脱教条束缚；至高境界则是外在无刻意雕琢痕迹，内在暗含严谨审美分寸。完全抛弃法度，作品易杂乱无序；死守固定范式，则会坠入匠气，二者都背离晚明文人插花精神内核。文人插花借花木形态写意抒情，选取梅、荷、竹等具有人格象征意义的花木，依托天然品格寄托价值理想，实现物我相融，这是其区别于礼仪插花、装饰花艺的核心特质。（摘编自方炳星《论袁宏道〈瓶史〉对瓶花审美三重矛盾的超克》）材料二：隋唐时期，佛前供花经由东亚文化交流东传日本，当时形制简单，重在礼仪功能，尚未形成成熟花艺体系。经数百年本土化改造，至江户时代，日本逐步发展出体系严密、流派众多的日本花道。日本花道与晚明文人瓶花同属东方自然美学谱系，拥有共同文化源头，但依托各自社会文化土壤沿不同路径演变，形成气质迥异的艺术形态，不可简单等同。二者共享两大底层审美共识：崇尚简约克制，重视留白的美学价值，拒绝毫无取舍地复刻野外繁花景象；主张对自然物象进行提炼、取舍与艺术重构，追求凝练含蓄的东方意境。但二者精神内核、创作规范存在本质差异。中式文人插花吸收中国传统山水画造景理论，无统一、固化构图模板，创作自由度极高。插花核心目的是托物言志，借助花草形态品格抒发个人心境、价值追求，侧重表达主观情志，追求自在洒脱的山林野趣。日本传统花道深度吸纳禅宗修行理念，建立标准化造型框架，池坊生花严格区分主枝、副枝、客枝，对枝条倾斜角度、花材数量设置明确规范。对日本花道而言，插花行为本身即是心性修行，固定造型规范是修习内心秩序、体悟禅理的载体。需要注意的是，后世草月流等新兴流派打破传统桎梏，提倡自由造型，不能以池坊一家规范概括全部日本花道。二者对待花木改造的尺度也有区别。中式文人插花提倡顺势剪裁，最大限度保留枝条天然生长姿态；日本传统池坊生花允许大幅度修剪、人为弯曲塑形，依靠人工改造线条结构，在狭小空间内凝练禅意，达成“一花一世界”的精神浓缩。研究两类花艺，应警惕以偏概全的片面认知。文人瓶花只是中国传统插花众多分支之一，宋代宫廷插花崇尚富丽繁复，审美取向和晚明文人清简之风截然不同，不能用江南士人的审美标准概括全部中式插花传统。同时，不少爱好者陷入二元对立思维，简单判定“中式自然、日式刻板”，这种标签化评判遮蔽了两种艺术内部丰富的发展变化。随着传统美学热潮兴起，国内大量花艺培训机构直接照搬日本池坊流派教学规范，将外来构图准则包装为“中华传统插花正统法门”。现象背后有清晰现实诱因：标准化规则条理清晰，入门门槛低，适合规模化课堂教学；写意灵动、无固定公式的中式文人插花，很难转化为流水线式培训课程。当下传统文化传播中，时常出现此类“本末倒置”现象：热衷于复刻外在形式符号，却忽略形式背后深厚的文化精神。借鉴海外花艺技法无可厚非，但厘清不同艺术体系背后的文化根基至关重要。传承中式插花，应牢牢抓住师法自然、虚实相生、以花寄情的核心精神，若一味移植外来范式，剥离本土文化内核，最终只能徒得其外表，难以传承中式插花真正的气韵。（摘编自蔡仲娟《传统插花的“正宗”，恰因为传承和发展》、黄永川《中日传统插花艺术比较研究》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）3．下列选项中，不能作为论据支撑材料二末尾核心观点的一项是（ ）4．结合材料一中晚明文人瓶花的审美规范，图中这件荷花插花在构图布置上体现出哪些设计特点?请简要分析。5．针对当下的花艺培训市场中“以日式池坊规范替代中式文人插花教学”的现象，材料一和材料二均持批判态度。请结合两则材料，简要概括二者批判的侧重点有何不同。

阅读下面的文字，完成下面小题。马形朱山坡我不知道父亲是什么时候开始变成一匹马的。起初，他只是偶尔在半夜里发出马的嘶鸣声，声音低沉、短促，像是被什么东西卡住了喉咙。母亲推醒他，他便翻个身，又沉沉睡去。第二天问他，他茫然不知。后来，他的耳朵开始变长，软软地耷拉下来，像两片被水泡过的树叶。他的脸也慢慢拉长，颧骨突出来，眼睛往两边分开。村里人开始议论：老罗怕是要变成一匹马了。父亲年轻时是村里最好的马夫。生产队养着七八匹马，都是他在照料。他给马梳毛、喂料、刷蹄子，跟马说话，甚至睡在马厩里。母亲为此跟他吵过很多次。他不辩解，只是嘿嘿地笑。包产到户那年，生产队的马全部分给了个人。父亲东拼西凑，硬是把那匹最老的白马买了下来。那马已经干不动重活了，牙齿都掉了几颗，村里没人要。母亲气得哭了一夜。父亲把那匹老白马当宝贝。每天天不亮就起来，牵着它到河滩上吃带露水的草。夏天给它打扇子赶苍蝇，冬天给它披旧棉被。他跟马说的话比跟我们说的话多得多。那匹马活了很久。它死的那天，父亲在它身边坐了一整天，一句话也不说。第二天，他在屋后的枣树下挖了一个坑，把马埋了。母亲骂他败家，他也不吭声。就是从那时起，父亲开始变了。他不再跟人说话。村里的红白喜事他不去，集市他也不赶了。他整天坐在院子里，望着屋后的枣树发呆。有时候，他会突然站起来，双手撑地，四肢着地，在院子里爬来爬去。母亲喊他，他抬起头，眼神空洞，嘴里发出“呼哧呼哧”的声音。我那时才十岁，害怕极了。我不敢靠近他，不敢看他的眼睛。有一次，我远远地看见他在院子里吃草——是的，他在嚼地上的青草，嘴角淌着绿色的汁液。我吓得转身就跑，跑到村口的大树下哭了一场。母亲请来了村里的老中医。老中医把了脉，看了舌苔，摇了摇头，说：“这病我看不了。他身上没有人的脉象，倒像是一匹马。”村里人都说父亲疯了。有人说他是被那匹老白马的魂附了体，有人说他上辈子就是一匹马。只有我觉得，父亲不是在发疯，他是在变成一匹马。这个过程很慢，但不可逆转。我上初中的时候，父亲已经不会走路了。他整天趴在地上，四脚爬行，而且跑得很快。他的身上长出了一层细细的灰色的毛，尤其是脊背上，毛又密又长。他的声音完全变成了马的嘶鸣，饿了叫，渴了叫，高兴了也叫。母亲已经绝望了。她不再管他，每天把饭倒在一个破盆里，放在地上，他自己会爬过来吃。我那时候住校，一个月回家一次。每次回家，我都不敢看他。他趴在后院的棚子里，像一匹真正的老马。有时候他会抬起头看我一眼，那眼神里没有悲伤，也没有欢喜，只是很平静，像一口枯井。高三那年，学校要交一笔资料费，一百二十块。家里没钱，母亲让我找父亲想办法。“他有什么办法?他连人都不是了！”我说。但我还是去了后院。他趴在棚子里，看见我，打了个响鼻。我蹲下来，试着跟他说话。我说我要交资料费，家里没钱，问他有没有办法。他听了一会儿，忽然站起来，四脚着地，跑到棚子角落，用前蹄刨地。刨了一会儿，露出一个油纸包。他用嘴叼起来，放在我面前。我打开油纸包，里面是一沓钱，全是十块的、五块的，叠得整整齐齐。我数了数，一共两百三十块。母亲说，那是他辛苦攒的钱。前几年他还能走路的时候，一点一点攒下来的。那一年，我考上了大学。拿到录取通知书那天，我跑到后院，想告诉他。但他已经不认得我了。他趴在地上，闭着眼睛，瘦得皮包骨头，灰色的毛一绺一绺地脱落，露出干裂的皮肤。我蹲在他面前，叫了一声“爸”。他睁开眼睛，看了我一眼。那一眼，我永远忘不了。他眼里有一层雾，雾的后面，好像有什么东西在闪。他张了张嘴，发出一个含混的声音，像是马嘶，又像是人话。然后，他闭上了眼睛，再也没有睁开。他死的时候，保持着马的姿势。四肢蜷缩，脊背弓起，像一匹奔跑中倒下的老马。我和母亲把他埋在了屋后的枣树下，跟那匹老白马埋在一起。后来我离开了村子，在城市里安了家。很多年过去了，我再也没有见过一匹马。但每年清明，我都会回村，到枣树下烧纸。有一年清明，我带女儿回去。她指着那棵枣树问我：“爸爸，爷爷是什么样的人?”我想了想，说：“你爷爷是一匹马。”女儿歪着头，不明白。我没有解释。有些事，说清楚了就没意思了。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）7．下列对小说中“马”这一意象的理解与分析，不正确的一项是（ ）8．小说中“我”对父亲的态度经历了怎样的变化?请结合文本简要分析。9．有评论家认为，朱山坡的作品“在现实的土壤里生长出奇幻的花朵”。请结合文本，于“现实”和“奇幻”两个角度中任选其一，谈谈你对该评价的理解。

阅读下面的文言文，完成小题。夫人颍川汪氏，其先新安人也。曾祖训，祖相，父宏，夫人即宏之长女也。高堂具庆，代虽不仕，而由仕也，享年四十八。郓王登位后二年，岁次辛巳六月二十一日寝疾，终于清源郡同安嘉禾里之第。敷款！夫人幼受贞明，长居令淑。高格有焯，柔顺承家。伉丽端凝，备于中外，以织纸组紃为业，以恭谨孝行为心。顷者，府君自歙州司兵参军夫人乃配淑德由司兵拜婺源令夫人皆同受荣禄。妇道炫耀，和顺六姻，乡里之间，休芳駔着。何图双鸾翼比，一旦飘零；梧桐韵清，千秋泯绝。四十一而寡，抚育孤幼，严训守养，无专制之义，有三从之道。夜行以烛，昼不游庭，实可谓其高行耶！噫欤！人之生死，理亦常道，一往一返，真宅是归。然悲乎夫人，生则慈而贤，寿何殁而中，是不幸也。以三年八月二十四日厝于宅东三里之原，祔府君之茔，礼也。龙轜一举，丹旐翩翩；蒿里求从，愁云漠漠。芳兰霜败，玉树风摧，痛矣哉！有男一人，曰陈皋，举孝廉，幼则明敏，蹎经籍微奥，早为州里荐送，以膝下之恋，未遂西辕；锺以茶粟，不能灭身，呜呼！禄不及其亲，哀毁无地，临棺一恸，百鸟哀鸣，号天扣心，何酬鞠育。有女二人，皆美淑端休，其仪不忒。一人适学究许及，虽未得禄，得禄之道一也；一人年未及笄，孤无怙侍。过庭与皋则同房之叔，复文翰同志，乃为铭而刊玄石，以纪其事而表泉壤。铭曰：夫人之德兮松篁，夫人之懿①兮兰芳。六亲兮保顺其美，皇天兮讵②罹祸殃。月明风起兮，垄树苍苍。千秋万古兮，玄化茫茫，已而已而咸其伤。（节选自《唐故陈府君汪夫人墓志》）[注]①懿：美好的德行，专指女子贤善品性。②讵：怎料。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。府君自歙州A司兵B参军C夫人D乃配淑德E由司兵F拜婺源令G夫人H皆同受荣禄11．下列选项中的“一”与《富贵不能淫》中“一怒而诸侯惧”中的“一”，意义和用法全部相同的一项是（ ）12．根据原文内容，补全如下表格中的空缺内容。《唐故陈府君汪夫人墓志》所见基本信息性质墓志墓主汪夫人年龄去世年龄：四十八岁寡居年龄：四十一岁入葬情况入葬时间：郓王登位后三年八月二十四日入葬地点：①__________入葬礼制：②__________子女情况一男二女撰文者③_________________13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夜行以烛，昼不游庭，实可谓其高行耶！（2）然悲乎夫人，生则慈而贤，寿何殁而中，是不幸也。14．该墓志铭写道：“夫人之德兮松篁，夫人之懿兮兰芳。六亲兮保顺其美，皇天兮讵罹祸殃。”请从铭文中任选一句作为主题，结合文本内容，为汪夫人写一篇小记。（要求：紧密结合所选句，包括人物生平及评价。）

阅读下面这首宋词，完成小题。临江仙·送王缄[注]苏轼忘却成都来十载，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍，何处是吾乡。[注]本词作于1074年。此后苏轼遭遇乌台诗案，被贬黄州，人生历经重大磨难。15．下列对这首宋词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）16．本词中“何处是吾乡”之问，苏轼在多年后给出了“此心安处是吾乡”的回答。结合原文，推测在此期间苏轼心境发生的变化。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）地方史馆整理前朝兴亡史料，编撰者感慨许多帝王开端励精图治，后期便逐渐懈怠，魏征《谏太宗十思疏》对此早有概括：“__________，__________”。（2）漂泊异地的人遥望故乡，道路阻隔归期渺茫，正如《涉江采芙蓉》里“__________，__________”两句，把相隔千里、欲归不得的无奈写得淋漓尽致。（3）本试卷阅读Ⅰ谈及文人插花，既欣赏花木外在盛放的美丽姿态，也借花草寄托情志，古诗词中“__________，__________”两句，同样描摹出花开之后清丽美好的风貌，可以用来品评这类插花展品。

18. 阅读下面的材料，结合对图文的理解，在括号处补写出一段文字，使整段文字语意连贯，上下文衔接自然，内容贴切。你知道吗?人体大脑等器官中的微塑料和纳米塑料正越来越多。那么，这些看不见的微塑料，到底是怎么钻进人们身体里的呢?世界自然基金会的一份研究报告给出了答案：人类摄入微塑料的主要来源之一，其实是饮用水。研究发现，微塑料不仅存在于海洋之中，它还会通过海浪飞沫和水分蒸发被带上天空，进入大气、水体和食物链，最终悄然进入人体，对人体健康构成潜在的威胁。针对海水微塑料污染，有科研团队提出了一项“一箭双雕”的技术方案：通过高效界面太阳能蒸发平台，将水中的微塑料一网打尽的同时，还可以生产淡水资源，实现治水与产水两不误。这种对付微塑料的技术，撒手锏就是“快”“准”“狠”。（ ）这套捕捉微塑料的系统不仅快速精准，还很便宜环保，仅需太阳能和及时清洗就能维护。这就是它实现低成本、低能耗、高效果运营“狠”有优势的地方。[注]①多孔光热材料：依靠太阳能加快海水蒸发、输送水分子。②分子磁铁：锁定污染物，牢牢吸附水中微塑料。

阅读下面的文字，完成小题。_________________“不孚众望”和“不负众望”两个成语，只有一字之差，①因此常被混用。请看两例：（1）沪指深综指不孚众望创新高。（2）这次选举，本来他最有希望，但由于近来他的所作所为不负众望，结果落选了。孚：令人信服；“不孚众望”就是不能使人信服，不能达到众人所期望的那样。负：辜负；“不负众望”就是不辜负众人的期望。来看例句（1），“创新高”正是广大股民所希望的，怎么能说“不孚众望”？②显然这句话是把“不孚众望”当成了“不负众望”。再看例句（2），如果他“不负众望”，就不会落选；但是他落选了，正说明其没有得到大家的认可，③“不孚众望”。显然，这句话把“不负众望”当成了“不孚众望”。要正确使用成语，必须正确理解成语的含义，特别是其中关键词，尤其对于只有一字之差的成语更应如此。④因为关键词的不同，往往就决定了两个成语含义不同，甚至截然相反。抓住“孚”和“负”这两个关键词词义和读音的区别，我们就不会混用“不孚众望”和“不负众望”了。19．下列对文中标序号部分的说法，不正确的一项是（ ）20．请根据材料内容拟写一则标题，准确概括材料核心，不超过18个字。21．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。22．汉语中部分成语仅一字之差，语义却差别显著，请举出这样的一对成语，并分别解释其含义、点明语义差异。

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。冷热流转，万物自有温度。温度有形亦可无形，既可感知于天地之间，亦可存于人心与时代深处。冷暖相推，方能孕育生生不息的力量。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：乡村是充满希望的田野，是干事创业的舞台。近年来，一大批有理想、有本领、有担当的青年，主动选择告别城市喧嚣，带着知识、技术与热忱扎根乡土，投身乡村产业发展、乡村建设、乡村治理等各项事业，把青春汗水挥洒在田间地头，把人生理想融入乡村振兴伟大实践。在此，向每一位返乡入乡创业奋斗的青年，致以诚挚的问候和由衷的敬意！民族要复兴，乡村必振兴。全面推进乡村振兴，加快建设农业强国，是新时代赋予我们的重大使命。广袤乡村蕴藏着无限机遇，农业农村现代化的伟大征程，迫切需要新鲜血液、青春力量。大家放弃固有安逸，选择返乡创业，不仅为自身发展找到了新赛道，更为乡村发展注入了新活力。你们运用所学专业，发展特色种养、农产品电商、乡村文旅等新业态、新模式，推动传统农业转型升级；你们敢闯敢试、勇于创新，带动乡亲增收致富，拉近了城乡距离，让乡村焕发全新光彩。乡村创业之路，有风光也有挑战。从熟悉城市生活到扎根乡土田间，从理论知识落地到实操经营，大家难免会遇到困难与挫折。请大家坚定理想信念，永葆奋斗本色。既要脚踏实地，深耕产业，耐住寂寞、久久为功，在实践中积累经验、锤炼本领；也要善用新知识、新技术、新理念，打破传统思维局限，找准发展方向，走出独具特色的创业之路。各级共青团组织、农业农村部门始终是大家最坚实的后盾。我们将持续完善扶持政策，搭建服务平台，整合资源力量，在场地支持、技术指导、资金帮扶、市场对接、技能培训等方面提供全方位服务，全力为大家纾困解难、保驾护航。也希望你们主动担当社会责任，发挥青年示范引领作用，带动更多青年关注乡村、走进乡村、建设乡村，凝聚起共建美好家园的青春合力。乡土沃野大有可为，青春梦想在此绽放。愿大家不负时代、不负韶华，在乡村振兴的广阔天地里追逐梦想、建功立业，用奋斗书写无愧于时代的青春篇章！（农业农村部《致全国返乡入乡创业青年的一封信》）材料二：位于中山市民众镇的全省首个大学生创业农业孵化基地，首批33个团队，近七成已经进入园区，他们以高端的项目、现代的运营方式，首展作为“新型农民”的风采。孵化基地首期规划175亩，经评审通过的创业者可获得1至3年的入园孵化资格，免费使用农田和孵化基地设施，并享受水电补贴、创业扶持奖励、10万元额度的小额担保贷款贴息、岗位补贴、社保补贴等扶持政策。此外，该孵化基地还将聘请创业指导专家为创业者提供免费创业咨询服务。副市长杨文龙接受本报记者专访时表示，大学生创业农业孵化基地，要为“人才进村”打通一个有效的渠道，为中山乃至整个广东现代农业发展提供一个革新型的“支点”。村里来了大学生农民。1992年出生的何乐成，从火炬职业技术学院机械专业毕业。“五一”劳动节当日，他带着项目正式进驻基地。“与进工厂打工相比，这块土地以及土地上生长出来的东西，对我更有吸引力。”何乐成说。毕业于华南农业大学的何嘉良，原本在地产公司从事园艺工作，基地的创设点燃了他心中的创业激情。入驻园区的创业者中，不乏“农二代”。张炯良和朋友组队承包9亩地，孵化榄仁和秋葵项目，他认为农二代拥有父辈二十余年的农业从业经验，创业更具优势。同样是农二代的尤建文，入驻基地种植灵芝、木耳等食用菌。基地的管理者，也是年轻的大学生，同频的理念与沟通方式，让创业服务更贴合青年需求。长期以来，多数大学生择业偏爱工厂、企业，不愿从事农业，当地此前多种引才举措收效甚微，而孵化基地彻底打通了青年进村务农的通道。入驻大学生摒弃传统农耕模式，把新技术、新思维、新业态带到田间。电子科技大学毕业生何嘉骏依托专业知识种植黄秋葵与铁皮石斛，用技术改变“靠天吃饭”的传统；计算机专业毕业生梁金泉打造观光教育与原生态食材体验项目，开辟农旅融合新路径；市场营销专业的尤建文，计划搭建线上线下营销体系，放大农产品价值。市财政每年拨付专项经费，为创业者提供项目开发、技术指导、专利申请、市场营销等综合服务，搭建实训、金融、网络、产品推广等多元平台。在青年创业者眼中，现代农业早已摆脱“面朝黄土背朝天”的刻板印象，核心竞争力是技术与市场。青年择业对农业的偏见，是乡村人才流失的重要原因，若年轻一代远离乡土，农业发展或将出现人才断层。该基地现已获批省市共建基地。中山耕地资源丰富，但现代农业龙头企业缺失、青年农业人才匮乏，是制约农业升级的核心难题。副市长杨文龙表示，发展现代农业，不仅能提升土地产值、破解城乡二元结构，更能稳定农产品供给、保障食品安全、改善乡村生态。未来基地将持续完善配套，打通“人才-技术-资本”产业链，成为撬动全省现代农业发展的重要支点。（《大学生农民能否撬动现代农业》广东农业信息网）1．根据两则文本内容，下列说法正确的一项是（ ）2．下列关于两则文本的分析与评价，不准确的一项是（ ）3．文本呈现出青年择业转型与现代农业发展互构共生关系。下列解读最贴合文本内核的一项是（ ）4．公开信兼具“宣传性”与“真实性”的文体特质。请结合材料一，分析文本如何平衡二者关系，实现理性引导与价值感召的统一。5．《喜看稻菽千重浪》中，袁隆平以“科学求真、主动破局”改写了传统农耕的劳动形态。请结合这一劳动特质，对比两则文本中新农人的创业实践，试着阐释新时代农业劳动的“新”，新在何处？

阅读下面的文字，完成下面小题。灵魂的时刻【美】瓦尔特·惠特曼1878年7月22日。再次生活在乡间。一切都美妙地联合起来，使日落后的某些时刻成为奇迹——如此近又如此远。我注意到，完美或接近完美的白昼，并不很特殊；但是使夜晚完美地组合却很少见，甚至在一生中都很少见。我们拥有了一个完美的今夜。日落留下非常清晰的万物；如果不被树木遮蔽，不久就可以看见较大的星星了。八点之后片刻，三四朵巨大的黑云突然升起，似乎来自不同的方位，范围很宽的旋风席卷着一切，但没有雷声，视野中到处有星星低垂，预示着一场猛烈的热带风暴，而风暴终于没有到来，云彩，黑色和其他颜色的云彩，跟出现时一样，迅速地消失了；从九点后直到十一点，大气中和整个天空的景象都处于格外清澈、明亮的状态。在西北方向，北斗七星绕着北极星旋转它的指针。偏东南一点，天蝎座完全出现，红色的心宿二在它的脖颈处闪耀；这时，主宰一切的威严的木星游了上来，它升起后一个半小时，在东方（直到十一点后还没有月亮），一大部分天空似乎都在大片闪耀的磷火中铺展开来。你可以比平时看得更深，更远；星球浓密如同田里的麦穗。没有任何特别的灿烂之处，也没有什么逼近得像我所见识过的那些严寒刺骨的冬夜一般锋利，而是一种奇怪的总体上的明亮弥漫在视野中、感官中和灵魂里。后者与之关系更大。我确信，自然的有些时刻，尤其是早晨和傍晚的气象，是为灵魂而准备的。为了那个目的，夜晚超越了最骄傲的白昼所能做的一切。现在，真的，天空宣布了上帝的荣光，是以往任何时刻都不曾有过的盛大。它复刻着圣经记载的天穹、阿拉伯半岛旷野、古老先知与史诗诗篇里的图景。我站在天地之间，沉入抽象而静止的凝望，彻底忘记了自我，全身心浸在这片无边无际的景象里，仿佛坠入绵长无声的咒语。星星的穹顶在头顶完整铺展，丰盛、辽远、鲜活，星子疏朗又清晰地聚拢，轻柔地牵引着我的心神，任由思绪向无穷高处升腾，漫向东西南北四方。我不过是天地中心之下微小的一个点，却在这一瞬容纳了整片宇宙。造化无声地将它安静而难以讲述的功课贯穿我的全部存在，超越了——哦，如此无限地超越！——任何艺术、书籍、布道、科学，无论新的还是旧的。这是精神的时刻，是宗教的时刻，是神明在时空之中有形的昭示，即便此生仅此一回，也足够清晰地烙印在心底。数不尽的启示铺满天宇，银河如一曲超越凡人的交响乐，是写给世间万物的颂歌，细碎、悠远的声响，是天地向灵魂投递的一眼箴言。万物归于沉默，难以描摹的长夜与群星，安静地悬在遥远虚空，不言一语，却道尽一切。黎明。7月23日。今天早晨，日出前一两个小时之间，一场独属于天地的奇迹缓缓涌现，它的美干净纯粹，不带半分刻意。半轮残月悬在天庭，明亮柔和地闪耀；空气与天空澄澈到近乎冷峻，带着密涅瓦般沉静克制的气质，像处女一样清冷干净。这里没有厚重的悲愁、晦涩的神秘，也没有失控汹涌的狂喜，无关虔诚的祷告，昨夜星空里所有宏大、辽远的情绪，全部浓缩、升华，凝在这片破晓光景之中。每一颗星辰此刻轮廓分明，自在悬浮在无色通透的高空以太里。黎明如同传递美的传令官，裹挟着难以形容的清甜、洁净与透亮，只为纯粹的审美而生，不带一丝俗世伤感。我曾细致记录无数个夜晚的星河，却迟迟不敢落笔描摹无云的拂晓。人的灵魂与破晓之间，藏着何等微妙、隐秘的羁绊？世间从不会有两个完全相同的夜晚，也不会有两片一模一样的黎明。天际一颗巨星率先亮起，纯白流淌的光焰不似凡尘之物，两三道宝石般绵长的光束，穿透清晨洁净的空气洒落人间，这般光景持续整整一小时，直至朝阳冲破地平线。东方。何等壮阔的诗之主题！放眼世间，再没有比日出东方更意蕴深长、辉煌盛大的景象，没有更真实、更微妙、更精巧的意象。东方回应着大陆、岁月与世间所有人，触碰每一寸感官，立足当下此地，却又遥远得无法描摹，以独有的温柔眷顾众生。绵延无尽的东方，承载着整片亚洲文明，是历史与诗歌诞生的摇篮。无数身影在这片土地前行，热血赋予它赤红，沉思赋予它安宁，激情赋予它滚烫，飘逸宽大的衣袂裹挟草木芬芳，温热又厚重。晒得发红的脸庞，紧绷悸动的灵魂，闪闪发光的眼眸，皆是东方独有的印记。东方古老得无法估量，却又永远鲜活如初生玫瑰，每一个清晨、每一段生命、每一个崭新的今日，它都保持着永不褪色的清新。9月17日。又一个日出之前，我最偏爱的时辰，再一次遇见同一种动人的美。清浅灰色的天幕，东方晕开一层微弱沉郁的暗紫色，空气里漫着清爽湿润的草木气息。田野间，奶牛与马匹低头安静吃草；耳边传来蟋蟀藏在草丛里细碎的鸣叫，雄鸡清亮的啼鸣划破寂静，远处一只早起的乌鸦断断续续呱呱啼叫。晨光无声爬升，在杉树与松树浓密柔软的枝叶上方，一轮通红通透、光芒晃眼的朝阳缓缓升起，地面浮动的白色晨雾成片翻涌，转瞬消散无踪。比起七月黎明纯粹空灵的宇宙之美，这个清晨多了人间烟火的温柔，自然万物与尘世生灵相融，平淡日常里藏着抚平内心的温柔力量。月亮。5月18日。昨夜我早早就寝，午夜刚过却骤然清醒，在床上辗转许久，心口燥热，全然无法入眠。索性起身穿戴整齐，独自走上郊外小路。满月悬在三四点方位的高空，几片光影斑驳的云彩慢悠悠漂浮；木星停在东方一小时高度，天空各处星子忽明忽暗，时隐时现。整片夜色朦胧多变，初夏草木的清甜在空气里弥散，温润不粗糙。月亮时而舒展完整的银辉，明亮耀眼，转瞬又被流云遮挡，藏起大半光亮。远处，三声夜鹰一遍遍重复单调的啼鸣，这是凌晨一点到三点，天地间万籁俱寂的时分。这般罕见的月夜景象，总能轻易抚平内心躁动，让我迅速归于平静。月亮身上，是否藏着某种诗歌、文学至今未曾捕捉的隐秘关联？我曾在远古原始歌谣里，读到过隐晦暗示这份羁绊的字句。片刻之后，流云大半散去，月色全然铺展，微光轻轻晃动，裹挟着一层通透淡绿与浅黄褐色的水汽，温柔笼罩四野。摘录1878年5月16日《论坛报》文字，为月夜篇章收尾：“没有人会厌倦月亮。她与生俱来拥有永恒的美，是天上的女神；又兼具细腻通透的性情，像真实鲜活的女子。她懂得留白与骤然现身的魅力，每次降临只短暂停留；从不会在两个夜晚拥有一模一样的模样，整夜光景流转不停。务实之人赞美她照亮行路的实用，诗人、艺术家与世间恋人沉醉她不具功用的浪漫。她化作无数象征：戴安娜的弯弓，维纳斯的明镜，圣母的宝座；是收割的镰刀，轻柔的头巾，婉转的眉眼，映照每一个人的面容。于癫狂者，她是迷乱地狱；于诗人，她是精神天堂；于孩童，她是可爱玩物；于哲人，她是静思书斋。爱慕她的人追随她的轨迹，贪恋她温柔的模样，而她永远守住独属于女性的秘密，那深不可测、变幻无穷的另一面。”1880年2月19日。夜晚十点之前，天寒地冻，夜色澄澈明净，西南方天穹铺展一片密集壮丽的星群。一轮四分之三圆满的月亮悬于天际，昴星团、毕星团一簇簇星体清晰排布，中间点缀赤红火星；整片猎户座星带横亘长空，由天狼星、南河三、天船座、天鸽座一众主星组成。东方牧夫座北侧，大角星升至一小时高度，光芒炽热迸发，仿佛满怀热忱，想要与最耀眼的天狼星争辉。置身这样的寒夜，群星与月色带来汹涌绵长的情感，让我读懂宇宙独有的平衡：那些无边留白、自由浪漫、流动不定的诗意，全部熔铸在星辰运行极致精准的几何秩序之中。天地兼具严谨的规律与无拘无束的灵魂，每一次抬头凝望日月星河，都是专属于自我、不可复刻的灵魂时刻。（节选自瓦尔特·惠特曼《典型的日子》）6．下列对文本的理解与把握，正确的一项是（ ）7．下列对文本的分析与鉴赏，符合原文意思的一项是（ ）8．文中画波浪线的句子意蕴丰厚，请结合全文与标题“灵魂的时刻”，阐释句中“造化的功课”的内涵。9．不少高中生埋首课业，少有机会亲近自然，因而常陷入精神内耗。请你结合文中观星、破晓、望月三类场景的心灵体验和标题，谈谈自然何以抚平青年内心焦虑。

阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也之德也将旁礴万物以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，而死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（节选自《庄子・逍遥游》）材料二：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！”（节选自《庄子・山木》）材料三：惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”庄子曰：“人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而不顾。虽相与为君臣，时也，易世而无以相贱。故曰至人不留行焉。夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波？唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。”目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。胞有重阆，心有天游。室无空虚，则妇姑勃谿；心无天游，则六凿相攘。大林丘山之善于人也，亦神者不胜。”（节选自《庄子・外物》）10．文中画波浪线部分有三处需要加句读，请在答题卡相应位置上写上答案标号。之人也A之德也B将旁礴C万物D以为E一F世蕲乎G乱11．对下列句中加点词句解说，错误的一项是（ ）12．下列对三则材料内容的理解，正确的一项是（ ）13．翻译文中画线句子。（1）今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。（2）物物而不物于物，则胡可得而累邪！14．世人日常评判事物，多以“能否实用获利”为唯一标准，常常视“不功利者”为无用。请结合材料一中“夫知亦有之”的认知局限观与材料三“无用之为用”的价值思想，从“认知误区—价值重构—精神逍遥”的逻辑链条，简析庄子的思辨路径。

阅读下面这首词，完成下列小题。水调歌头·过岳阳楼作【宋】张孝祥湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徒倚栏干久，缺月挂帘钩。雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累①无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜②，杜若③满芳洲。【注】①沉累：指屈原。②虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。③杜若：一种芳草。15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）16．同样借洞庭岳阳楼凭吊屈原，杜甫《登岳阳楼》沉郁厚重，本词兼具壮阔山河与婉转忧思。请结合词句思考：词人是如何借眼前山水、历史典故，把个人漂泊之愁升华为志士共通的失意情怀？谈谈你的理解。

17. 高三2班开展“文心千古”诗文分享会，请根据语境补写出下列句子中的空缺部分。（1）有同学畅谈先贤不屈之志：司马迁身受奇耻却隐忍著书，心怀修史宏愿，直言“____________，____________”；屈原品性高洁，不与浊世同流合污，《屈原列传》以花木喻人格，写下“____________，____________”。（2）谈及三国风云与人生旷达，有人吟诵苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中凭江月释怀失意的名句：“____________，____________。”（3）分享会后众人凭窗远眺，远山静水清幽开阔，俗世烦扰一扫而空，小华提笔在书签上写下一联写景寄怀的诗句：“____________，____________。”

阅读文字，完成下面小题。当地时间6月20日，在美国堪萨斯城体育场，世界杯新军库拉索队以0：0战平南美 厄瓜多尔，拿到队史世界杯第一分。没有传统豪门、没有巨星压阵，这场小组赛却因一声来自中国裁判的哨响，引起外界格外关注：马宁担任主裁判，周飞担任助理裁判，傅明担任视频助理裁判员（VAR）。这是世界杯正赛史上首次由中国裁判覆盖三大执裁核心岗位，中国裁判实现全建制登场。这也是马宁第一次以主裁判身份站上世界杯赛场。有网友说：“别人欣赏球员，我们欣赏裁判。”一句调侃，道出了中国球迷复杂又真切的情绪。当中国队仍在追逐世界杯梦想时，马宁和他领衔的中国裁判团队，用另一种方式抵达这片最高舞台。【甲】①在国内赛场，马宁凭着严格、果断的执法为人熟知，曾打出单场出牌12张，②所以被大家调侃叫“卡牌大师”。③对于身体对抗频繁、攻防节奏紧凑的世界杯比赛来说，④所谓“卡牌”不只是噱头，更是主裁判管控赛场、划分对抗界限的重要方式。在世界杯赛场，任何一次禁区内判罚都可能改变比赛结果，也可能被反复 。马宁没有被球员情绪 ，也没有轻易改变原有判断。整场比赛，他的尺度统一，场面控制相对清晰，被认为是“一场经得住检验的主裁首秀”。有外国网友称：“他不会被球员频繁出现的假摔欺骗，能让比赛流畅进行，甚至可以说是开赛以来表现最出色的裁判之一。”【乙】中国球迷对世界杯始终有一种特殊情绪。正因如此，当马宁站在世界杯中圈，当周飞沿边线奔跑，当傅明坐在VAR席位前，中国球迷看到的不只是三名裁判，而是中国足球与世界杯之间另一种真实的抵达。“我们这些年一直在努力，就是想让大家知道中国裁判有能力站上世界足球的最高舞台。”马宁说。足球世界不只有球员和进球，也有规则、体系、人才培养和职业标准。中国裁判能够进入世界杯执法 ，说明在世界足球体系中，中国人并非看客。只是这条路少有掌声，更多审视，少有庆祝，更多压力，常常需要在争议中证明自己的专业能力。如今，国际足联已取消国际裁判员45岁的年龄上限。现年47岁的马宁是否还有机会再战一届世界杯仍是未知。他表示，会在本届世界杯结束后综合判断。“只要中国足球有希望，中国足球有需要，我一定全力以赴。”“世界杯期间，我们会向世界上最优秀的裁判认真学习，并把宝贵的经验带回中国，为中国裁判培养和发展贡献力量。”马宁说。足球场上的哨声短促，却能穿透喧嚣。这一声，来自中国。18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）19．文中画波浪线的部分有多处表述不当，请找两处错误，指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20．请结合语段内容，为文中【甲】【乙】两处段落各拟一个小标题，简洁凝练，贴合文意，每处不超过12个字。21．文中结尾“足球场上的哨声短促，却能穿透喧嚣。这一声，来自中国。”简短但凝练。请仿照其句式与逻辑自选意象仿写一句，并简要赏析你仿写的句子。22．世界杯赛后直播间正在复盘本场比赛，请你结合全文内容，以体育解说员的身份撰写一段赛事结束语。要求：语境贴合、逻辑清晰、语言得体。

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：天地兼具严谨的规律与无拘无束的灵魂，每一次抬头凝望日月星河，都是专属于自我、不可复刻的灵魂时刻。——瓦尔特・惠特曼《典型的日子》材料二：若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。——《庄子・山木》【注】这句话的大意是：顺应自然规律而行的人则不同，不因赞誉或诋毁动摇本心，懂得根据时势调整进退姿态，不固守单一的标准与路径。自然星河有恒定的运行秩序，也有触动人心的独特光景；世间处世有通用的规则尺度，也有独属于自己的精神坚守。以上内容引发了你怎样的联想与感悟？请结合材料，联系你的学习与生活经历，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：西方著作中通常认为中国的算盘流行于明代，15世纪中叶传入日本；《汉语大词典》收“珠算”一词，其中也提到：“今之算盘运算法至明代已盛行。后来流传至国外。”学界多将成体系的珠算形成时间定于东汉末至三国之际，主要依据为东汉徐岳《数术记遗》“控带四时，经纬三才”之“珠算”条。北周数学家甄鸾给这段话做了以下注解：“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五，其下四珠，珠各当一。”按照古代拟音，“算盘”在南北朝读作suanban，在先秦读作sorban，“算盘”在日语中的发音为soroban，正是这个形式的译音。虽然上古sorban何时变成suanban无法确定，但从班固《窦将军北征颂》与张衡《西京赋》的韵脚来看，“算”的韵脚已经从-r变成-n。用语言学方面的材料可以把算盘的发明年代提到东汉以前，因此算盘传到日本的时间应在公元1世纪，远远早于东汉徐岳《数术记遗》的记载。学术界一般以徐岳的记述来断定算盘的发明时间是东汉时期。根据近年考古的新材料，我们认为算盘发明的时间至晚当在西汉以前，向日本传播的地点是山东、河南东部一带。这个推断还有一些佐证。1.出土实物与形制。迄今最早的“游珠算板”实物，出土于湖北江陵纪南城西汉早期墓葬，伴出《算数书》竹简。算板为木质，残长21.3厘米，宽5.7厘米，表面刻有三道平行浅槽，槽侧残留三枚可滑动陶珠。荆州博物馆判定其为“后世算盘之滥觞”。形制上，该器物尚未出现后来分上下珠的“隔梁”，但已具备“档—珠”滑动机制，可完成一位十进制加减。若以“具备可滑动算珠并用于位值计算”为功能定义，则珠算之技术起点可前移至西汉早期。2.“珠”与“算”之组合早于东汉。《周礼·地官·保氏》郑玄注（约公元170年）已见“珠算”一词：“古用竹筹，今或用珠盘，亦曰珠算。”郑注之“今”指东汉初，可见“珠算”一词在东汉前期已通行。然郑玄以“古、今”对举，暗示“珠算”之出现必早于其所处之“今”。3.《居延汉简》“竹珠”与“盘”同现。“算盘”一词首见于北齐颜之推《颜氏家训·书证篇》：“计数多用算盘。”然“盘”字本身在西汉已指“承器”，若将“珠”与“盘”复合，最迟在汉武帝时期已有语义条件。4.算法——术语层化。张家山汉简《算数书》“乘分术”条：“置分母子，各以其所当珠之数定其位。”专家指出，“珠”在此显指“位值标识物”，而非算筹。此“珠”既可“置”又可“移”，符合滑动算珠之动作语义。若将“定其位”与后世口诀“定位”对应，则珠算之算法语言亦在西汉已具雏形。5.技术——社会情境。西汉文景之际，国家对“算赋”的征收趋于精细化。《汉书·食货志》：“算至铢两，以权百物。”此类财政需求促使基层吏员寻求比筹算更高效的计算方式。游珠算板之出现，恰与西汉郡县计簿制度之严密化同步。有些西方学者认为中国算盘可能是从罗马来的。罗马的手算盘与中国汉代的算盘的确有些相似。但中国的算盘传到日本已经是西汉以前的事，所以不可能是西方学者所说的在公元166年的东汉由罗马传入。且算盘的计算方法来自中国古代算筹的四则算法，与罗马算盘的计算方法并不一样。1978年，在陕西岐山县京当乡凤雏村西周宫室遗址东侧出土陶珠90粒，其中青色20粒，黄色70粒，与古代算珠的上下数目比相近。经专家鉴定，其所处时间为公元前1185—前1005年，可能就是古代的算珠，如果最终确定这就是古代的算珠，珠算出现的年代甚至可能在周以前。但是，这些陶珠没有穿孔，也可能不用作珠算。2002年，荆州市纪南城内的战国遗址中发现一枚完整的陶珠，陶珠为烧制而成，土黄色，扁鼓形，穿孔直径20毫米，珠孔内还有竹轴的残存物。可见，这枚陶珠是地地道道的用竹轴穿孔用作珠算的算珠。因为只是单独的一枚陶珠，所以还不能用作整体的算盘。（摘编自龙国贻《算盘年代考》）材料二：关于算盘和珠算的发明时间问题，一直以来都有争议，没有形成统一认识。关于珠算和算盘起源或发明时间，主要有汉代说、西周说、唐代说、宋代说和元末明初说等几种说法。之所以会出现这么多不同观点，有以下两个原因：一是有的研究存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象。“起源”，通常是指事物的原始发生及发展过程，或者是指事物发生的根源；“发明”，是指人创造出前所未有的新事物或新方法。“起源”与“发明”是有关联但却截然不同的两个概念，因此，既不可等同，更不能混淆。不管是“陶丸”“贝串”“玉贯”，还是“钱贯”，它们或许对珠算的形成发展起到过促进作用，但它们并不具备算盘和珠算的基本特征，所以不能作为算盘或珠算发明时间的证据。二是对算盘和珠算的含义有不同理解。并非所有用珠计算的方法都称为“珠算”。但以往研究对算盘和珠算的含义没有形成统一的认识。狭义的算盘论者认为算盘应当限于有梁穿档、有档穿珠的现代算盘，而广义的算盘论者则认为只要是使用珠和算板的都算作是算盘。甚至还有些学者认为只要是使用珠或与珠类似的算具（如西周陶丸）进行计算的都叫做珠算。珠算的形成有赖于算具和算理算法，一般认为，珠算所使用的算具就是算盘。随着时代的发展，算盘形制发生了较大变化，最晚到宋代，已具备以下基本特征：有横梁穿档、有档穿珠，梁上一颗珠子表示5，梁下一颗珠子表示1。明清之后直至我们现在所使用的算盘形制与之基本相同，不同的算盘在颜色、档数以及算珠的形状、数量等方面有所区别，有的也因此发展出了各不相同的口诀和计算方法，但是基本的记数法或运算法则未发生变化。早在清末《最新珠算教科书》（1905）一书中，我们就可以看到当时对珠算的定义：“算盘者，记数之器也。而其所记之各法，名之珠算。”即算盘是用以记数的工具，珠算则是以算盘为工具来表示数和进行计算的一种方法。（摘编自牛腾《算盘和珠算发明时间的考量》）1．下列关于材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）2．下列对材料相关论证的分析，正确的一项是（ ）3．下列对材料中配图的说明，正确的一项是（ ）4．根据材料二的观点，材料一是否存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象，请简要说明。5．材料一中画波浪线段落体现了严谨的科学态度，请简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。贝维拉河谷的粮荒（意大利）卡尔维诺一九四四年，战线依旧是四零年那样。贝维拉河谷①到处是人，有农民，也有从文提米利亚②疏散来的人。大家都没吃的了。没有食品贮备，面粉则必须到城里去买，而通往城里的路日夜受到炮弹的轰击。人们没法回家，只能躲在山洞里。一天，村里的男人都聚集到一个大山洞，讨论该怎么办。“现在必须轮流到文提米利亚去找面包。”村委会的人说。“这主意真不错，这样我们就一个接一个地在路上被炸得粉碎。”有人说。“没有面包，我们怎么生活？那里正通缉我，不然的话，我就去了。”村委会的人说。他环视了一下四周，男人们坐在山洞的地上，眼睛里毫无表情。这时，坐在后面、张着嘴、什么也没听懂的老汉比斯马站了起来，走出山洞。大家以为他要去小便，因为他年纪大了，经常要小便。“留神点，比斯马，找个隐蔽的地方。”人们朝他喊。但他连头都没回一下。“对他来说，就好像没有轰炸这码事，”有个人说，“他耳聋，听不到炸弹声。”比斯马八十多岁了，背驼得好像老是背着捆柴禾，似乎他一生中从树林背到马厩的柴禾仍压在他的背上。人们叫他比斯马，是由于他胡子的缘故。据说，他年轻的时候，胡子很像俾斯麦的胡子。不过，现在他的胡子花白而肮脏。他步履蹒跚，头不停地摇动，像所有的聋子一样，目光呆滞而多疑。他重新出现在洞口。“吁！”他吆喝着。这时大家才看到，他身后牵着头骡子，并且鞴好了鞍架。比斯马的这头骡子，看起来比它的主人还老，脖子扁平，就像块木板，头低得快要碰到地上，走起路来小心谨慎，似乎怕那些突出的骨头刺破皮肤，从爬满苍蝇的伤口处钻出来一样。“比斯马，你带骡子到哪里去？”人们问。他张着嘴，晃动着脑袋，什么也没听见。“口袋，给我口袋。”他说。“喂，你和这头没用的骡子上哪里去？”“多少公斤？到底要多少公斤？”他问。大家给他拿来口袋，用手比划着要多少公斤。之后，他就出发了。炮弹不断地响着，人们站在洞口，朝大路张望，看着那一瘸一拐的身影不断远去。炮弹在前面的路上不断炸开，硝烟弥漫，但比斯马连头也不回。人们屏住呼吸，注视着他在炮弹的呼啸声中一步一步地前进。“这颗炮弹准得击中他。”有人说。这时，只听得一声炮响，扬起的尘埃完全笼罩了他。人们顿时安静了下来。随着烟尘慢慢地消失，剩下的大概只是光秃秃的道路，连他的尸体可能也看不到了。不料人和骡子却幽灵一般再现了，他们继续慢慢地走着，到了最后一个拐弯处，以后就再也看不见他们了。“他办不成这事。”人们这样议论着转过了身去。比斯马骑着骡子继续走在铺着鹅卵石的崎岖山路上。那头老骡子迈着哆哆嗦嗦的蹄子，走在布满石块和塌方的高低不平的路上，驮架下的伤口好像要撕裂它的皮肤。炮弹的爆炸声不会使它害怕，因为它一生中吃了那么多苦头，再也不会有任何事情能使它激动。它低头走着，黑色的眼罩挡住了部分视野，但使它看到非常美丽的东西：被击碎外壳的蜗牛，在岩石上留下一道道五颜六色的黏液，蚁巢被捣毁，黑、白蚂蚁四处乱奔，蚁卵遍地，野草被连根拔起，如同大树那样稀奇古怪的根系朝天竖起。骑在驮架上的人，力图在骡子消瘦的臀部上挺直身体，他那把老骨头，受尽了道路高低不平的折磨。他同他的骡子一起成长，他的思想简单，就像骡子一样听天由命，因为他这辈子吃的面包都是经过艰难的道路取得的，他自己吃的和别人吃的都是如此。现在他要为整个贝维拉村去找面包。这个世界，他周围这个寂静世界，似乎现在也力图用他这个聋子都能听到的炮声和四处飞扬的尘土对他讲话。一路上，比斯马看到悬崖倒塌，烟尘四起，碎石乱飞，红色闪光在小山包上忽隐忽现。世界要改变它那副旧面孔，把植物、土地和所有东西统统颠倒过来。远处隆隆的炮声冲击着寂静，这老年人可怕的寂静。傍晚，贝维拉村里突然有人喊道：“快来看，比斯马回来了，他成功了。”顷刻，男女老少一齐走出家门和山洞，只见在最后一个拐弯处，驮着口袋的骡子比原来更加一瘸一拐地走来，比斯马步行跟在后面，他拉住骡子的尾巴，不知是他被骡子拉着走，还是他在推着骡子向前进。人们热烈欢迎带来了面包的比斯马。分配面包这件事是在大山洞里进行的。村民们排成队，一个接一个，村委会委员分给每人一个。比斯马坐在旁边，用那仅有的几颗牙齿边啃自己的一份，边看着大家。第二天，比斯马照样又去文提米利亚了。只有这头骡子引不起德国人的注意。从此，他每天都到那里驮面包，而每次都能穿过枪林弹雨，死里逃生，安全而归。人们说，可能他与死神签了和约。后来德国人撤离了贝维拉河谷右岸地区，黑衫军③便唱着歌开进了村庄。黑衫党徒肩扛冲锋枪，沿着大街小巷巡逻，挨门挨户搜查。就在他们想用肩膀撞开房门时，骑着骡子的比斯马出现在斜坡上。“喂，你往哪里去？”黑衫党徒们问道。比斯马好像根本没看见他们，骡子依然一瘸一拐地走着。“喂，说你哪！”这个骑在皮包骨骡子上的老人，面无表情。“是个聋子。”他们说。老人开始逐个地审视他们。“快走开。”一个带红斑的小伙子朝他喊，“村子戒严了。”比斯马没有回头，好像一心一意地赶着骡子。“我们要再碰上你，就开枪了。”那士兵坚持说。黑衫军打开了房门，那个带红斑的士兵第一个进去。房子里空荡荡，只有回声。他们转遍了每个房间，最后走了出来。“你们看，我真想放把火，烧了这村子。”带红斑的又说。比斯马又在小街口出现了，朝他们走来。“别开枪。”其他黑衫士兵对正在瞄准的带红斑的人说。但带红斑的人还是抠动了扳机。一阵枪响，老人和骡子同时向前倾，好像是再向前迈一步，然而却一个压在另一个身上，一齐倒下了。（ ）（贾镛新译，有删改）【注】①贝维拉河谷地区：位于意大利境内，是二战中的意大利战场。②文提米利亚：离贝维拉河谷地区最近的主要城镇。③黑衫军：意大利法西斯政权的准军事组织，因身着标志性的黑色衬衫而得名。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）7．下列对文中画波浪线段落的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）8．本文写的只是比斯马这个小人物，却用了“贝维拉河谷的粮荒”这样一个大题目，你认为这样处理合适吗？请结合全文，谈谈你的观点。9．请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字作为本文的结尾，要求写出村民们得知比斯马死讯后的行为和心理，衔接自然，合乎情理，字数在40～70字之间。

阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”朱子①注：成人，犹言全人。言兼此四子之长，则知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应，而又节之以礼，和之以乐，使德成于内，而文见乎外。（节选自《四书章句集注》）材料二：邾庶其②以漆、闾丘来奔。季武子③以公姑姊妻之。于是鲁多盗。季孙谓臧武仲④曰：“子盍诘盗？”武仲曰：“不可诘也，纥又不能。”季孙曰：“我有四封，而诘其盗，何故不可？子为司寇，将盗是务去，若之何不能？”武仲曰：“子召外盗而大礼焉，何以止吾盗？子为正卿而来外盗，使纥去之，将何以能？庶其窃邑于邾以来，子以姬氏妻之，是赏盗也。赏而去之，其或难焉。纥也闻之，在上位者，洒濯其心，壹以待人，轨度其信，可明征也，而后可以治人。夫上之所为，民之归也。上所不为而民或为之，是以加刑罚焉，而莫敢不惩。若上之所为而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？”（节选自《左传》）材料三：孟公绰，鲁大夫。襄公二十五年春，齐崔杼帅师伐鲁北鄙，公患之。公绰曰：“崔杼将有大志不在病我必速归何患焉？其来也不寇，使民不严，异于他日。”齐师徒归。孔子曰“公绰之不欲”。夫唯不欲，故不屑于细而优于大，所以能烛崔杼之不臣也。（节选自《四书人物考》）材料四：卞庄子好勇，养母，战而三北，交游非之，国君辱之。及母死三年，齐与鲁战，卞庄子请从。见于鲁将军曰：“初与母处，是以三北。今母死，请塞责而神有所归。”遂赴敌，获一甲首而献之，曰：“此塞一北。”又入，获一甲首而献之，曰：“此塞再北。”又入，获一甲首而献之，曰：“此塞三北。”将军曰：“毋没尔家，宜止之，请为兄弟！”庄子曰：“三北以养母也，是子道也。今士节小具而责塞矣。吾闻之，节士不以辱生。”遂返敌，杀十人而死。君子曰：三北又塞责，灭世断家，于孝不终也。（节选自《新序·义勇》）【注】①朱子：朱熹。②庶其：邾国大夫，叛邾奔鲁。③季武子：鲁国正卿，下文“季孙”是对他的尊称。④臧武仲：名纥，鲁国大臣。10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。崔杼将A有B大志C不在D病E我F必速G归H何患焉11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）13．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。（1）庶其窃邑于邾以来，子以姬氏妻之，是赏盗也。（2）毋没尔家，宜止之，请为兄弟！14．材料一中朱熹注疏说“知足以穷理”，你是如何理解“穷理”的？请结合材料二中臧武仲的回答简要分析。

阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。题大云仓达观台二首①黄庭坚其一戴郎台上镜面平，达人大观因我名。何时燕爵②贺新屋，唤取竹枝③歌月明。其二瘦藤④拄到风烟上，乞与游人眼豁开。不知眼界阔多少，白鸟飞尽青天回。【注】①黄庭坚在绍圣元年（1094）因《神宗实录》案被责令赴陈留，途经大云仓（今安徽枞阳）一处无名高台，当地名士戴器之住在那里，黄庭坚留诗并名其处为“达观台”。②燕爵：同“燕雀”。③竹枝：词调名。④瘦藤：细长的藤制手杖。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）16．作者在诗中形象地表达了对“达观”精神的理解，请结合这两首诗简要分析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）同是“登台”，黄庭坚抒发人生感悟，而杜甫《登高》中“________________，________________”两句，则道尽身世之悲。（2）在古代散文中，“月”的意象常常与植物组合在一起，以表现环境的幽美，如归有光《项脊轩志》中写到十五的夜晚，“________________，________________”。（3）“青天”是古代诗歌中的常用意象，比如：“________________，________________。”

阅读下面的文字，完成下面小题。中国南海，离岸28公里，水深30米处，一台高度超百米的风电机组屹立在三角结构的漂浮平台上。这是我国拥有完全自主知识产权的抗台风型漂浮式风电机组及基础平台——“三峡引领号”。作为我国首个漂浮式风电项目，“三峡引领号”实现了海上风电从近海固定式走向深远海漂浮式的目标，对我国风电开发起到了重大示范作用。与近海机组“站立”海底不同，“三峡引领号”就像一个巨型不倒翁“漂”在海面上。而建造这样一座海上“不倒翁”，要完成“不沉”“不倒”“不跑”三个目标。“不沉”的秘诀暗藏在整个浮体中，“三峡引领号”在三根立柱内部分设数十个隔舱，控制隔舱储水来调整舱内压力，维持浮力与风机重力平衡；“不倒”，则依托数学模型自动调整，即使平台倾斜10°～15°也能快速恢复平稳；“不跑”，则通过由九根缆绳构成三层防护的系泊系统来实现——锚链、钢缆、海床锚具协同稳稳拖住平台。①这三大目标的背后，②凝聚着中国科研团队的心血。③在没有国外成熟技术可供借鉴的情况下，④研发团队耗时近两年，⑤先后设计了六套方案，⑥最终采用将风机放置于边侧立柱上的结构，⑦极大改善了机组的抗台风能力。2022年7月，12级强台风“暹芭”正面袭击广东阳江海域，“三峡引领号”安然无恙，证明了我国海上漂浮式风电装备的过硬实力。它__________，__________，__________，__________，__________。目前，研发团队正着力搭建专属数字栾生模型与算法体系，持续叠代深远海漂浮风电核心技术，为我国海洋新能源产业铸牢发展根基，让蔚蓝海域源源不断地输出绿色电能。18．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）①为后续海上风电项目积累了成套可复用的实操经验②挣脱了近海固定式风机的设计束缚③推开了深远海漂浮风电的创新大门④为我国深远海空间资源开发勾勒出长远发展蓝图⑤化解了深远海复杂环境带来的多重力学难题20．文中最后一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。21．请根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过10个字。时隔五年，2026年5月2日，全球单机容量最大16兆瓦的深远海漂浮式风电平台“三峡领航号”在广东阳江海域安装完成。不同于近海风电的______，“三峡领航号”沿用“三峡引领号”的漂浮式支撑结构，并在通过______维持平衡的技术基础上，研发出主动压载系统。同时采用国产高强度聚酯纤维缆与锚链对原有______进行升级，让机组具备了更强的抗台风能力。我国深远海漂浮式风电正处于商业化起步关键窗口期，“三峡领航号”的建成，为我国深远海漂浮式风电中长期商业化规模化发展开辟了广阔的空间。22．我国两代深远海漂浮式风电平台先后被命名为“三峡引领号”“三峡领航号”，尽管名称相似度高，容易混淆，却仍被采用。请结合材料内容，谈谈你的理解。

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。长期规划是对未来的研判与谋划。当今世界变化多、变化快，如何做好长期规划，值得每一个青年思考。你做过长期规划吗？你如何看待长期规划？当长期规划遇到变化，……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成小题。材料一：热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，我是属于你的，一个紫黑色的年轻的战士。”（《为祖国而歌》）这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。（摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）2．根据材料内容，下列对文中加点词的解说不正确的一项是（ ）3．下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（ ）4．简要分析材料一习近平总书记的讲话中：画横线的两处引用有何论证效果。5．班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青于1942年在延安创作的《太阳的话》，请结合材料，阐明你的推荐理由。太阳的话打开你们的窗子吧，打开你们的板门吧，让我进去，让我进去，进到你们的小屋里。我带着金黄的花束，我带着林间的香气，我带着亮光和温暖，我带着满身的露水。快起来，快起来，快从枕头里抬起头来，睁开你的被睫毛盖着的眼，让你的眼看见我的到来。让你们的心像小小的木板房，打开它们的关闭了很久的窗子，让我把花束，把香气，把亮光，温暖和露水撒满你们心的空间。

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：神女（节选）叶梅“义蛟！义蛟！你家凤娘和娃娃前两天被人绑架了。”在于良仲急切的呼喊中，覃义蛟抬起头来，他的脸令人惊骇地就在这一刻打上了霜，灰白灰白的。于良仲抱住他的肩。去宜昌运送军械时，义蛟双肩的肌肉厚实得像石头一样，现在却明显瘦了，他的肩胛成了深窝。于良仲惭愧又心酸地想，这些巴东的桡夫子，覃义蛟和他的船工，就是川江上最能吃苦耐劳的人。自从抗战以来，他们在这大江的风浪里，头上顶着日军的炸弹，脚下踩着峡谷的悬崖，一趟一趟出生入死，用最原始的运输将那些枪支、机械、粮食、文物从最危险的地方运过三峡，转移到安全的重庆和大西南。他们没有得到一文钱，一颗粮，反倒时不时因政府的号召将自家的房屋木板拆下来，把自家缸里的那点苞谷、黄豆舀出来交公。“义蛟！你放心，作为县长，我一定把这件事调查到底。”于良仲说，“义蛟，你和船社替国家尽了力，这次运送文物更是大事，我会陪你一直到重庆。”陈趵不知什么时候来到了跟前，他默默地守候着覃义蛟，从怀里掏出个埙来，“覃帮主，我为你吹一支曲子吧。”陈趵曾告诉过覃义蛟，他的家人在日本军队占领华北期间都先后死了，他是一个无家可归的人，所以他已经没有了悲伤，只有在思念亲人的时候，他才会吹上一支曲子。那是古曲《高山流水》。在大江之上，这埙声醇厚、悠远，如同这江水般遥远悠长。人的生命又何尝不是如此，一代代的，生死轮回，逝者如斯，先人留在这世上的那些古曲、文物，就是他们留给后人的精魂。覃义蛟在这埙声中慢慢直起腰来，说：“开船吧。早一天到重庆，我就可以早一天去找凤娘。”经夔门溯江而上，几天之后来到白鹤梁，又见到白鹤梁的“石鱼水标”，可通过鱼眼与枯水面之间的间距，来判断江水枯落。那石鱼眼睛的高度，竟与这涪陵地区水位零点在同一水平线上。北宋《太平寰宇记》记载，开宝四年，大江水退，江心有石鱼见，百姓相传为丰稔之兆。而常年在川江来往的覃义蛟知道，长江枯水约十年为一个周期，石鱼作为最低水位标志，其完全出水的年份就是枯水周期的终端年，意味着来年降雨充沛，农业丰收。因此当地也有了“石鱼出水兆丰年”这一千古佳话。眼看白鹤梁上的石鱼已经跃出水面，覃义蛟想，难道真如于良仲所看的《新华日报》，来年会是战争胜利之年吗？可凤娘呢？两个娃娃呢？他内心一阵阵焦急，但咬紧牙关不提此事。船上的向幺爸、夏元子他们也都不敢问他，只是使劲地往锅炉里加煤，让“神女号”火力十足，快些开，快些去重庆。大江上，“神女号”的前方出现了一条货轮，川江上少见的大型货轮，拖着蜈蚣身子一般的驳船，塞满了枯水季节的江面，货轮的暗红船体上却没有船号和标识，船身横过来挡住了“神女号”的航道。货轮前舱的门敞开着，一个男人慢条斯理地走出舱门，站在船舷旁向“神女号”招手示意。覃义蛟一眼就认出是赖成绪。他冲到船头，朝货轮上叫道，“赖成绪！你想干什么？”大冬天的，赖成绪仍穿着一件白竹布长衫，外披一件紫貂皮大氅，他一手扯着大氅的衣襟，一手朝覃义蛟点了点，贴着船舷说：“覃老三，莫不识好歹，我把你的妻儿送来了，还不够意思吗？”他身后的舱门大开，几个黑衣男子面无表情地将凤娘和小凤、江娃子从舱里推了出来。“爹——”小凤和江娃子在货轮甲板上还未站稳，就看见了覃义蛟，立刻大叫起来。覃义蛟扑到“神女号”的船边上，使劲答应着，见凤娘站在不远处，他的女人，披散着黑发，瘦弱的身子像风中的柳条，唯有那一双眼睛还是那样亮。她对着他微笑了，静静地微笑。她没有失声叫他，她双手护着两个娃娃，她在用眼睛和他说话。“覃老三！”赖成绪朝他叫道，“我们谈一笔生意。”他一抖肩，紫貂大氅从肩上滑落，一个黑衣男子从他身后躬腰接起，退回原地。赖成绪亲热地叫了一声：“老三，这笔生意你不用掏本钱，你什么都不需要做，只需把‘神女号'上的那些箱子交给我。”原来，赖成绪费尽心机，是为了这批文物。被一群黑衣人拦在前舱门前的凤娘突然开口说话了，她的黑发随着江风飘起，依然无瑕的脸就像江上的明月，光彩照人，她急切地说：“我不晓得那箱子里是什么，但义蛟你既然连命都不顾去抢运的东西，肯定比命还要紧。你千万不要给他！”覃义蛟看着他的凤娘，心如刀绞，这个被川江两岸百姓称为“神女”的医者，一直在跟他受苦，跟他担惊受怕，他却没能护住她。他拍打着船舷的铁栏杆，只想提一把男人泪，但他硬着脖子，把眼泪吞了回去，只说：“凤娘！我让你遭罪了！凤娘，我听你的话，绝不把箱子给他。”“不给？我就把凤娘卖到江北蛮窑。”赖成绪恶狠狠地说道。这个男人在这乱世中活得滋润，近几年养得油光水滑，他素来心怀仇恨时也笑容可掬，以为一切都总在他的掌控之中，此刻他也稳操胜券，“覃义蛟，你……”但这次他的话没说完。就在这时，凤娘一手拉着她的一个娃娃腾跃而起，她的黑发披散开来，衣裙也飘扬起来，她化作一只飞翔的大鸟，两个娃娃就是她伸开的翅膀。就在那同一瞬间，她的男人覃义蛟也扑向了大江，他本来就是川江的儿子，他像一条蛟龙驾驭着滔天大浪，扑向了他的女人和孩儿，他们相互伸出手去，哦，他在大浪中将他们拢在了怀里，举了起来。（有删改）文本二：中国版“敦刻尔克大撤退”：长江咽喉处的民族救亡奇迹（节选）王倩杨书源1938年10月，宜昌作为长江中上游的咽喉要道，囤积了大量从上海、南京等地运来的军工物资、民族工业设备，也聚集了数万名难民和西迁的学校师生、科研人员。在日军到达宜昌之前，将这些物资抢运到重庆，成为事关民族危难的关键。为了解决轮船数量少、运力不足的困难，民生公司总经理、国民政府交通部次长卢作孚派员紧急征集川江上大批木船参加抢运。在沿岸各县的支持下，两次征集的2000艘木船很快齐聚宜昌。数万名衣不蔽体的船夫们和沿岸的纤夫冒着敌机的轰炸，忍受着船只的沉毁、生命的牺牲，与轮船海员们一道昼夜装卸抢运——将沿海地区搬迁来宜昌的机关团体、科研院校人员和珍贵文物运送入川；将涌到宜昌的难民、难童运送入川；将代表当时国家民族工业的精华的近十万吨兵工、航空、重工、轻工设备器材抢运入川——赶在长江枯水季到来之前，抢在日军侵犯之前，全部安全运送到大后方，实现了“宜昌大撤退”的奇迹。早在抗战期间，人们就将它比作同一时期在欧洲战场发生的“敦刻尔克大撤退”。在撤退中，民生公司16艘轮船被炸，116名职工献出了宝贵的生命。两岸百姓集结而来的木船船夫、纤夫也伤亡很大，至今还很难找到一份他们完整的名单。（摘编自《解放日报》）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）7．关于文本一中覃义蛟这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）8．文本一在叙述中穿插了“石鱼水标”的历史典故，这样写有什么好处？请简要分析。9．同样呈现“宜昌大撤退”那段历史，两个文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。（节选自贾思勰《齐民要术·序》）[注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。10．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。11．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（ ）12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。（2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。14．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。

阅读下面一首宋词，完成小题。江城子·瀑布李纲①琉璃滑处玉花飞。溅珠玑。喷霏微。谁遣银河，一派九天垂。昨夜白虹来涧饮，留不去，许多时。幽人独坐石嵚崎。赏清奇。濯涟漪。不怕深沈，潭底有蛟螭。澒洞②但闻金石奏，猿鸟乐，共忘归。[注]①李纲：两宋之际抗金名臣。②澒洞：弥漫无际。15．下列对本词上阕的理解和赏析不恰当的一项是（ ）16．下阕借瀑布抒怀，别有寄托，请结合词句简要赏析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）古代诗文常用神话故事，如“______________，______________”两句。（2）杨炯诗写到的长安少年英武任侠，与白居易《琵琶行》“______________，______________”两句中提到的长安纨绔子弟不同。（3）古代诗词中对写的情况有很多，请举一例，“______________，______________”。

阅读下面的文字，完成小题。当漫步在金黄的麦田中，感到那些细小尖锐的麦芒有些扎手，忽然就理解了俗语“针尖对麦芒”。这看似不起眼的麦芒，实则是小麦历经数百万年进化形成的“生存利器”，蕴含着独特的生物学智慧。麦芒功能有很多，首要功能是防御，其尖锐形态和表面倒刺能有效阻挡昆虫取食，密集的麦芒也会给鸟类造成啄食障碍，为小麦健康成长保驾护航。麦芒还是小麦的“传播使者”。①麦芒上的倒刺可以轻松地钩住路过的动物皮毛，②动物迁徙时，③粘附在动物身上的麦穗就会被带到不同的地方，④从而帮助小麦扩大生长范围。⑤通过这种传播方式，⑥使得小麦能够在更广阔的区域扎根生长。当遇到极端天气，麦芒还扮演着“保护伞”的角色。面对冰雹的袭击，麦芒能够分散冰雹的冲击力，减轻冰雹对麦穗和麦粒的直接伤害；面对强风天气，麦芒的存在可增加麦穗的空气阻力，降低麦穗的摆动幅度，减少因剧烈摆动导致的麦穗折断，提高小麦的抗倒伏能力。令人意想不到的是，麦芒竟然还是小麦的“光合小能手”。麦芒中含有大量的叶绿素，其叶绿素含量甚至高于小麦叶片的平均水平。特别是在小麦灌浆期，麦芒的光合作用对于提高麦粒的饱满度和产量有着重要作用。小小的麦芒，看似平平无奇，却在小麦的生存和繁衍过程中发挥着（ ）的作用。18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19．文中第三段，除了“意想不到”这个短语外，还有哪些词语也直接或间接传达了“意想不到”的意思？请找出来并简要分析。20．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）21．有同学认为第四段画横线句中的逗号可以去掉，且不妨碍文意，你是否认同？请说说你的看法。22．中国人民善于从自然和生活中选取熟悉的事物形容抽象的关系，让表达生动易懂。比如“针尖对麦芒”这一俗语中，“针尖”与“麦芒”代表两种相似的力量，两者相对，能引发“硬碰硬”的视觉联想，表达了双方实力都很强，但互不相让的意思。请从下列三个俗语中任选一个，对其意蕴做简单解释。鸡蛋碰石头 不是鱼死，就是网破 君子一言，驷马难追

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》：黄永玉先生在画后配文：日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

北宋画家张择端的传世名作《清明上河图》现藏于北京故宫博物院，属国宝级文物。然而，关于这幅名画的一些基本问题仍存在多方面争议，其中，关于时节的争论尤多，诸如《清明上河图》卷所绘，是否就是汴京清明时节的景象？画面所表现的究竟是“春景”还是“秋景”？画面中导致学者产生相异看法的细节矛盾之处又说明了什么问题？

有持“春景论”的学者认为，《清明上河图》所绘的是清明时汴京人“上河”的景象，“清明”指清明节。郑振铎先生说：“时节是‘清明’的时候，许多树木还是秃枝光杈，并未长叶，只有杨柳的细条已经浅浅地泛出嫩黄色来，天气是还有点凉意，可是严冬已经过去了……”曾经撰写过专著《宋代东京研究》的周宝珠教授，从航运的角度解读汴河在清明通航时汴京城的盛大景象，颇有说服力。许多学者也确信，《清明上河图》描绘的是清明时节汴京人“上河”的景象。

《清明上河图》局部——赶脚运炭部分

但问题依然存在，因为长卷中有许多细节，并非指向清明节，而是其他时节。总结起来，有以下几个疑点。

疑点一：孔宪易指出，在《清明上河图》卷的开场，画着两个赶脚者，赶着五匹驴子，穿过一片枯枝寒树，踽踽而行，而驴子驮负的物资，是过冬用的木炭。假如像郑振铎先生所说，“严冬已经过去”，春天已然到来，为什么还要运输木炭呢？假如有人要在春季就囤积木炭，不仅要支付春、夏、秋三季的库存费用，而且在秋季出售或者使用的木炭都已经折旧。按照《东京梦华录》的记载，北宋已经使用煤炭（当时称石炭），煤的价格是每斤四文钱，而木炭的价格是每斤五六文钱，有谁会在这个天气转暖的季节，去做木炭生意呢？

疑点二：接下来看到一个村庄，茅屋错落，可谓“一望二三里，烟村四五家”。中间的空场上，放着三只石碾，似乎刚刚打过庄稼，而画面上广阔的田垅之间，并无禾麦青青，这不符合汴京作为北宋产麦区的情况，如此“踏青”，实在是无“青”可“踏”。

疑点三：孔宪易、高木森等学者都注意到，虹桥之南，那座高高耸立的彩楼欢门上悬挂着一面写有“新酒”广告的酒旗。而《都城纪胜》等书说“中秋前后沽新酒”，“新酒”上市的时间，当在中秋前后。

疑点四：在虹桥附近，人群熙攘之处，有许多持扇子的人，比如“十千脚店”里的食客、头戴笠帽骑着马匹的官员、站着听说评词的老人、以扇遮脸的落魄文人……总共不下十位。画中多人头戴草帽、笠帽以遮阳。画中穿单衣短褐者多达55人，其中着短裤者多达47人，多人上身赤膊或赤臂……这些都说明当时天气暑热，并非春寒料峭时节。

有关《清明上河图》卷画名画意的争论就此展开，“春景论”和“秋景论”都没有妥协的意思，且旁征博引，不断夯实自己的论点。《清明上河图》引起纷繁的争议，一个很重要的原因，是《清明上河图》本身就是一个充满矛盾的画卷。

如果我们把《清明上河图》分解来看，它的每一个局部都是各自成立的，但放在一起，就出现了逻辑上的混乱，有如“剪辑错了的故事”，出现了太多的“自相矛盾”。画面上的景物与人物，不像处在一个相同的时间之内，而是分散在各自的时间里。

在我看来，《清明上河图》卷是一部含纳了春夏秋冬四时的画卷，我这样说，是基于中国绘画特殊的表现形式，并由此延展出中国画家特有的时空意识。中国人看手卷与欣赏西方绘画不一样。西方的油画，无论画幅多么巨大，都是一览无余的。观者的目光可以覆盖绘画的全部，因此对油画的观看是一种“共时性”观看，而中国人对于一幅手卷的观赏不可能在同一个时间里一览无余，而是“历时性”的，就像我们今天看电影那样，要经历一个时间的跨度才能完成。中国古代许多绘画长卷，里面都包含了一个时间的长度，这使绘画长卷有了很强的叙事性，可以完整讲述某个事件发生、发展的过程。只有通过“历时性”的观看，才能真正理解其中的内容，否则，画中的人物，如《洛神赋图》卷里的曹植与洛神、《韩熙载夜宴图》卷里的韩熙载，为什么会反复出现，对时间的暗示为什么不一致，就显得不可理解了。

因此，长达5.28米、包含着684个人物、122座房屋、29艘船艇的《清明上河图》，是一部电影，更准确地说，是一部纪录片。它记录的不是某一天（如清明节）的生活，而是包含了一年的四时，记录了汴河两岸各阶层百姓的劳作与生息、光荣与苦难。在此，我不妨做一个大胆的推测：卷首的枯木寒林，描绘的是一片荒芜的冬景；从踏青返城的队伍（轿上插柳是清明节的标志）到木船在汴河中平稳航行，杨柳依依，春水漫漫，是清明前后的图景；从水流湍急的虹桥一直到画尾，是喧嚣热闹的夏日（当然，《清明上河图》卷的时节转换是渐变的，不宜寻找一个准确的地标，在此姑妄言之）；而长卷在赵太丞家附近戛然而止，结束得甚为唐突，我相信《清明上河图》卷的结尾是被截去的，而那截去的部分，应当是汴京城的秋天。有了那个秋天，汴河岸边那座大城就有了完整的四季，画中因季节而出现的矛盾，都因为我们把时间尺度由“一天”放大到了“一年”，而不再成为矛盾。

《清明上河图》容纳了汴京城一年中的季节变换，它可以是某一个特定的年份，也可以是任何一个年份。假若我们把《清明上河图》卷首和已消失的卷尾连接起来，就会形成一个闭环，像一圈完整的年轮，让汴京城的春夏秋冬运转轮回，永无止境。仿佛张择端已经预见了后来的灾患，于是以这样的方式，让这座喧嚣盛大、繁华耀眼的大城，在绢上得以永恒。

（摘编自祝勇《〈清明上河图〉的矛盾与统一》）

材料二：

正当辇毂之下^①，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞，斑白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。

……

秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼花头，画竿醉仙锦旆。市人争饮，至午未间，家家无酒，拽下望子^②。……

十月^③一日，宰臣已下受衣着锦袄。三日（今则五日），士庶皆出城飨坟。禁中车马，出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节。有司进暖炉炭。民间皆置酒作暖炉会也。

（摘编自北宋孟元老《东京梦华录》^④）

【注】①辇毂之下：皇帝所乘车轮的下面，指京师地区。②望子：店铺门口悬挂的招牌幌子。③十月：农历十月，相当于公历的十一月。④《东京梦华录》：宋代笔记体散记文，追述北宋都城东京的风俗人情，是研究北宋都市社会生活、经济文化的重要的历史文献古籍。

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．郑振铎先生认为《清明上河图》描绘的汴京人“上河”的景象是在清明时节，画中杨柳泛黄、树木秃枝可作为佐证。

B．由于《清明上河图》画作中存在诸多指向不同时节的细节，有关《清明上河图》卷画名画意的争论纷繁不休。

C．材料一中引用《洛神赋图》卷是为了证明“中国古代许多绘画长卷，里面都包含了一个时间的长度，这使绘画长卷有了很强的叙事性”这一观点。

D．如果给材料一拟一个标题，“四时交融的汴京风情画”不如“春景与秋景的学术之争”更契合原文主要内容。

2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（）

A．材料一中作者认为《清明上河图》的局部景物各自成立，但整体逻辑混乱，是因为张择端创作时未能统一时间背景。

B．中国人对手卷“历时性”的观赏方式与西方对油画“共时性”的观看方式不同，这是中国绘画长卷具有更强的叙事性的重要原因。

C．作者推测《清明上河图》被截去的卷尾部分应是汴京城的秋天，若此推测成立，那么画中矛盾将完全消除。

D．材料二描绘汴京的相关内容，与材料一中《清明上河图》记录汴河两岸百姓“劳作与生息”的景象相呼应，都展现了汴京的繁华。

3．材料一中作者推测《清明上河图》卷含纳了“四时”景象，对推测内容的理解，下列判断正确的一项是（）

A．《清明上河图》画卷中的季节，从卷首至已经消失的卷尾部分，依次应该是冬、春、夏、秋。

B．卷首与已消失的卷尾连接起来，形成了一个四时轮回的时空闭环，汴京百姓生活的画面一览无余。

C．张择端以四时变换的方式描绘，比选取一个特定季节来描绘，更具有记录北宋时代整体面貌的永恒性。

D．画卷中呈现的四时各自独立，季节之间的转换界线清晰，借助准确的地标，可以更好地观赏画卷。

4．从材料二中找出两处能驳斥关于《清明上河图》“春景论”的佐证材料，并简要说明。
5．材料一中作者采用哪些方法得出自己的观点？请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

昆仑约定（节选）

毕淑敏

下雪了。漫天皆白，覆盖一切。

这天，通知有牺牲将士遗体，将送到卫生部。

不知等了多久，门外有声音道：“牺牲将士到了。”

郭换金猛然站起来，问：“人在哪儿？”

潘容推开半掩着的门说：“在外面担架上。”

“哪里的牺牲者？”郭换金问道。

“……橙卡方向。”潘容斟酌着说还是不说，最后决定还是如实说出。

果然，郭换金脸色骤变。不过，她很快宽慰自己，不会那么巧吧？容不得多想，郭换金对护士说：“你们把牺牲战友抬到手术床上。”

她走到手术床头，欲掀开烈士脸上的毛巾。

“等一等。”潘容大喊一声。郭换金吓得手抖，差点将白毛巾扯落到地上。

潘容发觉自己失态，忙压低声音道：“我来掀开毛巾……”

两名护士同时退后一步。唯有郭换金，像被自头顶至脚跟揳入钢钉一样，凝然不动。

没有血污，没有破裂，没有弹孔，甚至没有任何瑕疵的脸庞，扑面而来。只是脸色白到令人骇然，宛如纯白大理石的雕像。景自连的双唇紧紧抿着，好像将一腔喷薄欲出的话语闭锁。

郭换金梗着颈项，目光呆滞地凝向景自连。她还没有见到，那个残忍地置他于死地的伤口。她生怕看到的那一瞬，自己轰然倒地。

使命如警钟，在她耳畔尖锐鸣响，她的任务就是入殓他。景自连正等着她带领同志们，为他清洗、更衣、入棺……

“先把他的外衣脱下来。”潘容道。

“他会冷。”郭换金迟迟不动手。

“我把炉火烧旺。”潘容温和地想出对策。

潘容将大块劈开的红柳根，放入铁皮凿打而成的土壁炉里。火焰喷薄而出。

郭换金和潘容轻轻扶起景自连的身躯，将他的衣服缓缓褪了下来。景自连的衣兜，被一个个彻底抖开，兜底积攒着细碎沙石。没有钱，连一分钢镚都没有。高原绵延，除了冰峰就是石头，没有任何用得到钱的地方。军人出征，除了枪支弹药，不会带钱。

置他于死地的伤口，赤裸裸不可一世地暴露出来。

一颗罪恶的子弹，从他背部骶尾椎部分，射进了他年轻的肌体，贯穿了整个腹腔，从他下腹部迸出，炸出了海碗大的爆破口。

“让外面的战士进来。”潘容说道。

郭换金强忍住浑身抖动，走出手术室，嘶哑着喉咙道：“进来。”两个守在门边的战士，迟缓地弯腰挪着脚步随郭换金走进。

“你们景站长，是怎么牺牲的？”潘容问出了郭换金的心里话。

“敌人犯我边境，我们反击。把敌人驱逐出境的过程中……”封镇说。

“既然是追逐敌人，为什么子弹从背后射入？”潘容问。

“景站长骑战马，手持冲锋枪，冲杀在前。一个小战士，只顾闷头向前冲。景站长发现敌人的伏击圈，立即驱马掩护他。埋伏的敌人，把本来瞄准小战士的枪，射向了景站长的马。子弹入了马眼，马腾空而起，在空中扭了一百八十度，变成了马尾向前，马头在后。景站长控制着惊马大声命令道，全力追击！就在此时，又一颗流弹射到，从景站长背后击中了他……我们围过去，他挥挥手说：‘不要管我，全歼敌人！’”

封镇说到这里，泪珠滚滚而下。

“后来呢？”郭换金喃喃问道。后来，她其实已经知道了，答案就在手术床上。

“等我们全歼来犯之敌，赶回他负伤的地方……”封镇哽咽道。

郭换金一动不动听着，失去所有理解能力。

“景站长用最后的气力说，胜利了，你们哭什么？我们说，胜利了，可你却……”小战士痛苦补充。

“景站长，他还说了什么？”郭换金问。她要记住战场上的景自连，说过的每一句话。

“景站长笑了笑说……”小战士道。

“他笑了？”郭换金错愕重复。不是不相信，是想不通怎么会这样！他还笑得出？

“是，千真万确，他笑了。”封镇怕郭换金不信，急得跺脚。

郭换金轻轻闭上了眼睛，眼前浮现出景自连夺人心魄的灿烂笑容。

“景站长……他……还说什么了？”郭换金忍不住声颤，断续问道。

“景站长一字一顿说，‘我们大捷，保住了祖国领土，应该笑啊。’他说得清楚平静。”封镇接着说。

“我们怕他费力，拼命止住了哭声。他安静地看着我们，第二次又笑了。”小战士补充。

“他……又笑了？”郭换金嘴唇抖成筛糠，心变成汪洋泪潮。

“是，又笑了。我看到了，你也看到了吧？”小战士急赤白脸要封镇做证。

“我看到了，实实在在的笑。”封镇就差把心捧出来做证。

“景站长深深地看向我们，好像要把我们的样子，都刻到他的脑子里。他停了一小会儿，说，我都不怕……你们也不要怕。”

“我们都知道他没说出的那个字，是死。”封镇哭咧咧道。

“我们说，站长，我们马上送您回战区总部卫生科。他们一定能救您。”小战士接过话头说。

“景站长的目光突然投向极远天边。然后，第三次微笑起来。说‘你们记下，无论我清醒还是昏迷，哪怕是我……’他顿了一下，还是把话说完，‘哪怕……是我死了，都一定要把我送到战区卫生部，必须送进手术室……’”

郭换金的泪水，万丈瀑布泻下。她明白了，他的最后时刻，想的是与她告别。

“后来呢？”她忍不住追问两个战士。

他俩异口同声道：“后来景站长第四次笑了，说‘扶我，看一眼……山河’。”战士们磕磕绊绊叙述着，还原景自连的最后时刻。

“再后来呢？”郭换金声音没有任何起伏地响。作为景自连的恋人，她再痛苦，也要知晓他留在人世间的最后时光。

“景站长没有再说任何一句话，只是满怀深情地望向周围河山。他脸上的笑容，慢慢消失了……”封镇哇哇大哭。

在旁记录的潘容，含泪拍拍两个战士的肩膀，说：“你们到外面喘口气，这里交给我们。”二人离开。

已经清查过遗物，但潘容不放心，重新捏着景自连军服的每一个皱褶。

他有了新发现。景自连贴身衬衣口袋里，有一张纸。叠得四四方方，一看就是精心保存下的。那张纸，细腻菲薄，绝非部队常用的粗糙信纸。难怪潘容第一次搜索时，竟没能发现。

郭换金哆哆嗦嗦打开那张递过来的白纸，一字字看下去。她听到景自连的声音，在四壁回荡。

亲爱的姑娘：

我爱你，排山倒海。

对不起，军纪不喜恋爱，甚或禁止。恕我爱你，至深至远。若你看到这信，我的爱，便已从人间移到了天上。

恕我把绝大部分的忠诚献给了祖国。服从命令，这便是我爱你的方式。留下最后一点点爱，赠予了你，绵绵无尽……

当你看到这些话时，我已策马行进在赶赴下一场战斗的路上。请不要为我流泪，亲爱的姑娘，唯愿下世还能相逢，再赴约定，我们在平原上，做老百姓。这一世，在高原，我们已尽完万世之责。

永别了。原谅我上一次未及和你郑重告别。此后，我再也不会失诺，直至每一轮生命的始终。

自连绝笔

××年×月×日

（有删改）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．从“揳入钢钉一样，凝然不动”到“嘴唇抖成筛糠”，再到“声音没有任何起伏”，写出了郭换金由震惊到悲痛至极的情感变化。

B．潘容阻拦郭换金掀开毛巾、追问景自连牺牲原因、拍拍小战士的肩膀等行为，既表现出他对郭换金和其他同志的关切，也体现出他的沉着冷静。

C．红柳根燃烧的火焰与贴身保存的细腻信纸，分别象征了景自连作为军人的刚毅与作为恋人的柔情，塑造了有血有肉的军人形象。

D．本文与茹志鹃的《百合花》都采用女性视角叙事，在充分展现人性、人情的同时，也以其细腻的情感增强了故事的感染力。

7．关于文中景自连的遗书，下列说法不正确的一项是（）

A．遗书语言含蓄内敛，如“对不起”“恕我”等措辞委婉地向恋人表达爱意和歉意。

B．“我已策马行进在赶赴下一场战斗的路上”，以诗意的表达写出了戍边战士永不停息的战斗精神。

C．“唯愿下世还能相逢，我们在平原上，做老百姓”是两人爱情的约定，也表达出对和平的向往。

D．“这一世，在高原，我们已尽完万世之责”，这一句把景自连的个人情感升华为家国情怀。

8．景自连牺牲前的四次“笑”分别表现了他怎样的内心世界？请结合文本简要概括。
9．小说是运用哪些手法做到结构紧凑的？请结合文本简要分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。

（节选自《宋史·苏轼传》）

材料二：

轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏故每纷然诵说古今考论是非以应其名耳。人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故谠谠至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。

得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？

（节选自苏轼《答李端叔书》）

材料三：

既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。平生笃于孝友，轻财好施。其于人，见善称之，如恐不及，见不善斥之，如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。

（节选自苏辙《东坡先生墓志铭》）

材料四：

成一代之文章，必能立天下之大节。立天下之大节，非其气足以高天下者，未之有焉。以是成文，刚而无馁，故能参天地之化，开盛衰之运。故赠太师、谥文忠苏轼，忠言谠论，立朝大节，一时廷臣，无出其右。负其豪气，志在行其所学。放浪岭海，文不少衰。力斡造化，元气淋漓。穷理尽性，贯通天人。山川风云，草木华实，千汇万状，可喜可愕，有感于中，一寓之于文。雄视百代，自作一家，浑涵光芒，至是而大成矣。

（节选自宋孝宗赵昚《东坡全集序》）

10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而其科A号为直言B极谏C故D每纷然诵说E古今F考论是非G以应H其名耳。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．厌，心服，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”中的“厌”意义不同。

B．自知，“自”作“知”的前置宾语，与《答司马谏议书》“则众何为而不汹汹然”中的“何为”结构相同。

C．异同，偏义复词，此处取“异”的意义，与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”中的“出入”用法相同。

D．焉，句末语气词，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“焉”意义不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．苏轼聪颖好学，博览群书，勤奋写作，读书常有心得，他的文章深受主考官欧阳修的赞赏，欧阳修认为应当让他出人头地。

B．苏轼以清醒的态度反思了自己少年时为应举而读书作文的虚浮，以及后来因为评论是非而招祸的经历，认为自己过于标新立异而犯了错误。

C．苏辙作为弟弟，以饱含情感的笔调赞赏了苏轼孝敬长辈、友爱兄弟、善恶分明、见义勇为的品质，并认为兄长的文风在贬居黄州后变得如大河奔流。

D．史传记录早年经历，书信展现内心反思，墓志铭评价品格思想，序言宏观概括历史地位与文学成就，四则材料共同呈现了一个立体的苏轼。

13．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）用此数困于世，然终不以为恨。
（2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（《谏太宗十思疏》）
14．宋孝宗评价苏轼的文章“雄视百代，自作一家”，请结合材料概括苏轼取得如此成就的原因。

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

得李四宗易书^①

范仲淹

秋风海上忆神交，江外书来慰寂寥。

松柏旧心当化石，埙篪^②新韵似闻韶^③。

须期管鲍垂千古，不学张陈^④负一朝。

三复荆州无限意，王孙芳草路遥遥。

【注】①范仲淹与好友李宗易常诗文酬答，李宗易曾将个人诗集赠于范仲淹，后范公又收到友人来信，于是有感而发，赋诗抒怀。②埙、篪：两种古老的乐器，合奏时声音和谐。③闻韶：《论语•述而》记载孔子在齐国听到《韶》乐后“三月不知肉味”。④张陈：张耳和陈余，秦末汉初著名政治人物，早年为生死之交，后反目。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．标题点明诗人作诗缘由，其中“得书”二字与本诗第二句中的“江外书来”相呼应。

B．首联中的“神交”一词，表明诗人与友人虽然相隔遥远，但心意相投，情谊深厚。

C．诗人期待和李宗易的友谊如管鲍之交名垂千古，而非像张陈反目那样，辜负朝廷。

D．本诗最后一句既点明了空间距离，也暗含着诗人对远方友人绵延不尽的思念之情。

16．诗歌的颔联内涵丰富，请简要赏析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在哲学讲座中，李教授引用苏轼《赤壁赋》中的“________，________”两句，给同学们提供了一个万物与我都永恒存在的思考角度。

（2）元宵盛典，主持人将满城笙歌盈耳、华灯流转的节日盛景介绍给观众时，引用了辛弃疾《青玉案•元夕》中的“________，________”两句。

（3）“山”“水”意象在中国古典诗词中意蕴丰富，它们或映照人格高洁，或寄托家国哀思，或引发盛衰之叹，比如“________，________”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

在生活中，我们经常听到“嘴巴真甜”或者“小嘴真甜”这种夸奖人会说话的表达，意思是【甲】。“嘴巴真甜”何以能表达这种意思？

语言里有一种现象叫“转喻”，指的是用一个概念来指称另一个相关概念。在修辞学中，这种用法又称为“借代”。概念之间具备相关性，在认知上隶属于相对固定的关联模式。①转喻概念的“显著度”在通常情况下往往高于被转喻概念，②也就是转喻概念更容易被人处理和识别。③“嘴巴真甜”的“嘴巴”，④说的不是嘴巴这个部位，⑤而是转喻嘴巴里说出来的话。这样识解之所以能成立，往往是因为对方说话时伴随的神情、姿态、语气等让听者感觉舒服，此时说出来的话本身_______显得次要。另外，面对一个人时，相对直观且更容易形成记忆的部分往往是他的外貌，而不是声音，可见，外貌比声音的显著度高。因此，人们会用“嘴巴”来转喻人。

再看“甜”为何能表示让人心里感觉舒服。这和“隐喻”有关。人们_______关心概念之间的相关性，_______关心它们的相似性。用一个概念指称另一个在某个方面具有相似性的概念的语言现象，就叫“隐喻”。在隐喻表达里，隐喻概念往往基于人身体或生活的经验，_______更为具体可感，_______便于从人的记忆中提取，正好可以隐喻更为抽象或无法直接通过身体感知的概念。心理感受相对于感官感觉是抽象的，而人们往往会用外在的身体经验来认识内在的心理经验，这种认知规律叫作“以身喻心”。从这个规律来看，人们在体会内心的舒适时，就会把这种过程理解为在感受甜味，因此就会用“甜”来隐喻心里愉悦舒服的感受。

人们常常运用转喻和隐喻两种方式来进行思考。像人们常说的“笔杆子、饭碗”是转喻，“电脑病毒、老黄牛”是隐喻。人们对此（），一般不会认为这些是刻意的修辞。可见，转喻和隐喻不仅是语言现象，【乙】。

18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（）

A	就	不	而	而且	所以
B	反而	不	而	但是	才
C	就	不仅	还	但是	因此
D	反而	除了	也	而且	更

A．A

B．B

C．C

D．D

20．填入文中第四段括号内的成语，不恰当的一项是（）

A．习以为常

B．熟视无睹

C．习焉不察

D．司空见惯

21．请在文中【甲】【乙】两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22．请结合文本中关于“转喻”“隐喻”的阐释，分析日常表达“心头一暖”为何能传递“内心感受到慰藉或感动”的意思。

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

镜头里，一个人路过小区门口的石墩，跳上去走两步；一只被遗忘的气球，孤零零挂在树上；一条走廊某时段出现的光影，勾勒出爱心的形状……这些短视频没有专业技术、精致滤镜，也没有反转桥段，就是一些平淡、琐碎的生活片段，再配一句“算了，你肯定觉得没意思”的文案。

奇怪的是，这些自嘲“没意思”的短视频却能让人们兴味盎然：相关视频的播放量已超百亿，评论区也变成了大型的共创现场。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。

曼德维尔已经很清楚地认识到：如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性，那么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物。但是，曼德维尔没有看到的是，人类的种种社会美德（曼德维尔否认人类有这种美德）全都是从这个品质中派生出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢?其实，从深层次的意义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为我们希望某一个人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢?即使说怜悯心真的只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情（这感情在野蛮人心中不明显，但甚强烈；而在文明人心中虽较明显，但很微弱）。这种说法，除了更加有力地证明我的论点符合真理以外，能说明什么呢?的确，在旁边观看的动物愈是对受难的动物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是强烈。很显然，这种感同身受的程度，在自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心；而加强自爱心的，是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。

可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。

（摘编自卢梭《怜悯是人的天性》）

材料二：

由自然状态进入文明状态，人类发生了引人注目的变化：在其行为中，正义取代本能，而且其一举一动都被赋予前所未有的道德评价。唯有当义务的呼声代替生理的冲动、权利代替欲望之时，此前只考虑自己的人类，才发现自己不得不按照不同原则行事，在听从自己的喜好之前不得不请教自己的理性。他在这种状态中，虽然失去了自己得之于自然的一些好处，但是，所获回报如此之巨：他的能力得到锻炼和发展，他的思维变得开阔，他的情感变得高尚，他的灵魂得到提升。若不是因为滥用新环境而变得比原来更糟的话，人类对于将他永远带离自然状态的那个幸福时刻，对于将他从愚昧而毫无创造力的动物变为智慧生物与人类的那个幸福时刻，一定会感激不尽。

（节选自卢梭《社会契约论·第八节论文明状态》）

材料三：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自孟子《人皆有不忍人之心》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．卢梭在谈论人的天性时，用到“野蛮人”的概念，它与“文明人”相对，指处在原始思维状态的原始人。

B．卢梭认为怜悯心能代替法律、良风美俗和道德，它可以使人在没有受过教育熏陶的情况下也不会做恶事。

C．孟子强调“乍见”，强调了突然见到的情况下，人还没来得及权衡利弊产生的恻隐之心是真正本心的流露。

D．孟子依据人突然看见小孩将要掉入井里时的反应，认为“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情”（《大卫·科波菲尔》）中大卫产生的感情不是怜悯。

B．扩充“四端”可以采用“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的“推恩”方式，从而达到“保四海”。

C．较之自然状态，人在进入文明状态后，能力、思维、情感、灵魂等方面都有巨大收获，人的幸福感更强。

D．孟子将理想政治建立在恻隐之心这种自然情感上，而卢梭的政治哲学则更映射出理性精神的烙印。

3．下列关于材料的论证分析，正确的一项是（）

A．材料一中卢梭采用破立结合的方式，对霍布斯、曼德维尔的观点进行了不同程度的否定，再引出并论证自己的观点。

B．“走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们所看到的恐怖情景是感同身受的”不能作为事例论据放在材料一画线句子后。

C．材料一第二段在论述怜悯心的地位和作用时连用设问，赋予了文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。

D．材料三运用“火之始然，泉之始达”类比说明了人具有向善的“端”就像火能燃烧、泉能涌水一样是本性使然。

4．结合材料一，简要说明卢梭批驳霍布斯“人天生是恶人”这一观点的思路。
5．在当今生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在。请结合三则材料，谈谈你对此的理解。

阅读下面的文字，完成各题。

骑 兵

少 光

1983年，我踏上了入伍的列车。车厢外的风景即来即去，铺垫着一串令人兴奋的谜，军营到底是什么样的？梦中，车厢里的我幻化生羽，随着摇晃的马灯扶摇而上，如同一匹天马，飞向那梦幻的军营，那里千军万马正在整齐列队，随时听我号令，随我一起奔驰向前……

现实却把梦重重地击碎。坐完火车还要再坐汽车。汽车在大山之间盘旋，走了半天，还是这座山。车上了山顶，远望竟是一片一望无际的大平地。那么大，那么平！四周寂无一人，灰色的云层压下来，显得这片高山顶上的大野说不出的苍莽荒寒。我们在山下穿的是春秋季军装，在山顶立了一会儿，穿再厚的军大衣都不管用。这里的风，真硬。

随车来接我们的人是一位老兵。他话很少，只是说自己是“马桩子”。“马桩子”这个词我早听说过：骑兵并不老是骑在马上打仗，特别是偷袭，离敌人好几里就得下马。但马得有人管，这人就叫“马桩子”。干这个活的，都是“上不了大场面”的主儿，战斗力的“洼地”。

这位“马桩子”有些残疾；穿的还是几十年前的早已经淘汰的旧军装，还带着补丁；走路一拐一拐的，常常把鞋子走掉了。他还很凶，眼神扫过来，可以扎疼你。他与其他人站在一起，恰似草原中被沙尘暴摧残过的荆棘。我们这些新兵，不自觉地离他远远的。“这个‘马桩子’,真有点寒碜！”我心里想。

终于进了骑兵营。军营好大，在红山南，近郊东，赤峰人称之为东大营。大营里兵千余、马千余，闻号而行则人马雷动，闻号而止如万马齐喑。热火朝天的生活很快驱走了条件的艰苦。出操，拉练，校准，一日生活，闻号而动；越障，斩劈，回旋，“马上作业”,听令而行。“嗒嗒嗒嗒”,一个点射，定格一个回马枪的身影；纵马挥刀，一个劈刺，练就一身保卫祖国的本领。

在军事训练时常常能看见“马桩子”。他插空为战马补水，马喜欢的水温是8—12度，而且喜欢喝静止的水。这些在秋冬季很难做到，但“马桩子”通过他的牛车运输都做到了。他还把自己都舍不得吃的胡萝卜当做营养品补充给战马，有他的地方总少不了战马高兴的嘶鸣。

这时我才知道这个“马桩子”其实不能算兵，他六十来岁，无亲无挂，早已经退伍几十年，但是他不愿离开骑兵营，每天义务为骑兵与战马服务。

一早，身披荒漠迷彩的骑兵连就以楔形队列展开战术机动，枣红战马的鬃毛在凛冽寒风中翻卷如旗。当我们连长扬起缀着红穗的指挥刀，三十六骑骤然加速冲锋，马蹄叩击石块的轰鸣声在峡谷间激荡回响，腰间的81 式自动步枪与传承自抗日战争年代的骑兵刀在鞍具上铿锵作响，这一刻历史与现代完成了完美的融合。

我们连长的射击水平着实令人惊叹，一百多米外的罐头盒子就像是雄鹰眼中的猎物，从不曾失手。我问连长：“咱这里，是不是你的枪法最准？”

“这也叫准？我亲眼所见，老白闭着眼骑在马上，能把枪拆开，再装上。他仅凭声音就在黑夜里击毙过日本鬼子。”

后来，我才陆陆续续从连长那了解到“马桩子”的故事，哦，不对，是老白的故事。连长叫他总结打枪的经验，他淡淡地说：“只要你不怕敌人，枪就跟你走。”

听连长说，他曾一个人跟十个鬼子干，当时他骑着心爱的豹花马，把鬼子的骑兵队冲得稀里哗啦。子弹金贵他就用大刀，砍下鬼子好几条胳臂。之后，鬼子一见骑花马的就害怕……

训练间隙，一个班的战士围成一圈休息。撒缰的战马在战士们身后也作一个圈，它们立起耳朵，高兴地听战士们唱军歌。和战马一样高兴的是老白，虽然他不参与我们的活动，但他总是远远地看着我们，满脸的皱纹慢慢舒展了，像干涸的沙化土地迎来春雨般缓缓复苏。

之后的多年，总有个镜头在我梦境中浮现：蓝天下，绿毯上，老白向我们兴高采烈地讲述他当年抗战杀敌的故事，讲得有声有色、有滋有味。

有一次，我们走失了一匹军马，找了几天了，依旧没有眉目。最后，大家请教老白，老白简单问了问战马是哪天走失的，那天刮的是什么风。第二天，他就给我们找回来了……

我渐渐觉得老白一点也不凶，我之前在心里笑话他，现在觉得自己多么可笑。

我知道老白是怎么瘸的了。 日本鬼子为了除去那个骑豹花马的八路军骑兵，设计了埋伏，绊倒了豹花马。刹那间，豹花马猛地跃起，为了掩护已经被甩出去且腿部受伤的老白，回头阻挡了杀过来的日本骑兵，豹花马如同一只有三头六臂的豹子，蹬踹，腾跃，撞击……用自己的生命为战士们营救老白赢得了时机。

大家经常看见老白自言自语，连长说那是他在与豹花马聊天呢，“说实话，老白宁愿自己失去双腿也不愿失去豹花马!”

从此老白就是我们训练时心头的那把无形的尺子，度量我们是否拼尽全力。

信送来了，大家争着抢着看。考上大学的高中同桌，寄给我一首诗，“乡友是八宝粥，浸润家园味道；学友是巧克力，散发校园芬芳……”他问我，“那战友呢?”

“战友呢？”我竟然想不出一个恰好的答复，只好回他一个“答非所问”：“战马是骑兵的无言战友，背负同一个背负，担当共同的担当。”其实，“无言战友”不只是战马……

我当了指导员，而老白的身体每况愈下，为了不给军营拖后腿，他悄然离开。没有人知道他去往何方，他如草原上的云，飘然而去。

黄绿斑驳的草浪中，耗来河蜿蜒如银链；饮水马群的倒影，搅碎了河面金色的光斑。可是，再也没有人为战马们准备有温度的饮水了……

每当为退伍战友送行时，我的衣袖上总是布满了泪珠，说不清哪些是为了战友，哪些是为了不是战友的“战友”。

转业后，我好几次悄悄去看那座军营。军营里的官兵已经编入了重装合成旅，留得一座空营。我的心也如那军营，空落落，只有思念涌上心头。

作为兵种，骑兵从远古奔腾而来，冲锋陷阵，功碑无数。而我所在的骑兵部队抗日，剿匪，戍边，为祖国的国防事业立下汗马功劳。新时代军改，骑兵逐渐缩小于浩浩军旅，这让我们感伤，但这也是历史发展的必然。观看“九三大阅兵”,我是热血沸腾：信息作战、太空作战、战略打击……充分展示我军制胜现代战争的强大能力。我端起一杯酒，一饮而尽：“老白，你看见了吗？我们几代人接续奋斗的‘强军梦’终于实现了！”当天晚上我做了一个梦，梦见在抗战老兵座区中我看到了那张微笑的面庞……

（有删改）

6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．“我”初入部队时，对老白有抵触，是因为老白话少， 目光很凶，不好接触，穿着寒酸，而且“马桩子”的属性也让“我”瞧不上。

B．文中所言的“不是战友的‘战友’”，可以指老白这样早已退伍却仍义务为骑兵、为战马服务的老兵，也可以指朝夕相处的战马。

C．在与老白的相处中，“我”从内心深处对老白产生了崇敬之情，逐渐认识到自己的浅薄；这一认识的转变，体现了“我”的成长。

D．小说三次描绘了“我”的梦境，分别体现了“我”对军旅生活的向往，对老白英勇过往的想象，以及对他历史贡献的深情铭记。

7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．小说以第一人称的口吻，通过“我”的视角与经历，展现了骑兵部队的历史发展进程，进而主要表达了对骑兵部队作用减小的惋惜。

B．小说采用欲扬先抑的手法，先写老白不受新兵待见，再写其在抗战中的英勇表现与在和平年代的无私奉献，凸显人物形象的高大。

C．小说通过老白在与不在军营的前后对比，彰显老白的高尚品质、革命本色。采用夸张的手法，描写老白的枪法精准、本领过硬。

D．小说在描写老白时，将他比作“被沙尘暴摧残过的荆棘”,将他的内心世界比作“干涸的沙化土地”,暗示老白经受过苦难洗礼。

8．以老白为代表的抗战时期的骑兵与以“我”为代表的和平年代的骑兵有哪些相同点？请结合文本简要分析。
9．小说中有关老白的情节多采用回忆与现实交织穿插的叙述方式，这样写有哪些好处？请结合文本分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事：将有西师过轶我，击之，必大捷焉。”

杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“吾见师之出，而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿^①，尔墓之木拱矣！”

蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤。崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。

三十三年春秦师过周北门左右免胄而下超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱^②。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。

郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵^③竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。

孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。

晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师！”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也’。谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖^④，梁弘御戎，莱驹为右。夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公，晋于是始墨。

……

秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”

（节选自《左传》）

【注】①中寿：古代把人活到六七十岁，称为中寿。秦穆公因蹇叔哭师出语不祥，故骂他。②脱：粗心大意。③脯资饩牵：分别指干肉、粮食、已经宰杀的牲畜、尚未宰杀的牲畜。④子墨衰绖：“子”指晋文公之子晋襄公，此时文公未葬，故称“子”。衰，麻衣；绖，麻制的腰带。衰绖均为白色，行军时穿白色不吉利，故用墨染黑。

10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
三十三年春A秦师过B周北门C左右D免胄E而下F超乘者G三百乘。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．其，语气副词，表反问，与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“其”用法不同。

B．陵，指大土山，与《促织》“有古陵蔚起”中的“陵”意思相同。

C．东，活用为动词，向东前进，与《赤壁赋》“顺流而东也”中的“东”用法相同。

D．乘韦，指四张熟牛皮，“韦”的意思与成语“韦编三绝”中的“韦”相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．蹇叔哭师送子不仅表达了父子诀别的悲痛，更对秦军必败的预言作了具体说明。这一情节在全篇起着提纲挈领的作用。

B．弦高作为郑国使者前来犒劳秦师，表明郑国已经有所准备；而皇武子辞客时说的话，委婉中不失锋芒，也从侧面证明蹇叔的话的正确性。

C．结尾秦穆公哭师与开头蹇叔哭师形成照应，说明了秦穆公虽利令智昏、骄横无理，但遇挫后能引咎自责，不诿罪于人。

D．全文对战斗过程写得非常简略，对战争的起因、酝酿等相关情况作了细致入微的描绘，详略处理方式与《曹刿论战》相似。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。
（2）秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”
14．根据原文内容，用自己的话总结秦军失败的原因。

阅读下面的作品，完成下面小题。

七言二首答黎教授（其一）^①

欧阳修

拨瓮浮醅新酿熟，得霜寒菊始开齐。

养丹道士颜如玉，爱酒山公醉似泥。

不惜蕊从蜂采去，尚余香有蝶来栖。

莫嫌学舍官闲冷，犹得芳樽此共携。

【注】①此诗作于欧阳修因遭诬陷而外任亳州知州时。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联表面写日常琐事与自然景象，实则表达诗人的生活态度，也为后文抒情做了铺垫。

B．颔联通过两种生活方式的对比，赞扬了道士的清修自持，批判了山公的颓然就醉。

C．“蜂去”与“蝶来”，一“去”一“来”前后呼应，对称而不呆板，增添了灵动之美。

D．本诗用平易自然的语言，描摹生活的场景，体现了欧阳修诗歌“平淡深婉”的特点。

16．诗的尾联意蕴丰富，请结合诗歌内容简要分析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）古代诗人常借明月寄托思念亲友的情感，请写出古诗词中含有 “月”、表达怀人思念的两句：“__________________________，__________________________。”

（2）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中借古伤怀抒发理想幻灭、人生失意的两句是“_________________________，__________________________”。

（3）韩愈在《师说》中打破老师的神秘地位，客观地表述了弟子和老师之间关系的两句是“_________________________，__________________________”，接着他还解释了弟子和老师在学问方面只是领悟有先后，各有所长，如是而已。

阅读下面的文字，完成下面小题。

近年来，很多潮流玩具和文创产品的设计师们，把中华传统文化、国风元素与时尚潮流相结合，设计出具有鲜明国风特色的“潮玩”文创产品，深受消费者青睐，成为消费市场一道亮丽的风景线。这股潮流之所以蔚然成风的原因，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。从“李宁”登上国际时装周，到“故宫文创”成为消费者的心头好，再到各类老字号通过创新设计重焕生机，国潮的崛起如同一部无声的史诗，记录着民族文化的当代复兴。

“国潮”的兴起反映了不同代际群体文化认同感的增强。在这场文化消费的盛宴中，既有钟情于传统工艺的银发族，也有痴迷于东方美学的年轻一代。他们不再对西方品牌______，而是开始“文化寻根”，在传统元素中寻找身份归属和审美共鸣。这种文化自信的建立，打破了国产品牌“价廉质次”的刻板印象，以独具特色的“中国风”设计征服市场。

然而，在国潮发展______之际，我们亦需保持清醒。市场上开始出现一些令人担忧的现象：部分商家对传统文化元素的理解停留在表面，只是进行简单的“贴牌”式生产；一些设计对传统符号生搬硬套，缺乏真正的创新融合，最终只能是______。这种发展态势若不加以引导，恐将损害国潮的健康发展。

国潮若想______，必须处理好“守正”与“创新”的关系。所谓“守正”，是要深入理解传统文化的内核与精神，而非仅仅复制其形貌；“创新”则要求我们以当代的视角和语言，让传统文化与现代社会对话。（）唯有如此，国潮才能从一时的流行风尚，沉淀为具有持久生命力的文化现象。

18．下列短语的结构类型与“老字号”完全相同的一项是（）

A．新路径

B．进行曲

C．看得见

D．清风来

19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．这股潮流蔚然成风的原因，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。

B．这股潮流之所以蔚然成风，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合的结果。

C．这股潮流蔚然成风，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。

D．这股潮流之所以蔚然成风，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的结果。

20．依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（）

A．蜂拥而至  如火如荼  昙花一现  行稳致远

B．趋之若鹜  炙手可热  浮光掠影  循序渐进

C．趋之若鹜  如火如荼  昙花一现  行稳致远

D．蜂拥而至  炙手可热  浮光掠影  循序渐进

21．下列各项与文中画横线的句子所使用的修辞手法相同的一项是（）

A．座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

B．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

C．钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

D．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

22．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A．这不仅需要设计师的匠心独运，更需要消费者的理性选择。

B．这既是对传统文化的致敬，也是对现代生活的回应。

C．这不仅是商业模式的创新，更是文化自信的体现。

D．这既需要坚守文化根脉，又需要拥抱时代变化。

23．请根据文段，为“国潮”下定义。不超过40字。

24. 阅读下面的材料，根据要求写作。

在当下的语境中，“上岸”成了热门词汇：考公、考研成功叫“上岸”，难题解决了叫“上岸”，似乎人生就是一片海，我们都在奋力游向某个彼岸。但也有人说，人生不是急于上岸，而是学会享受游泳本身，感受水流的起伏。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成小题。材料一：时间是十分重要的基本物理量，中国古人对时间观念进行过内容丰富的探讨。古人在谈论抽象的时间概念时，常常用“宙”表示时间。早在《管子》中就有《宙合》篇。西汉刘向对这一篇名的解释是：“古往今来曰宙也。”可见，这里的“宙”指抽象意义的时间。“古往今来”的说法，表明古人是从时间的流逝性及流逝的不可逆性角度出发定义时间的。古人除了建立抽象时间概念，还从多方面探讨了时间特性。《淮南子》中有一段话，就涉及时间流逝的客观性问题：“时之反侧，间不容息，先之则太过，后之则不逮。”“间不容息”，表明时间流逝是连续的；“太过”“不速”之语，则是说时间在均匀流逝，其流逝是客观的，独立于人的意识之外。这一认识非常重要，因为只有均匀而客观的流逝，才能保证时间成为讨论物质运动的基本概念。时间流逝的客观性，决定了人们对其流逝快慢主观感觉的不可靠性。《淮南子》对之也有形象描述：“拘囹圄者，以日为修；当死市者，以日为短。日之修短有度也，有所在而短，有所在而修也，则中不平也。”“中”指人的内心。这里认为，一天的长短本来是一定的，有人感觉它短，有人感觉它长，是由于他们内心不平静。这段话把时间流逝的客观性及人们对之主观感觉的不确定性做了清晰区分，表明了对时间概念认识的深化。古人对时间特性的探讨，还涉及其有限与否的问题。主张无限时间观念的，多以逻辑推理作为自己的立论依据。《庄子》说：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。”这就是以逻辑推理的方式，论证宇宙并不存在一个最初的开始。但是，古人主张时间有起点的，也有自己的逻辑。这类观点都认为时间起源于混沌状态的结束，认为宇宙是从混沌状态中演化出来的。在混沌状态下，时间概念失效。因为时间与物质的运动分不开，时间的流逝只有通过事物的变化才能反映出来，被人们感知。由此，在混沌状态下，物质缺乏有序运动，时间流逝也就无从得以反映，不可能建立时间观念。所以，认为时间始于混沌状态结束的结论顺理成章。随着时间计量的进步，古人对时间本原的认识也渐趋深入。因为时间流逝是通过物质运动表现出来的，在经典物理学范围内，对时间本原的认识也就成了对最能反映时间均匀流逝特征的物质运动形式的探讨。其表现形式就是对基本时间单位的选择。大自然提供给人们的自然时间单位是年、月、日，日是基本单位。由此，对日这一自然时间单位的探讨，充分反映了古人对时间本原的认识。在对时间本原的认识上，明末徐光启起到重要作用。他通过比较各种计时方法的优劣，明确提出了“时刻之原”概念，要求人们选择最能反映时间均匀流逝特征的物质运动形式作为计时之本。他说：“定时之术，壶漏为古法，轮钟为新法，然不若求端于日星。昼则用日，夜则任用一星，皆以仪器测取经纬度数，推算得之。”“端”，即本原之意。徐光启又说：“太阳依左行分昼夜，故此独为时刻之原。”左行，指太阳每天的东升西落，它与恒星周日视运动一样，都是地球自转的反映。徐光启将其推崇到“时刻之原”的高度，反映出16世纪中国人对时间本原的探讨，已经进入理论化阶段，这是应该肯定的。（摘编自关增建、马芳《中国古代科学技术史·理化卷》）材料二：人类时间观念与媒介的关联由来已久。在农业文明时期，日月轮转、昼夜更迭、潮起潮落、草木荣枯等自然现象循环往复，催生了以天文、季节、物候等为参照的规律有序的时间体系。在工业社会时期，作为媒介的“钟表”走进千家万户。钟表时间是人造的统一刻度，呈线性结构，成为规训生产生活节奏的标尺，“统治”着人们的日常生活。进入信息社会，越来越多的新兴媒介逐步“映入眼帘”，颠覆了人们对时间观的传统认知。在如今的社会情境中，电子媒介与时间有着天然的共生关系，正重塑着人们的时间观念。对于短视频而言，虽兼具时间与空间的双重特性，但其时间特征更为突出。首先，短视频时间是无序的。短视频依托手机、平板电脑等移动终端，使受众可能上一秒在感受“实时”购物，下一秒就进入诗情画意的美景中或置身时事新闻的报道现场。短视频对既定时序的重新安排，使得原本生活流程中的时间顺序失去了“流畅感”，各类信息在不同的时间序列中混合拼贴，没有开端，也没有结尾。其次，短视频时间是零散的。短视频是信息传输的主流媒介形态，它与受众的亲密关系建立在这些“炫于一时”的零碎片段中。可以说，短视频的生命力在一瞬间。正如保罗·瓦雷利的话：“我们再也不能够承受任何具有持续性的事物。”新兴媒介的出现打破了受众对时间的认知与生活节奏。可以说，短视频形塑的“媒介时间”本质是数字实践与受众心理感知的结合。值得警惕的是，要避免短视频带来的受众时间感知异化、公共时间消解以及算法侵占时间等负面影响。（摘编自宋文凯《“时间迷宫”：短视频的媒介时间建构》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）3．根据材料，补全下列图示中的文字信息。不同文明阶段人类的时间结构图示4．材料一指出，时间观念的建立依赖于物质的有序运动。请据此分析短视频造成人们“时间感知异化”的原因。5．关于如何在信息社会重建理性、健康的时间观，有同学提出了三个建议。请根据原文内容，判断这些建议是否合理，并说明理由。建议一：应放弃电子媒介，效仿古人感知时间的方式。建议二：生活中应当拉开窗帘，让窗外自然景致的变化进入视野。建议三：应经常进行整本书阅读，沉浸在书籍的世界里。

阅读下面的文字，完成小题。木瓜海棠于坚去年10月，花匠李明枝来我院子里帮我修剪盆景的时候说：“我老家种着几亩海棠，3月5号就开花了，到时请你来看。”就想起两首古诗，一首是苏轼的：东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。一首是陆游的：碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色。一个说海棠“泛崇光”，一个说海棠“猩猩血”。那么李明枝种的海棠是哪一种？“3月5号请你来看海棠”这种话相当严重，从来没有人对我说过这种话，普遍说的都是“请你开会”“请你吃饭”之类。何况现在才10月，到3月还有五个月。这种约太古老，古人才会在冬天约夏天的事，今年约明年的事。①这种邀请，就像一个喜讯。李明枝是古道热肠之人，长得瘦硬，古铜色皮肤。不做事的时候他像截木头，一言不发，做事的时候边做边说，喜欢有人在旁边看着他做，听他唠叨。他在帮一棵被扭曲成飞龙状的罗汉松“剃头”。造型完毕，扫掉了地上的松毛：“你倒是来不来？”我顺嘴说：“来嘛。”他接着说：“你要来呢嘎，我等着！”然后我就忘了此事。现在的人轻诺，什么事都是说说而已，信口开河比较普遍。“半年后去看海棠”，仙人之约，只是一句诗。到了第二年的3月4日，他打电话来：“我家的海棠花开了，来不来？”我一头雾水：“你是哪个？”“李明枝。”根本想不起来。“就是帮你剪罗汉松的那个呢。”哦，就想起来了。有人约过我春天去看海棠。“哦，真的？”我居然蹦出来这一句。李明枝在电话那头听见我说“真的”，不高兴了：“穆老师，你以为我骗你吗？”“不是不是，我当然要来，明天一早就出发。”所有的路都消失后，汽车停在一个尽头。尽头，是长满了松树的山。山谷中，木瓜海棠正在盛开。其间有一条弯弯曲曲的溪，②溪边摆着些貌似太湖石的石头，像是刚刚得道的隐士。“从山上滚下来的。”李明枝说。青山翠谷，看不出来会藏着如此美石。心情大好，边走边看。陆游说得对，木瓜海棠像是一摊摊血。绵延几里，远远地看，又像是赤霞，有点悲壮。苏轼说的不是木瓜海棠，而是垂丝海棠。木瓜海棠长得不高，一丛丛垂地展开。几只胖嘟嘟的灰鹅在下面，伸着头闻花。闻一阵，又开始巡逻，像是几个卫士。木瓜海棠没有香味，或许是我闻不到。看着鹅们闻得那么认真，仿佛是女士们在百货公司里面辨识香水，忍不住也弯腰去闻，一股轻微的石灰或者胡椒味，或者根本没有。“都是你种的吗？”“倒不是，山沟里的是我家种的，到了那棵马尾松就不是了，那边是李模范家种的，我表弟。”我们顺着海棠中间的小路走，同来的女士边走边叫，这里照一张，那里照一张。隐隐地有汽车声在远方响着，又像是蜜蜂或飞机。“什么声音？”“那边在修高速公路。”“真的？”这句不是我说的，是同来的孟中原说的，他是北方人。“还会骗你？不信么翻过山去看嘛。”“不消不消，老孟没有恶意，他们北方人说‘真的’，说成习惯啦。”“我还以为你不相信我，我李明枝从小到大，村子里上上下下，老老少少，哪个不相信我？”老孟被说得有点不高兴，一路上都不吭声。李明枝落后的时候，老孟低声说：“这个人是不是有毛病，听不懂人话？我以为这里是个世外桃源，居然听见机器的声音，就奇怪了嘛！”我说：“不是的，云南人就是这样。不喜欢人家对他说的话说‘真的’。”木瓜海棠到八月就结金色的木瓜，每个有拳头大，成色好的木瓜可以卖到三块钱一个，小些的，一块钱。李时珍说可入药。木瓜还可做蜜饯。李家种木瓜，一年收入万把块没问题。他家种的地够吃够穿，卖木瓜的钱只是存着。海棠木瓜只有他家这个山谷长得出来，过了这个山谷就不长了。“祖先积德嘛，”李明枝说，“莫看我们这里偏僻，前清还出过一个学人，李德浩。”五点半，李明枝媳妇李海棠来喊我们吃饭。院子里挤满了乡人，有些是开车来的。酒席在院子里摆，七张矮桌子配着许多小板凳。隔壁这一桌坐着的都是城里的朋友。李明枝帮他们修剪盆景认识的。还有一位副乡长，四十岁左右，古铜色，看着像个老农。他们一桌话最多。“这个地方太美了。应该打造提升一下。搞个木瓜海棠养生基地。”副乡长说：“好主意。只是交通不方便。”“可以把凤凰岭切开，从后山开条路进来，与昆建高速连接。”副乡长说：“这个不好办。山上的林子都是私人承包的。”“这个好办，给钱嘛！买下这座山，要不了多少钱，估计只要几百万，投资不高。”老孟转过身插了一句：“这个地方本来就很好嘛！”副乡长说：“孟老师，是很好，我知道。但是，还可以更好。您是位作家，麻烦帮我们宣传宣传，我们这个小地方，来的人太少了。”李海棠端着两盘炒鸡蛋过来，给我们这桌一盘，给隔壁桌一盘。“吃吃我家芦花鸡下的蛋，望望嘠，黄生生的。一窝鸡都是在后面山上自由长大，不兴喂饲料。”“真的？”老孟说。“当然是真的，我会骗你嘎！”李海棠扭身走了。老孟赶紧解释：“大嫂，我不是怀疑，我不是怀疑。”李海棠已经回厨房去了。李明枝说：“她不会生气，你莫多心，孟老师。就是我们这里不习惯你这种话。”老孟赶紧敬酒，李明枝一饮而尽。喝了几杯酒，天黑透。告别的时候，李明枝的爹说：“今晚莫走了，在这里睡。”我们执意要走。他又说：“要再来的嘎，要再来！”③硬邦邦的手握着我，钳子般紧，仿佛我是一截木头。“要来的嘎，莫看不起我们，明年3月5号，我等着。”车灯照亮了道路，有头牛在黑暗中站着，一动不动。“让让嘛，老倌儿！”李明枝说，牛就走开了。我们在车厢里议论了一阵木瓜海棠。一个说：“没有垂丝海棠好看。”一个说：“太矮了，和我想象的不一样呢。”一个说：“我更喜欢桃花。”④没有支持木瓜海棠的。然后我们就没有再说话。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）7．关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ）8．文中人物多次因“真的”一词引发误解，意味丰富，请加以分析。9．请结合对文本的阅读理解，在“然后我们就没有再说话”之后，续写一段文字，要求写出“我”的举动和心理，衔接自然，字数在60—80字之间。

阅读下面的文言文，完成小题。材料一：孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辨也！独如向之人？”解马而与之。说如此其无方也而犹行，外物岂可必哉？君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，无不遇矣。（《吕氏春秋·孝行览·必己》）材料二：知者离路而得道，愚者守道而失路。夫兒说①之巧于闭结无不解非能闭结而尽解之也不解不可解也。至乎以弗解解之者，可与及言论矣。或明礼义、推道体而不行，或解构妄言而反当，何以明之？孔子行游，马失，食农夫之稼，野人怒，取马而系之。子贡往说之，卑辞而不能得也。孔子曰：“夫以人之所不能听说人，譬犹以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也。子之罪也，非彼人之过也。”乃使马圉往说之。至见野人曰：“子耕于东海，至于西海，吾马之失，安得不食子之苗？”野人大喜，解马而与之。说若此其无方也，而反行；事有所至，而巧不若拙。故圣人量凿而正枘。夫歌《采菱》，发《阳阿》，鄙人听之，不若此《延路》《阳局》。非歌者拙也，听者异也。故交画不畅，连环不解，物之不通者，圣人不争也。（《淮南子·人间训》）材料三：孔子行游，马逸食稼，野人怒，絷其马。子贡往说之，卑词而不得。孔子曰：“夫以人之所不能听说人，譬以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也。”乃使马圉往，谓野人曰：“子不耕于东海，予不游西海也，吾马安得不犯子之稼？”野人大喜，解马而予之。人各以类相通，述《诗》《书》于野人之前，此腐儒之所以误国也。马圉之说诚善，假使出子贡之口，野人仍不从，何则？文质貌殊，其神固已离矣。然则孔子曷不即遣马圉，而听子贡之往耶？先遣马圉，则子贡之心不服；既屈子贡，而马圉之神始至。圣人达人之情，故能尽人之用。后世以文法束人，以资格限人，又以兼长望人，天下事岂有济乎？（《智囊卷一·上智部》）【注】①兒说：战国名家，擅长解连环结。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫兒说之巧A于闭结B无不解C非能D闭结E而尽解F之也G不解H不可解也。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）12．下列对原文有关内容的概述分析，不正确的一项是（ ）13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）说如此其无方也而犹行，外物岂可必哉？（2）然则孔子曷不即遣马圉，而听子贡之往耶？14．三则材料以孔子逸马的故事说理，各有其针对性。请根据文本内容填写表格。材料说理的针对性核心道理材料一敬爱人而不必见敬爱①_________材料二明礼义、推道体而不行②_________材料三③_________达人之情，尽人之用

阅读下面这首宋诗，完成小题。自急流口经长芦江入金陵梅尧臣始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。瓜步逢潮信，台城过雁音。故乡何处是，云外即乔林。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）16．范仲淹《岳阳楼记》中“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极”与本诗颔联同为描写水光天色的佳句，但境界有所不同，请结合作品简要分析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）登山途中，天空突然乌云滚滚，山间水汽弥漫，小张不禁想起李白《梦游天姥吟留别》中的诗句：“____________________，____________________。”（2）《诗经·邶风·静女》中，“________________________，________________________”两句写静女从郊采初生的茅草送给恋人，茅草美好且与众不同。（3）古代散文中写到舟的句子层出不穷，比如“____________________，____________________”。

阅读下面的文字，完成小题。“老铁666”“尊嘟假嘟”“包的”——这些带着戏谑感和无厘头色彩的话语，正在涌入人们的日常生活，它们被不断引用、改写，通常被称作“梗”，而主动使用梗、回应梗的行为，则被称为“玩梗”。有研究指出，玩梗本质上就是互联网时代的“用典”，只不过传统典故经多年沉淀后成为稳定的文化常识，而梗的传播高度依赖互联网，生命周期可能只有几周、几天甚至更短。一个梗一旦被停止引用，便会迅速失去活力；而新的梗又会不断出现。网络用语中的“梗”，与这个字原本的含义关系并不大。《说文解字》记载，“梗”原指带刺的植物，后又引申出阻塞、枝杈等意思。而今天人们所说的“梗”，普遍被认为来自相声中的“哏”，即“笑点”或“包袱”。随着互联网新媒介的发展，它又逐渐获得了“可以被反复引用、不断被改写的表达元素”这一特征。由此看来，梗并不只是一个笑话，更像是一种能够被持续调用的语言引用。例如鲁迅在《狂人日记》结尾发出“救救孩子”的呼声，原本寄托着对旧社会与封建礼教问题的深刻忧虑。但在今天，人们面对加班、考试、生活压力时，也常会半开玩笑地说一句“救救孩子”，此时它已经不再严格对应鲁迅原本的思想主题，而成为表达焦虑的一种方式。对于不熟悉网络用语的人来说，许多梗就像一种“黑话”：原本可以直接完成的交流，变成了猜谜和解码。梗压缩了语言表达的丰富性，语言似乎越来越趋向过渡简化和碎片化。但从更长远的角度来看，这种混乱也许是数字时代必然经厉的经验重建和语言重组过程。正如夕日的俗语、词语与典故来自人们长期的使用，梗也是人们在高速的网络信息交换、变形甚至叠代中，艰难地探索适应时代的公共表达方式。与其简单地将梗视为语言退化或娱乐狂欢，也许更值得思考的是：如何让语言在数字环境中，不仅成为快速传播的符号，也仍然能够具备承载真实经验、复杂情感与公共讨论的功能，找到重建交流乃至达成共识的可能。18．文中第三段有四个含错别字的词语，请找出并改正。19．请用“虽然……但是……”的句式概述玩梗和用典的异同，要求语意完整连贯，逻辑严密，不超过60个字。20．文中以“救救孩子”为例，解说了一个词语如何脱离原本语境演变为“梗”。请从下列三个词语中任选一个，参照这一方式，写一段解说文字。卧龙凤雏 降维打击 封神21．暑假，某同学参加科技研学活动，参观了宇树机器人工厂。他在小组交流时的这段发言存在滥用网络热梗的问题，请找出三处并修改为规范表达。走进宇树机器人工厂，我嘞个豆，春晚同款人形机器人直接在眼前空翻，四足机器狗竟然会打滚作揖！听说宇树是全球四足机器人行业的开创者，核心技术全栈自研，这简直泰裤辣！不过车间里那条机器人组装产线技术含量超高，我也看不懂那些精密零件，反正就是夯爆了！

22. 阅读下面的材料，根据要求写作。现代科学告诉我们：宇宙中能通过电磁波探测到的可见物质，仅约占物质总量的5%，其余95%是不可见的暗物质与暗能量——它们不发光、不反射光，却主导着宇宙的演化。宇宙如此，人生又何尝不是这样？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当今世界正经历百年未有之大变局，我国发展面临的国内外环境发生深刻复杂变化，我国“十四五”时期以及更长时期的发展对加快科技创新提出了更为迫切的要求。一是加快科技创新是推动高质量发展的需要。建设现代化经济体系，推动质量变革、效率变革、动力变革，都需要强大科技支撑。二是加快科技创新是实现人民高品质生活的需要。当前，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，为满足人民对美好生活的向往，必须推出更多涉及民生的科技创新成果。三是加快科技创新是构建新发展格局的需要。推动国内大循环，必须坚持供给侧结构性改革这一主线，提高供给体系质量和水平，以新供给创造新需求，科技创新是关键。畅通国内国际双循环，也需要科技实力，保障产业链供应链安全稳定。四是加快科技创新是顺利开启全面建设社会主义现代化国家新征程的需要。从最初提出“四个现代化”到现在提出全面建设社会主义现代化强国，科学技术现代化从来都是我国实现现代化的重要内容。（摘编自习近平《在科学家座谈会上的讲话》）材料二：在当今社会，科学技术正日益深刻影响我们的生活，而公民科学素养的高低不仅影响到个人的生活质量，甚至已经关乎国家的综合国力。经济合作与发展组织认为，科学素养是运用科学知识，确定问题和作出具有证据的结论，以便对自然世界和通过人类活动对自然世界的改变进行理解和作出决定的能力。科学素养大致包括科学知识、科学方法和科学精神三个方面，现代公民应该理解和掌握基本的科学技术知识和成果、科学研究的方法，并具备追求真理、尊重事实和证据、有实证意识的科学精神和科学态度。科学方法是科学素养中最重要的内容，经典的科学方法有两大类，即实验方法和逻辑方法。而逻辑方法就是科学的思维方法，即科学推理。科学知识固然重要，但科学推理更具有重要意义。科学推理，亦称科学思维或科学逻辑，是一种在实验与观察基础上，通过概括、抽象和逻辑推理，以发现规律的研究方法。科学推理形成并运用于科学认识活动，是一个从具体到抽象，再从抽象到具体的过程。在科学活动中，科学推理必须严格合乎逻辑，既包括归纳逻辑，也包括演绎逻辑。例如，从无数次苹果落地等现象中归纳出“万有引力”的设想是归纳；基于“万有引力”去计算天王星的运行轨道数据，发现与实际运行数据存在偏差，科学家们据此推算出一定还存在一个尚未发现的行星（海王星），则是演绎。科学认识就是由个别到一般，又由一般到个别，在反复中达到归纳和演绎的统一。科学创新需要通过对现象的分析提出问题、形成假设、形成见解，在此基础上提出假说并且设计试验确证假说，然后得出结论并应用规律等，这都需要依靠演绎推理能力和归纳概括能力。因此，从科学假说的提出到科学发现、科学理论的形成是逻辑方法与逻辑能力的综合运用和发挥，这就是科学推理的过程。（摘编自周建武《科学推理：逻辑与科学思维方法》）材料三：从脱氧核糖核酸（DNA）到核糖核酸（RNA）再到蛋白质，遗传学的“中心法则”用3种物质精准而简洁地描述了遗传信息传递过程。这是所有生命活动调控的基础。但随着科学研究的不断深入，科学家发现了新问题。人的蛋白质编码基因大约有2万个，但蛋白质的种类却超过5万个；在所有的RNA中，98%都是没有编码蛋白质的非编码RNA.这些不参与编码的RNA，到底发挥了什么作用？在国家自然科学基金重大研究计划的支持下，我国科学家围绕这些科学问题开展了艰苦卓绝的攻坚，并且取得了一系列亮眼的成果。例如，科研人员发现了许多新的非编码RNA，其中包括4类新型非编码RNA和3种新亚型环形RNA.同时，科研人员还通过一系列研究揭示了它们生成、代谢与行使功能的多种重要分子机制。这些工作不仅发现了一些非编码RNA，还把这些新发现的RNA归成不同类别，使原创成果由“点”构成了“面”。科研人员创建了非编码RNA研究急需的新技术与新方法，包括15种RNA和蛋白质互作研究新技术以及17种RNA修饰研究新技术。这些原创性技术突破为深入解析非编码RNA的结构、修饰和功能奠定了方法学基础，其中多项技术解决了领域瓶颈问题，达到了国际领跑水平。与此同时，科研人员为进一步利用非编码RNA治疗疾病和提高农业生产开展了探索，面向国家重大需求，为保障我国的国民健康和粮食安全奠定了基础。例如，在医学方面，科学家通过建立一套整合组学策略，发现了多个参与调控不同生物学过程的肝癌相关非编码RNA.特别是科学家发现了新的基于血清的微小RNA的肝癌标志物，并于2022年成功实现技术转让，在临床上推广应用于肝癌的早期诊断。在农业方面，科学家揭示了非编码RNA调控水稻光敏不育和生长发育的关键作用。这项发现解决了困扰水稻育种学科30多年的关键科学问题。今天，我们可以自信地说，中国非编码RNA研究实现了跨越发展，已经走上了国际舞台，并且初步确立了我国在非编码RNA研究领域的国际领先地位。（摘编自陈润生《我国非编码RNA研究实现跨越发展》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）3．下列选项中，与材料二“科学推理”概念的阐释最为吻合的一项是（ ）4．材料二指出，演绎推理是科学推理的重要形式。请参考示例，用简洁的语言在①②两处填写合适的内容。示例：袁隆平通过演绎推理判定天然杂交稻一般原理（大前提）：根据遗传学规律，只有杂交种第二代植株才会出现性状分离。具体情况（小前提）：袁隆平发现的那株优异稻种，其第二代植株出现了性状分离。得出结论：这株稻种是第一代杂交种。科学家通过演绎推理预测海王星的存在一般原理（大前提）：___________。具体情况（小前提）：___________。得出结论：存在未知的天体（海王星）。5．请综合三则材料，阐述我国非编码RNA研究取得“跨越发展”的原因。

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：广州在包围中巴金诸友：本来想写一点关于武汉空袭的事，因为在上一封信里我告诉你们我平安地到了武昌，我应该让你们知道一些武汉的情形。仅仅一封《汉口短简》是不够的。然而目前的环境不容许我写。而且我应该先写别的事。①广州是在敌人的包围中了。昨天我和几个朋友在哥伦布咖啡店二楼看了全市壮丁的火炬游行（这个城市是指广州市，因为我已经回到广州来了）。这个晚上八万名壮丁在河南宣誓以后，便列队向汉民路进行，他们经过海珠桥的时候，火炬带着熊熊的烈火在黑暗中晃动。有人对我说，这真像一条火龙。广州在怒吼了。到处都在唱保卫大广东的歌曲。这些天每夜在九点钟以前（有时还要迟），市内都没有电灯，这只是为了省煤。我一个人从惠福东路步行到惠福西路。没有一点亮光。连天空的星星也被交柯的树木遮盖了。车轮的声音在我的旁边响起来，我才知道侧身让路。手电筒的白光迎面射过来，连模糊的陌生的面孔也变亲切了。“莫怪，”人们彼此抱歉地说。还不到四牌楼，我又看见经过另一个街口的游行队伍了。火炬在燃烧，好像心也在燃烧。在黑暗中感到的恐怖都给这烈火赶走了。我摸索地走过了四牌楼，慢慢地进了那个不熟悉的巷子。不平坦的石板差一点把我摔下去。我终于走到那个类似上海弄堂的惠园。铁门已经上了锁，但裂开一个缝隙，让我侧着身子勉强挤进。我摸索着一直向里走去。我的眼睛连什么也看不见了。恰好这时救星似的闪过来一道白光。一个穿白色学生服的人客气地问我是不是到九号去，那正是我要去的地方。我答应了他。他又问楼下姓卢的还在不在。我不知道。他失望地去了。我却借着他的手电筒的亮光走到了九号门口。我站在下面唤朋友的名字。朋友慢慢地拿着洋烛走下楼来。刚才穿学生服的人看见烛光，便走回来，把问过我的话向朋友再问一次。朋友说姓卢的已经搬走了。他又问到住在四楼的人。朋友告诉他四楼的人也搬到别处去了。他才失望地说句“莫怪”，然后没精打采地走了。这几天走的人真不少。有许多人走得很狼狈。但是也有许多人走得很从容。譬如我们书店对面楼上那位军官太太，在十三日早晨，忽然打扮得很漂亮，站在阳台上不住地往街上看，好像在等什么人似的。后来她的丈夫驾着一部机器脚踏车来了。他下车走上楼去。两个人在房里停留了片刻，于是锁上门一同坐上车子扬长而去。还有一些人毫不惊恐地照常工作。②他们好像不知道前线军事吃紧似的，他们相信着敌人打不到广州来。他们不搬家，或者不作任何的准备。昨晚听见一个朋友说，许多人走都不带东西，有的只打算把家眷送走就回来。有的还打算等敌人进来时参加巷战。我后来又去哥伦布，和另外的两个朋友见面。哥伦布的客人和平时的完全不同了。再看不到艳装的女客。客人中大半都穿军服；穿便衣的人屁股后面也插了一支手枪。那位中山大学的音乐教授也是全副武装地坐在这里。我们并不认识（我听他唱过《黄花岗纪念歌》），但是他找我谈起话来。他说他不是军人，然而，现在不高兴教书了，他愿意来做保卫广州的工作。十点钟我回到家里，街上比平日静得多了。广州市仿佛进入了睡乡。电灯已经亮了半个钟点。但是许多街道仍然很黑暗。十二点钟我校完稿子走到晒台上去。上面是满天的星星，周围却是一片黑暗。只有大新公司里面还有电灯光。公司的货物差不多全搬走了。夜真是静得很。谁也想不到在这附近就有战争。谁也想不到这时候全中国的人都在担心广州市的命运。我心里真不好过。我的出版计划在一个星期里面就被人打破了。两个刊物排好放在印局，也无法同读者见面，因为印刷工人走掉，而各书店也都陆续撤退了。③但这是很小很小的事，值得系念的倒是留在这个城市里的几十万人的命运。我希望他们能够好好地保卫自己。今天替一个朋友到银行去汇钱；上海银行门口悬出告白牌，说是已迁往香港了。去交通银行，门开着，两个警察在那里守卫，门前也有告白：“警报期间，停止营业。”但是近一星期来广州市整天都是在警报中——从上午五点一直继续到下午五点。我再一追问，又说是暂停汇兑了。现在我在家里，飞机还在我们的头上飞。大新公司楼上的高射炮响了，声音真大。有了这高射炮，炸弹便不会在这里落下来，我也用不着去管它。因为怕你们担心我的安全，所以写这封信给你们。你们应该记住这里还有几十万人，他们准备着勇敢地保卫他们的家乡。他们的命运倒是值得关心的。至于我，我这个陌生的外省人，我在这里不过做一点摇旗呐喊的工作，而且在必要时候我也会撤退的。目前不会有什么危险临到我的头上。1938年10月18日在广州文本二：抗战文学形成非虚构传统，是由时代的急剧变动决定的。法国历史学家佩奴德（Regine Pemoud）的《艾莲娜王后传》里有这么一句话：④“事实比虚构的故事有更深沉的戏剧性，向来如此。”张爱玲曾引用这句话来说明自己喜欢看“记录体”（即“非虚构”）作品的原因。当生活本身就具有像故事一样的传奇性时，文学是基本上用不着求助于虚构的。（节选自王学振《论抗战文学的非虚构传统》）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）7．对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）8．文中多次写到“黑暗”与“火炬”，请结合文本简要分析其作用。9．文本二提到“生活本身就具有像故事一样的传奇性”。请结合文本一，分析巴金笔下的广州日常是如何体现这种“传奇性”的。

阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡读史，不徒要记事迹，须要识其治乱安危、兴废存亡之理。且如读《高帝纪》，便须识得汉家四百年终始治乱当如何，是亦学也。观高祖宽大长者，能用三杰，则知汉所以得天下；观系萧相国狱，则知汉之大臣多不保终。如此之类，皆致知之方也。先生①每读史到一半，便掩卷思量，料其成败，然后却看。有不合处又更精思其间多有幸而成不幸而败。今人只见成者便以为是，败者便以为非，不知成者煞有不是，败者煞有是底。读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。（选自朱熹《近思录集解》）材料二：读史之法，与读经小异而大同。经以明道，而求道者不必空执义理以求之也。但当正文字，辨音读，释训诂，通传注，则义理自见，而道在其中矣。读史者不必以议论求法戒，而但当考其典制之实；不必以褒贬为与夺，而但当考其事迹之实，故曰同也。（选自王鸣盛《十七史商榷》）材料三：《项羽本纪》：谁为大王为此计者？【此时沛公未为汉王，盖臣下尊之之称。项羽亦未自王，故沛公呼为将军，而范增、项庄已称为君王，樊哙、张良亦称为大王，史亦屡书项王，皆据当时相尊之词。】（选自钱大昕《廿二史考异》）材料四：四年六月庚申，帝②复自将伐契丹。丁卯，次东易州，刺史刘宇以城降，留兵千人守之。戊辰，次涿州，判官刘厚德以城降。庚午，次幽州城南，驻跸宝光寺。契丹军城北，帝率众击走之。壬申，命节度使定国宋偓、河阳崔彦进、彰信刘遇、定武孟玄喆四面分兵攻城，以潘美知幽州行府事。契丹铁林厢主李札卢存以所部来降。癸酉，移幸城北，督诸将进兵，获马三百。幽州神武厅直并乡兵四百人来降。乙亥，范阳民以牛酒犒师。丁丑，帝乘辇督攻城。秋七月庚辰，契丹建雄军节度使、知顺州刘廷素来降。壬午，知蓟州刘守恩来降。癸未，帝督诸军及契丹大战于高梁河，败绩。甲申，班师。庚寅，命孟玄喆屯定州，崔彦进屯关南。乙巳，帝至自范阳。五年十一月己酉，帝伐契丹。壬子，发京师。癸丑，次长垣县。关南与契丹战，大破之。以河阳三城节度使崔彦进为关南都部署。戊午，驻跸大名府。诸军及契丹大战于莫州，败绩。……赞曰：帝沉谋英断，慨然有削平天下之志。……（节选自《宋史》）【毛泽东旁批】此人不知兵，非契丹敌手。尔后屡败，契丹均以诱敌深入、聚而歼之的办法，宋人终不省。【毛泽东旁批】但无能（选自《毛泽东读文史古籍批语集》）【注】①先生，北宋理学家程颐。②帝，宋太宗赵匡义。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。有不合A处B又更C精思D其间E多有F幸G而成H不幸而败。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）12．下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）经以明道，而求道者不必空执义理以求之也。（2）移幸城北，督诸将进兵，获马三百。14．毛泽东的两处旁批体现了材料一和材料二的读史方法，请结合材料简要分析。

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。府中即事①叶梦得稍喜胡尘欲渐清，离宫双阙照层城。不惊巷陌铜驼②没，自愧儿童竹马③迎。衰谢讵④堪仍簿领，病慵久已废杯行。三山不动潮头过，汹汹江流自不平。【注】①该诗作于南宋绍兴八年（1138），时主和派占上风。诗人年届六十二，处抗金前线，任江东安抚制置大使兼知建康府（今南京）、行宫留守。②铜驼：指洛阳铜驼街。③儿童竹马：原指东汉郭伋任并州牧时受人称颂，后演变为称颂地方官员的代称。④讵：岂。15．下列对这首宋诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）16．尾联丰富了诗歌的思想意蕴，请结合全诗内容简要分析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）下面是小东同学未完成的文言实词积累卡片，请帮他补充两个正确的例句。文言实词义项例句教材出处信确实________李白《梦游天姥吟留别》随意________白居易《琵琶行》诚实信而见疑司马迁《屈原列传》（2）小管同学在读到《徐霞客游记》中写黄山步道“其阴处冻雪成冰，坚滑不容着趾”句时，马上联想到姚鼐《登泰山记》中“________，________”也提到了类似的场景。（3）小羽同学在修改一篇以“青年担当”为主题的作文时，小雯老师建议她引用古诗文中的“________，________”两句话来增强感染力。

阅读下面的文字，完成下面小题。“你爱我，我爱你，蜜雪冰城甜蜜蜜”，朗朗上口的歌词与蜜雪冰城吉祥物“雪王”憨态可掬的笑容一起，正悄然跨越国界。2025年12月底，①蜜雪冰城美国首店登陆洛杉矶星光大道，②社交平台迅速掀起“雪王北美首秀”打卡。③于此同时，④从复古奶茶热卖的伦敦，⑤到排队半小时才能买到黑糖波霸奶茶的曼谷，⑥新中式奶茶正润物无声地参与一场新的文化传播之旅。作为一种现代都市饮品，奶茶背后有着古老复杂的农业文明链条。无论珍珠奶茶、丝袜奶茶还是泰式奶茶，它们都是“茶”与“奶”的融合，指向人类饮食发展的两大转折——作物驯化与畜牧业发展：茶叶的出现、传播与加工，是东亚文化圈最重要的饮食文化之一；乳品的生产与消费，则与欧亚大陆的游牧文明相联动。从农耕与游牧、种植作物与乳制品的融合，到甜味、冰块、吸管、杯型的工业标准化，可以说，一杯奶茶，就是一杯“混血文明饮品”。近两年来，不少新中式奶茶品牌迈出了“出海”的脚步。新中式奶茶在多个国家迅速流行并持续受到喜爱，除去茶汤的丰富口感与甜味产生的愉悦，也得益于奶茶品牌 甲 。无论是晶莹剔透的珍珠与果冻在杯中层层分明的排列、斑斓色彩勾勒出的“渐变系茶饮”，还是茶汤与奶盖之间的流动交融等创意，都令奶茶足够吸睛。同时，新中式奶茶的品牌命名与营销语言也具有 乙 。从产品名称“青山不改”“幽兰拿铁”，到社交平台上“灵感手账”“城市限定”的传播策略，新中式奶茶品牌用轻盈优雅的中国美学，勾勒出一个典雅优美、朝气蓬勃、易于沟通的中国形象。以“青山不改”为例，这一名称既取“青山永恒不变”的自然恒久之意，又以茶汤清新稳定的特质与之呼应，让人在品味中国美学的宁静与朝气时，真切感受到那份源自大自然的亲切与永恒。18．请从修辞的角度，分析文中第一段画波浪线句子朗朗上口、易于传播的原因。19．文中第一段标序号的部分有一处表述不当和一处错别字，请指出其序号并作修改。20．下列句子中的“则”与文中加点的“则”，意义和用法最接近的一项是（ ）21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。22．如果你要向一位外国友人介绍一款中式奶茶，请从“幽兰拿铁”“伯牙绝弦”两个名称中任选一个，简要说明其命名意蕴与文化内涵。要求：语言连贯、得体，不超过80字。

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。我走上街，人行道上有一个深洞，我掉了进去。我迷失了……这不是我的错。我费了好大的劲才爬出来。我走上同一条街，人行道上有一个深洞，我假装没看到，还是掉了进去。我不能相信我居然会掉在同样的地方。但这不是我的错。我还是花了好长的时间才爬出来。我走上同一条街，人行道上有一个深洞，我看到它在那，但还是掉了进去，这是一种习惯。我的眼睛张开着，我知道我在那儿。我知道这是我的错。我立刻爬了出来。我走上同一条街，人行道上有一个深洞，我绕道而过。我走上另一条街。这首名为《人生五章》的小诗寓意深刻，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

距今3万年前的大冰期，即更新世冰期，陆地上是硕大的哺乳动物盘踞的世界。当时的北美大陆正处于貌似现代象的乳齿象、浑身披毛的猛犸象、剑齿虎和佛罗里达洞熊的统治下。但是，它们的命运却和恐龙相同，短短的几千年间，就有33属大型哺乳动物全部死光。令科学家们长期迷惑不解的是，这些大型哺乳动物群，尤其是北美的大型哺乳类为什么几乎同时发生大规模绝灭。

科学家们于1800年前后首次提出，这些大型哺乳动物的绝灭与气候的变迁有关。今天，科学家们又从各自不同的学科角度考虑气候变迁对北美洲哺乳动物所施加的严重而广泛的影响：动物的生境遭到毁坏，它们赖以生存的食物来源锐减，从而被迫往北迁徙。气候变迁必然也杀害了不少新生的幼仔，因为幼仔比成年的动物在抵御天气突变方面的能力要弱得多。

依照气候变迁学说的两位著名的倡导者——美国地质学家小伦德略和古生物学家格雷厄姆的说法，气候变迁的影响最重要的是在动物生境方面。若气温变化相当急剧，植物——对于动物的食物源和栖居地均极为重要——势必受到严重打击。由于植物不能很快地迁往气候适宜的地方，许多种植物就得死亡，随即代之以突然涌现的变种植物。动物不适应这些新的混合植物食料，只能被迫迁徙。然后，像剑齿虎这类以食草动物为生的食肉动物也会随即转移。譬如，在北美洲以杉树嫩叶为食的乳齿象，当气候转暖，导致杉树林大片死亡，而代之以阔叶落叶林时，必须迅速选择新的适宜环境。于是，原在蒙大拿州附近的杉树林中生活的乳齿象，不得不迁往相当于今日新英格兰的这个地区去寻找适宜生存的场所。

为了生存而迁徙必然带来许多新问题。譬如，原先共享一处生境的几种动物会朝着不同的方向转移。如果有某种动物本来依靠另一种动物为食，迁居后可能发现新生境中没有吃惯了的食物而难以生存下去。与此相反，过去从未接触过的两种或几种动物被迫迁居到一处，有一些动物将会染上由别的动物携带来的疾病——它们未曾得过的传染病，这就要求它们具有超常的抗病能力。

这个学说的提出者列举了相关理由来阐明大型哺乳动物所遭受的气候变迁之害。大型哺乳动物比小型哺乳动物食量大，进食次数多，所以迁居新生境后所遇到的气候变迁的影响也比较严峻。同时，由于大型哺乳动物繁殖的孕育期比小型哺乳动物的长，因此繁育季节的天气变坏也会较严重地危害到大型哺乳动物的延续。

有一些科学家认为，大型哺乳动物的绝灭应当与人类来到美洲这个事件同步。研究古代人的生活习俗的考古学家也已证明，迁来美国西南部的史前人口大概在1.15万年前达到高峰。这一地区的史前文化，由于1934年在新墨西哥州克洛维斯附近的发掘地点首次找到了形状独特的石矛，考古学家就命名为克洛维斯文化。

人类首次出现于美洲大陆与早期哺乳动物走向绝灭大致同时，这是有关更新世动物绝灭事件的另一种学说——人们大肆捕猎大型哺乳动物，使之绝灭。1967年，美国生态学家马丁提出，人类在几千年间使北美的大型哺乳动物大量死亡。

“过度捕杀说”的核心内容是马丁所说的，人们仅在大约1.2万年前才通过连结亚洲和北美洲的陆桥跨越白令海峡第一次到达美洲，因为当时冰川已融溶到足以在今天的阿拉斯加与美国西部之间打开一条无冰通道，但还不致于使海平面抬升到漫过陆桥的程度。

马丁认为，这批早期人群是些熟练的猎手，他们发现了成群的大型哺乳动物。这些大型哺乳动物过去从未见过人类，并不怕人，所以猎手易于靠近并捕杀。马丁指出，克洛维斯地区人口的迅速增长，使得他们所捕猎的哺乳动物群来不及恢复元气。按照这个学说，当猎手们在一个地区杀光了大型哺乳动物后，这些早期人群就迁往新的狩猎场，继续捕猎。人们的足迹终于遍及整个大陆，消灭掉一些物种。当被捕杀的物种走向绝灭时，依赖捕食这些动物为生的食肉类动物也随即面临食物短缺而死亡。

许多科学家支持这个“过度捕杀说”，并且拿出证据来说明此种学说的正确性。北美洲许多化石产地发现的石矛与3种已经绝灭的大型哺乳动物（猛犸象、马和骆驼）的骨骼在一起，或者发现时石矛尖端还刺在化石动物体内，而且常在一些古代水蚀洼坑（显然猎手曾在此卧地设伏，伺机捕猎）中找到石矛。

此外，还有证据表明，早期人群曾恫吓驱赶兽群，迫使其跳崖跌伤，然后捕杀。譬如，古生物学家于20世纪30年代就发现丹佛以北大约32千米处的一个砂岩峭壁下面有3支克洛维斯石矛、一些散落的石球和12具猛犸象骨骼。科学家们推论，当时猎手们驱赶一群猛犸象，迫使它们跳越峭壁，跌落崖底，再锤击或矛刺以杀死这些负伤的动物。

对于上述两种主要的学说，科学家们都拥有一些证据可以证明，也有一些证据用于反驳，而且每一种学说都有不少的专家支持。这或许正像有的人所指出的，两者都正确。捕猎者杀尽了的，是一些早被气候变迁折磨得奄奄一息的物种。另一方面，别处也许有答案。我们可以期待科学家们提出更多的解答和搜集更多的证据。但是，古生物学面对的严峻现实是有关那些事件的充分证据产生的年代极为久远，很难取证。科学家们似乎还得费许多年的时光持续争论：1.1万年前的地球上究竟发生了什么事情以及当时的情景如何……

（摘编自坦普尔·丹尼特《谁杀害了这些硕大的哺乳动物？》，苏宗伟译）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．北美的大型哺乳类动物群几乎同时发生大规模绝灭，气候变迁和人类的过度捕杀可能就是其中的两大主要原因。

B．小伦德略和格雷厄姆提出的气候变迁说，其核心内容主要是指气候变迁毁坏了动物的生境，从而迫使动物迁徙。

C．考古学家们证明迁来美国西南部的史前人口大概在1.15万年前达到高峰，证明了过度捕杀说的说法是准确的。

D．捕猎者杀尽了的，应该是某些受到气候变迁严重影响而将近灭绝的物种，所以气候变迁说是过度捕杀说的前提。

2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．在气候变迁学说中，气温的急剧变化导致植物死亡，直接造成了剑齿虎这类动物缺少食物源，不得不迁徙到其他地方。

B．如果某种动物具有超常的抗病能力，为了生存而导致的迁徙带给它们的新问题就会迎刃而解，气候变迁之害将会降到最低。

C．如果没有考古学家对克洛维斯文化的发掘，那就不可能产生解释北美大型哺乳动物群几乎同时绝灭原因的过度捕杀学说。

D．从文中“科学家们推论”可知，科学家在进行科学研究时，可以根据不完全的资料进行合理推断，但这可能会影响其准确性。

3．下列选项中，不能印证相关学说的一项是（）

A．气候迁徙说——每年6月左右，坦桑尼亚大草原的青草被逐渐消耗，动物会上演地球上最壮观的动物大迁徙场面。

B．过度捕杀说——巨型食草动物的衰败大约始于460万年前，之后直立人出现，而它们的多样性下降的速度并未改变。

C．气候迁徙说——因为气温环境变得恶劣，某大型哺乳动物物种被迫迁往别处，新生幼仔数量大幅减少，渐趋灭绝。

D．过度捕杀说——穿山甲鳞片是中药中的“百通之神”，其肉也被视为滋补珍品，人们需求旺盛，导致数量急速下降。

4．有人认为“过度捕杀说”的论据缺乏说服力，请结合原文分析质疑的原因。
5．学校科学社拟开展主题为“消失的猛犸象、剑齿虎”的科普活动，你作为活动策划人员，需要介绍哪些内容？请联系原文列出要点。

阅读下面的文字，完成下面小题。

异国秋思

庐 隐^①

从我们搬到郊外以来，天气渐渐清凉了。①那短篱边牵延着的毛豆叶子，已露出枯黄的颜色来，白色的小野菊，一丛丛由草堆里钻出头来，还有小朵的黄花在凉劲的秋风中抖颤，这一些景象，最容易勾起人们的秋思，况且身在异国呢！低声吟着“帘卷西风，人比黄花瘦”之句，这个小小的灵宫，是弥漫了怅惘的情绪。

书房里格外显得清寂，那窗外蔚蓝如碧海似的青天，和淡金色的阳光，还有夹着桂花香的阵风，都含了极强烈的，挑拨人类心弦的力量。在这种刺激之下，我们不能继续那死板的读书工作了。在那一天午饭后，波便提议到附近吉祥寺去看秋景，三点多钟我们乘了市外电车前去——这路程太近了，我们的身体刚刚坐稳便到了。走出长甬道的车站，绕过火车轨道，就看见一座高耸的木牌坊，在横额上有几个汉字写着“井之头恩赐公园”。我们走进牌坊，便见马路两旁树木葱茏，绿阴匝地，一种幽妙的意趣，萦缭脑际，我们怔怔地站在树影下，好像身入深山古林了。在那枝柯掩映中，一道金黄色的柔光正荡漾着。使我想象到一个披着金绿柔发的仙女，正赤着足，踏着白云，从这里经过的情景。再向西方看，一抹彩霞，正横在那叠翠的峰峦上，如黑点的飞鸦，穿林翩翻，我一缕的愁心真不知如何安派，我要吩咐征鸿把它带回故国吧！无奈它是那样不着迹地去了。

②我们徘徊在这浓绿深翠的帷幔下，竟忘记前进了。一个身穿和服的中年男人，脚上穿着木屐，踢踏踢踏地来了。他向我们打量着，我们为避免他的觑视，只好加快脚步走向前去。经过这一带森林，前面有一条鹅卵石堆成的斜坡路，两旁种着整齐的冬青树，只有肩膀高，一阵阵的青草香，从微风里荡过来。我们慢慢地走着，陡觉神气清爽，一尘不染。下了斜坡，面前立着一所小巧的东洋式的茶馆，里面设了几张小矮几和坐褥，两旁列着柜台，红的蜜橘、青的苹果、五色的杂糖，错杂地罗列着。

“呀！好眼熟的地方！”我不禁失声喊了出来。于是潜藏在心底的印象，陡然一幕幕重映出来，唉！我的心有些抖颤了，我是被一种感怀已往的情绪所激动，我的双眼怔住，胸膈间充塞着悲凉，心弦凄紧地搏动着。自然是回忆到那些曾被流年蹂躏过的往事：

“唉！往事，只是不堪回首的往事呢！”我悄悄地独自叹息着。但是我目前仍然有一幅逼真的图画再现出来……

一群骄傲于幸福的少女们，她们孕育着玫瑰色的希望，当她们将由学校毕业的那一年，曾随了她们德高望重的教师，带着欢乐的心情，渡过日本海来访蓬莱的名胜。在她们登岸的时候，正是暮春三月樱花乱飞的天气，那些缀锦点翠的花树，都使她们乐游忘倦。她们从天色才黎明，便由东京的旅舍出发；先到上野公园看过樱花的残妆后，又换车到井之头公园来。这时疲倦袭击着她们，非立刻找个地点休息不可。最后她们发现了这个位置清幽的茶馆，便立刻决定进去吃些东西。大家团团围着矮凳坐下，点了两壶龙井茶，和一些奇甜的东洋点心，她们吃着喝着，高声谈笑着，她们真像是才出谷的雏莺；只觉眼前的东西，件件新鲜，处处都富有生趣。当然她们是被搂在幸福之神的怀抱里了。青春的爱娇，活泼快乐的心情，她们是多么可艳羡的人生呢？

但是流年把一切都毁坏了！③谁能相信今天在这里低徊追怀往事的我，也正是当年幸福者之一呢！哦！流年，残酷的流年啊！它带走了人间的爱娇，它蹂躏了英雄的壮志，使我站在这似曾相识的树下，只有咽泪，我有什么方法，使年光倒流呢！

唉！这仅仅是九年后的今天。呀，这短短的九年中，我走的是崎岖的世路，我攀缘过陡峭的崖壁，我忍受心头淌血的痛苦……

唉！这一切的刺心回忆，我忍不住流下辛酸的泪滴，连忙离开这容易激动感情的地方吧！我们便向前面野草漫径的小路上走去。忽然听见一阵悲恻的唏嘘声，我仿佛看见张着灰色翅翼的秋神，正躲在那厚密的枝叶背后。立时那些枝叶都息息索索地颤抖起来。草底下的秋虫，发出连续的唧唧声，我的心感到一阵阵的凄冷，不敢向前去，找到路旁一张长木凳子坐下。我用滞呆的眼光，向那一片阴阴森森的丛林里睁视，当微风分开枝柯时，我望见那小河里的潺湲碧水了。水上皱起一层波纹，一只小划子，从波纹上溜过。两个少女摇着桨，低声唱着歌儿。我看到这里，又无端感触起来，觉到喉头哽塞，不知不觉叹道：“故国不堪回首啊！”同时，④那北海的红漪清波浮现眼前，那些手携情侣的男男女女，恐怕也正摇着画桨，指点着眼前清丽秋景，低语款款吧！况且又是菊茂蟹肥时候，料想长安市上，车水马龙，正不少欢乐的宴聚；这飘泊异国，秋思凄凉的我们当然是无人想起的。不过，我们却深深地眷怀着祖国，渴望得到些好消息呢！况且我们又是神经过敏的，想到树叶凋落的北平，凄风吹着，冷雨洒着的那些穷苦的同胞，也许正向茫茫的苍天悲诉呢！唉，破碎紊乱的祖国啊！北海的风光不能粉饰你的寒伧！来今雨轩^②的灯红酒绿，不能安慰忧患的人生，深深眷念着祖国的我们，这一颗因热望而颤抖的心，最后是被秋风吹冷了。

（有删改）

【注】①庐隐（1898—1934）：五四时期著名的作家。《异国秋思》是1930年作者东渡日本结婚时所见所感之一。②来今雨轩：北京中山公园内的茶馆。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（）

A．本文多次运用对比手法，将作者的身世之感、华年之思及忧国之情融为一体，丰富、深化了文章的思想内涵。

B．本文与苏轼的《石钟山记》一样，都突破了游记作品的常规写法，以记叙、写景为主，以抒情为辅，别具一格。

C．作者笔下的景色是美的，色彩富于变化且层次鲜明，但文章饱含着难以消解的悲情，消极的情绪贯穿全文。

D．本文与《故都的秋》相似，都是以清新自然、深切哀婉的笔调，抒发了在异国的游子眷念祖国的真挚情怀。

7．下列对画线句的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①通过逐渐枯黄的毛豆叶子、在秋风中瑟瑟颤抖的菊花等典型景物，用细腻的笔触描绘了一幅秋景图。

B．句子②写出了作者的复杂心情：既沉醉于公园的美丽秋景，又苦于无处安放的内心愁绪，所以她“忘记前进”。

C．句子③直抒胸臆，表达作者对往事的深情怀念和岁月弄人的无可奈何，还流露出对当初东渡日本的懊悔之情。

D．句子④写出了作者的联想和忧愤，在北海美景中低语款款的情侣，与下文凄风冷雨中的苦难同胞形成对照。

8．请简要分析本文的语言特色。
9．如果以“庐隐散文的审美特征”为题写一则《异国秋思》的文学短评，请从思想情感和行文构思的角度列出评论大纲。

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。

（节选自《韩非子·说难》）

材料二：

初，祭仲甚有宠於郑庄公，庄公使为卿；公娶邓女，生太子忽，祭仲立之，是为昭公。庄公又娶宋女，生厉公突。宋庄公闻祭仲之立忽，乃使人诱召祭仲而执之，曰：“不立突，将死。”祭仲许宋，以突归，立之。昭公忽闻祭仲以宋要立其弟突，出奔卫。突至郑，立，是为厉公。厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”母曰：“父一而已，人尽夫也。”女乃告祭仲，祭仲反杀雍纠，戮之於市。厉公无奈祭仲何，怒纠曰：“谋及妇人，死固宜哉！”厉公出居边邑栎。祭仲迎昭公忽，复入郑，即位。

（节选自《史记·郑世家》，有删改）

材料三：

吴孙𬘭以吴主亲览政事，多所难问，甚惧；遂称疾不朝，使弟威远将军据入仓龙门宿卫，弟武卫将军恩、偏将军干分屯诸营，欲以自固。吴主恶之，召黄门侍郎全纪曰：“孙𬘭委罪于硃异，擅杀功臣，不先表闻；又筑第桥南，不复朝见；轻小于孤，孤前救之使速上岸，为唐咨等作援，而留湖中不上岸一步。不可久忍，今规取之。卿父作中军都督使密严整士马孤当自出临桥率宿卫虎骑围之。正尔，自当得之；卿去，但当使密耳！卿宣诏卿父，勿令卿母知之。卿母，𬘭堂姊，邂逅漏泄，误孤非小也！”纪承诏以告父尚。尚无远虑，以语纪母，母使人密语𬘭。𬘭夜以兵袭尚，执之，比明，遂围宫。吴主大怒，带鞬执弓欲出，曰：“孤大皇帝嫡子，在位已五年，谁敢不从者！”侍中近臣及乳母共牵攀止之，不得出，叹咤不食，骂全纪曰：“尔父愦愦，败我大事！”纪曰：“臣父奉诏不谨，负上，无面目复见。”因自杀。𬘭废吴主为会稽王，徙全尚于零陵，寻追杀之。

（节选自《资治通鉴·魏纪九》，有删改）

10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

卿父作中军都督A使B密C严整士马D孤当E自出F临桥G率宿卫H虎骑围之

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．许，答应，允许；与《烛之武退秦师》“许君焦、瑕”中的“许”意思相同。

B．要，要挟，胁迫；与《孔雀东南飞》中“虽与府吏要”的“要”意思不相同。

C．闻，使……听闻，上奏；与《邹忌讽齐王纳谏》中“闻寡人之耳者”的“闻”用法相同。

D．尔，代词，这样；与《论语》中“如或知尔，则何以哉”的“尔”意思、用法都相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．即便没有故意泄密，但若言谈中不小心提及了本应隐藏的事，同样会陷入危险，警示人们需谨言慎行。

B．祭仲先立太子忽为国君，即昭公，后又要改立其弟突；昭公于是出奔卫国，在祭仲杀雍纠后回国复位。

C．吴主暗中谋划除掉孙𬘭，这与其违抗君命、擅杀功臣、筑宅于桥南、不再朝见等目无君上的行为有关。

D．吴主计划败露后大怒，因全尚糊涂坏事，将其流放零陵；全纪自觉有负君命，最终选择自杀以承担责任。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）厉公无奈祭仲何，怒纠曰：“谋及妇人，死固宜哉！”
（2）轻小于孤，孤前敕之使速上岸，为唐咨等作援，而留湖中不上岸一步。
14．材料一说“事以密成，语以泄败”，请结合材料二、三中的具体事例简要分析。

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

每见王太丞^①邑事甚冗而剸剧^②之暇犹能过访山馆兼出佳篇为赠仰叹才力因成小诗

王安石

我看繁讼频搔首，君富才明见亦常。

尚有闲襟寻水石，更留佳句似池塘。

松苗地合分高下^③，凫鹤天教有短长^④。

徐上青云犹未晚，可无音问及沧浪^⑤。

[注]①王太丞：王安石居钟山时上元县宰。②剸剧：独自决断烦剧的事情。③左思《咏史·其二》：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”④《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”⑤沧浪：指王太丞住处。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联中，诗人以自身面对繁讼时的“频搔首”，与王太丞处理繁杂事务的从容形成鲜明对比，突出王太丞的非凡才能，其中“见亦常”三字，似轻实重，饱含钦佩。

B．颔联描绘王太丞在忙碌公务之余，能有心境探寻山水之美，且才思泉涌，所写佳句如谢灵运诗中描绘的池塘般清新灵动，尽显其高雅的情趣与卓越的文学才华。

C．颈联写王太丞山中所见，青松和山苗依据山势位分高下，野鸭和白鹤各安天命闲适自得。

D．尾联“徐上青云犹未晚”，一个“徐”字，既表现出诗人对王太丞仕途稳步上升的信心，又有一种劝诫其不必急于求成的意味。

16．此诗情真意切，句句肺腑，请结合诗句分析诗人的情感。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在班会课上，班主任王老师引用苏轼《赤壁赋》中的“____________，____________”两句，告诉同学们不取不属于自己的钱财的道理。

（2）小刚参观画展，在一幅画作前停留良久，画面上山峰之高和绝壁之险让他震撼，他想起了李白《蜀道难》中的“____________，____________”两句。

（3）班级学习小组开展“龙年说龙”的活动，小明发言时说，我国龙文化源远流长，“龙”在古文中经常出现，如“____________，____________”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

在一部分人的想象里，算法能够轻而易举地操控骑手。其实，算法和平台劳动者之间并非控制和被控制关系，骑手的自主性一直都很重要。也正因此，骑手与算法在互动的过程中，有时难免会产生一些“人机矛盾”。①在到店取餐和配送订单环节，②“新骑手”大概率会费力多而完单量少，③因而导致对算法的抱怨心理。④出现这种情况，⑤是因为算法既缺乏相关社会知识，⑥也难以指导骑手突发状况。此外，不同骑手的利益诉求不同，对订单和路线的偏好也不尽相同，因此算法在派单时存在“众口难调”的情形。

骑手要想获得稳定的订单和收入，获得更多的“好单”，进而实现个人利益的最大化，就需要通过技能“养系统”。从个人利益角度看，“养系统”是“老骑手”有意识地生产工作行为数据来主动调试算法的行为。它必须以岗位专用技能为基础，并利用算法技术的学习能力。其目的是降低算法派单在数量和质量上的不确定性。“养系统”的实际结果受骑手的跑单实践、对算法的认知、行为偏好等因素的影响，因此，骑手会在自己跑单实践中，形戍自己的“养系统”策略。比如，以固定任务量的策略“养系统”。“固定任务量”是指老骑手根据自己的工作效率以及期望的日收入，将之换算成对应的订单量，并将该订单量作为自己每天必须要完成的工作量。久而久之，算法系统每天会按照这个订单量给“老骑手”派单。老骑手们通过不断摸索，逐渐掌渥了与算法和谐共处的方法。

18．下列各句中的引号，与文中加点词“好单”的引号用法相同的一项是（）

A．包身工没有“做”或者“不做”的自由。

B．可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象。

C．我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。

D．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。

19．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
（1）__________
（2）__________
20．文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。
21．请根据文中画横线语句，为“养系统”下一个定义。要求表达准确流畅，不超过80个字。
22．文中画波浪线的句子可以改写成“有人觉得算法能轻易操控骑手，实际上，算法和骑手不是控制关系，骑手很自主。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

近年来，淄博的“烧烤”，重庆的“洪崖洞”，榕江的“村超”，这“一食”“一景”“一事”，成为地方形象的靓丽名片。究其原因，既有新媒体平台传播中他人的表达和塑造，也有当地主动亮出特色、挖掘潜力、积极借势的自我塑造。在他塑与自塑的共同作用下，地方形象广为人知。

材料中的“他塑与自塑”，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在2024年欧洲杯的绿茵场上，碰撞的不只是足球与激情，其背后更是完美融合的体育与科技：从VAR到半自动越位技术，从“鹰眼”系统到“连接球”技术……这些高科技元素的引入，让比赛更加公正和公平。

（1）          。

《自然》网站近日报道称，人工智能（AI）的“全视之眼”将比最狂热球迷的眼睛还要更密切地关注比赛。如今，升级后的半自动版本视频助理裁判（VAR）融合了更先进的AI技术和嵌入足球中的实时跟踪芯片。

英国《每日邮报》介绍，VAR是指使用摄像头、传感器和AI来帮助裁判作出更精准决定。VAR团队将不断检查与“改变比赛局面”有关的四种问题——进球、禁区内事件、红牌和处罚对象错误。一旦发现问题，他们可以建议裁判取消或更改判决，但最终决定权仍在裁判手中。有关审查过程的信息会以简洁的文字形式发布，并投放到现场大屏幕上，而不是通过口头传达。

（2）          。

半自动越位技术（SAOT）与VAR搭配，是赛场裁判的另一位得力“助手”。它也是一种聪明的AI系统，可以帮助裁判快速作出正确决定。这项技术跟踪球员的四肢，以检测他们是否处于越位位置，并向VAR团队发送警报。

那么，SAOT如何更好地帮助VAR“监测”一场足球比赛？这要归功于欧洲杯所有球场屋顶的10台专用摄像机，这些摄像机能够跟踪22个球员每人身上从头到脚的29个独立点位。比赛之后，全场共计超过600个点在运动。这些数据将以每秒50次的速度输入计算机。

摄像头可以实时监测球和球员的位置与速度，甚至球员身体部位的移动速度，可以确定球员的任何部位是否在半秒内越位，然后向VAR团队发送警报，VAR操作员可以验证和确认信息并通知裁判。这将大大减少VAR作出决策所需的时间。

（3）          。

此次欧洲杯上，名为“Hawk-Eye”的“鹰眼”技术就能立即判断球是否整个越过球门线，这对裁判给出准确判罚很有帮助。每个球场的屋顶都安装了14台摄像机，“瞄准”每个球门，共同提供球的精确位置。如果球被认为越过了球门线，一条电子信息就会发送到裁判佩戴的类似手表的接收器上，让他们知道该进球有效。

（4）          。

此次赛事，在足球上也采用了带有“黑科技”的“微芯片足球”。本届欧洲杯官方比赛用球名为“Fussballliebe”，德语意为“足球之爱”。该球首次将“连接球”技术带入欧洲杯赛场，可实时向裁判发送精确的足球数据。

这款足球内置“连接球”技术的感应芯片。该芯片能够以每秒500次的频率监测外界与球体的接触情况。当球受到球员脚或手的冲击时，内部芯片可以确定准确的时间和接触点，这对于裁判判定一些有争议的进球或者“上帝之手”至关重要。同时，感应芯片还能迅速上传球员位置数据，为SAOT提供有力支持。

“连接球”技术与SAOT技术协同工作，确保了裁判能在关键时刻准确判断球和球员的位置。

（摘编自张佳欣《2024欧洲杯：智能技术成为裁判好“帮手”》）

材料二：

未来的足球场，人工智能（AI）当“大脑”？一项来自谷歌深度思维的最新成果报告了一个名为“TacticAI”的系统，此次设计的是一个AI驱动的教练助理，能用高质量跟踪数据分析角球。研究显示，“TacticAI”能准确预测角球射出后的第一个接球人以及角球的直接结果，还能评估其他球员的可能表现，生成能提高比赛结果的不同战术。深度思维团队用英格兰足球超级联赛历史上的7176个角球数据集训了“TacticAI”。他们证明了“TacticAI”的作用并发现它提出的战术设置是切实可行的，且由五名专家认定在90％的时间里，使用者都会选择“TacticAI”的策略而不是现有战术。这项技术还能拓展用于其他可以喊暂停的团队运动。

（摘编自张梦然《新AI系统可提供足球制胜战术》）

材料三：

不过倘若有朝一日，随着科学技术不断发展，高科技势必将应用于比赛判罚的更多方面，甚至存在完全取代人类裁判的可能。这对足球运动来说，是福是祸犹未可知。足球本身节奏快、对抗激烈，如果做到完全“干净”，或许将失去原本应有的样子。由于VAR、门线技术等高科技的存在，裁判们不用担心自己会因为争议的判罚而被推上风口浪尖，当比赛中出现模棱两可的情况时，他们只需要继续维持比赛，等待视频裁判给出最后的建议，而不必直接当机立断地给出判罚。然而，误判和争议从来都是足球比赛的一部分，也造就了足球世界里很多经典瞬间，有些时候，这些元素也是助力比赛更为精彩的“兴奋剂”。而黑衣法官们如果没有辅助，也会更多地自主地决定比赛进程——无论正确与否，由“人”上演的一幕又一幕悲喜剧，也是足球运动保持魅力不可或缺的一部分。

（摘编自张一凡《当世界杯遇上高科技，公平和精彩哪个更重要？》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．高科技元素的引入，让足球比赛更加公正、公平，也可能使足球比赛失去一些精彩和魅力。

B．VAR团队只有发现进球、禁区内事件、红牌和处罚对象错误问题，可以建议裁判取消或更改判决。

C．“TacticAI”的技术还能拓展用于例如排球、篮球、手球和橄榄球等团队运动。

D．VAR技术减少了足球比赛中裁判担心自己会因为争议的判罚而被推上风口浪尖的可能性。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．有关审查过程的信息以简洁的文字形式发布，并投放到现场大屏幕上，而不是通过口头传达，正是为了体现比赛的公正和公平。

B．数据将以每秒50次的速度输入计算机，VAR操作员验证和确认信息并通知裁判，减少VAR作出决策所需的时间，以保证比赛的流畅进行。

C．“TacticAl”的系统是一个AI驱动的教练助理，能用高质量跟踪数据分析角球，使用者都会选择“TacticAI”的策略而不是现有战术。

D．我们在提升体育科技含量的同时，也要注重以人为本，要注重从事体育竞赛事业主体的人本身与科技相融合的紧密性。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第一段观点的一项是（）

A．1964年，东京奥运会由于首次在比赛中正式使用了电子计时装置、信息传播技术以及光电测距技术而被称为“技术奥运会”。

B．巴西传奇球星苏格拉底在场上的应变能力特别强。更值得一提的是，他边上学边踢球，大学毕业后，他带着医学学士的学位入选巴西国家队。

C．美国400米栏“栏王”摩西，具有体育学学位和工程师职称，他创设了独特的跨栏节奏：用155步跑完全程，以7.5秒飞跃栏架，用精确计算出的“十三步式”来完成9个栏间跑。

D．球鞋赞助商在悉尼奥运会上为赛跑运动员设计了一种新型鞋钉，它能像其他鞋钉一样抓住跑道，但不会刺破，从而为运动员节约了宝贵的能量。

4．请根据材料一的内容，分别在文段标序号处填写相应句子，每处不超过15个字。
5．2024年欧洲杯后，关于高科技元素的引入，高三某班同学发起了一场辩论，辩题为：在体育比赛中高科技元素的引入，利大于弊（正方）/弊大于利（反方），你怎么看？请根据材料，选择一方，简要阐述理由。

阅读下面的文字，完成下面小题。

下跪何人

阎秀丽

戏台空落落的，早已不复初时的盛况。几面褪了色的小旗子，哗啦啦地翻卷着老刘的记忆。

戏台是按照场地斜坡搭建的土台，前高后低。老刘小时候经常和小伙伴壁虎似的趴在戏台前，仰着脖子看上面的人你方唱罢我登场，有时候还不慎被踢起的尘土迷了眼。

老刘往四周看了看，嘴里哐切切哐切切地在戏台一侧提甲出场，云手、踢脚、跨腿、整袖、正冠，把记忆中的“起霸”动作相继做出。

当做到骑马蹲裆时，老刘一个趔趄，差点摔在戏台上。老刘怔了一下，总感觉差了点意思，差了啥，不知道。便清了清嗓子，对着台下，中指和食指并拢，厉声道：“呔，来将通名！”

没有回音，但是哗啦啦的小旗子倒也增了千军万马的气势。

老刘瞬间有了大敌当前、即刻上阵的英雄气概，很想唱两句。歪着脖子想了好久，唱点什么呢，小时候老爹教的那些唱段，什么时候忘得这么干净呢？

那时候的老刘叫小刘，他爹才是老刘。

老刘会唱戏，是小戏团的“团长”。团长没有工资，义务奉献。并且还是身兼多职，导演、演员、指导、监制、打杂、采购……用老刘的媳妇话说：就没有你不能干的，不知道图啥！

“图啥？人生如戏，只不过是一场轮回罢了，哪个人不是在唱戏？活得心安便可。你呀，何尝不是那戏中之人！”老刘字正腔圆地一句念白，将捋颌下的髯口，把目光转向小刘，“儿啊，你又会是戏中何人？”

小刘把长长的鼻涕“秃噜”一下吸回鼻腔，看着老刘的手指点在他的额头上。

“懒得管你们！”媳妇冲着老刘一翻白眼，把门咣当一下关上。

老刘哈哈一笑，踏踏地跑出去。等到了晚上，锣鼓声一响，往台上一站，唱得真个是金声玉振，气吞山河。小刘那时候听不懂，只知道看热闹，摇头晃脑地跟着哼哼，唱的啥，不知道。

等到小刘成了老刘，听懂了，却没时间像老爹那样随心所欲地去唱。但是却养成个习惯，高兴了哼哼，不高兴了也哼哼。媳妇问病了？一天到晚地哼哼，也不知道哼哼的是啥！

老刘眼一翻，说：“在唱戏！”依旧哼哼，啥词，不知道，也不想知道。后来公司里的人知道他喜欢“哼”戏，所有人都跟着“哼哼”。来公司洽谈业务的老总说，公司文化传承得很好，是个有深度有底蕴的公司，云云。老刘很高兴，走起路来龙行虎步，说话也是一板一眼。老总频频竖起大拇指，说老刘的做派不亚于卧龙岗诸葛先生的倜傥潇洒，更兼关云长的义薄云天，便让秘书小虞来一段“看大王，在帐中合衣睡稳……”

老刘连连嗟叹“虞兮虞兮若奈何”，大手一挥，签下了对方久攻不下的合作签单。

等酒醒后，老刘仔细看过签单后，瞬间有了自刎于乌江、愧对江东父老的心情。

汉军虽未至，老刘却已是四面楚歌声。焦头烂额之际，老刘回了老家。他知道，有些事躲不过去，内心的煎熬让他心力交瘁，他不是霸王，没有自刎于乌江的勇气。

“包龙图打坐在开封府……”小刘在台下摇头晃脑地看着老爹，爹就是那包龙图，包龙图就是爹。老爹喜欢唱这段戏，他说更敬重老包子的为人。于是，他一板一眼地教小刘。

娘说，孩子那么小，教他还能会咋的！

老爹大手一挥，一个老娘们，懂啥！我不只是教他唱，也是教他做人嘞。

小刘不懂，教做人？像老包子那么黑？还是像老包子那样做龙图阁直学士？嗤，傻不傻！小刘撇着嘴吃吃地笑，没等老爹大脖溜子呼过来，人早已跑得没了影。

包龙图打坐在开封府……老刘一嗓子吼了出来，五脏六腑瞬间通透起来。想起老爹教他唱的时候，说霸王再威猛，终不及老包子青史留名，为人做到老包子这份上，值！

老刘正了正衣领，高亢地吼完第一句，下句词却怎么也想不起来，呆呆地站在台上，竟有了刹那间的失神。

“我劝你认错是正理，祸到了临头悔不及……”

气势磅礴的西皮原板从耳边铿锵响起，老刘回头，白亮亮的阳光形成大小不一的光晕在眼前跳跃，恍惚中看到幕布两端被缓缓掀开，王朝马汉张龙赵虎抬着铡刀依次而出，老爹身着蟒袍、腰扎玉带，迈着方步走到老刘面前。

老刘一阵晕眩，双腿一软竟然跪在地上，偷偷看着隐在光晕后面的老爹。

老爹一拍惊堂木，指着老刘，声音苍劲浑厚：

下跪何人？

我、我是你儿子……

两旁站立的人喊起堂威：威——武——

声音互相接应，此起彼伏。老刘颤颤地伏在地上，张着嘴却说不出话，冷汗淋漓而下。

你贪赃枉法，罔顾人伦，本府何曾有尔等不孝之子！来人，狗头铡伺候！

老刘被发着寒光的铡刀晃得一阵心惊胆战，小虞秘书翘起的兰花指，花花绿绿的钞票，在冷森森的铡刀面前，化成漫天利剑，舞弄无数的剑花，铺天盖地地向他袭来。

老刘魂飞胆裂，须发贵张，大叫一声：“爹我错了……”旋即晕倒在戏台上。

你醒了？梦到你爹了？看你这汗流的哟。娘在他头顶上一下一下地扇着蒲扇。

老刘忽地起身，四面逡巡，发现自己躺在老家炕上，墙上老爹穿着戏服的照片正在看着他。恍然想起，老爹已经去世多年了。

（选自《百花园》2022年第9期）

6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．梦境中老刘在台上唱戏，将小时候老爹教的那些唱段忘得干净，暗示老刘在生活中将老爹的教导忘得一干二净。

B．老爹说人生如戏，不知儿子会是戏中何人，与下文“下跪何人”照应，表现老刘的人生轨迹与父亲愿望的偏离。

C．来公司洽谈业务的老总抓住老刘爱唱戏的特点，让秘书相唱和，老刘终在美女、金钱与阿谀奉承中迷失了自我。

D．老刘梦见老爹要用铡刀将自己处死，突出了老爹平时对老刘的严厉管教，也表现了老刘的知错就改，悔过自新。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开头部分对戏台的描写，交代故事发生的背景，“初时盛况”为下文“老爹”的唱戏作铺垫。

B．小说标题“下跪何人”引用戏中的对白，设置悬念，引发读者思考，同时也激起读者的阅读兴趣。

C．小说于结尾处留白，并未明写老刘将会何去何从，而是调动读者的思维力与想象力对其进行想象和推测，取得了言有尽而意无穷的艺术效果。

D．小说多处将老刘与“老爹”进行对比，突出了“老爹”无论在唱功还是做人方面，都更胜一筹。

8．请结合全文，谈谈你对加横线处“人生如戏”四字的理解。
9．小说构思精巧，借助“梦境”完成了现实与虚幻的跨越，请结合文本分析这一写法的作用。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也，事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义陆地朝者三十二国强楚闻之举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力。二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。凡人禀性也，清浊贪廉，各有操行，犹草木异质，不可复变易也。狂谲、华士不仕于齐，犹段干木不仕于魏矣。性行清廉，不贪富贵，非时疾世，义不苟仕，虽不诛此人，此人行不可随也。太公诛之，韩子是之，是谓人无性行，草木无质也。太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身；使无二子之类，虽养之，终无其化。清廉之行，人所不能为也。夫人所不能为，养使为之，不能使劝；人所能为，诛以禁之，不能使止。然则太公诛二子，无益于化，空杀无辜之民。赏无功，杀无辜，韩子所非也。太公杀无辜，韩子是之，以韩子之术杀无辜也。

（节选自《论衡·非韩篇》，有删改）

材料二：

昔徐偃王以仁义朝天下。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。夫徐偃王为义而灭，燕子哙行仁而亡，哀公好儒而削，代君为墨而残。灭亡削残，暴乱之所致也，而四君独以仁义儒墨而亡者，遭时之务异也。非仁义儒墨不行，非其世而用之，则为之禽矣。

（节选自《淮南子·人间训》，有删改）

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
徐偃王修行A仁义B陆地C朝者D三十二国E强F楚闻之G举兵H而灭之。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“外以德自立”与《六国论》中“以赂秦之地封天下之谋臣”的“以”用法相同。

B．操，意为“操持、拿着”，与《鸿门宴》“大王来何操？”中的“操”词义相同。

C．“义不苟仕”中的“义”与《师说》“吾师道也”中的“师”用法相同。

D．是，意为“认为正确”，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”词义相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一认为治国要培养德操以示敬重贤人，要培植武力以表明能够用兵打仗，二者对国家治理都很重要。

B．材料一认为清高廉洁是人的天性，姜太公诛杀二人对于教化百姓没有好处，白白杀死了无罪的人。

C．材料二中王孙厉认为强国对付弱国就像虎之啖豚，是理所应当的事情，楚国现在不伐徐将来会反受其害。

D．材料二中四位君主施行仁义儒墨最终却招致灭亡削残，原因就在于他们未安民心，致使百姓暴动。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身。
（2）且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。
14．两则材料都涉及徐偃王被讨伐之事，但以此论证的观点不同，请结合材料简要概括。

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

村行^①

王禹偁

马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。

万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。

棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。

何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。

【注】①宋淳化二年（991）作者被贬为商州团练副使。在商州一年多的时间里，写了不少山水诗，《村行》是其中的一首。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联交代时令是秋季，地点是山间小路，事情是作者骑马穿山间小路而行，重在突出作者被贬后的失落伤感。

B．颈联写山乡的棠梨叶与荞麦花：经霜的棠梨叶随风飘落好似胭脂一般；香气扑鼻的荞麦花洁白如雪。色彩艳丽，意境唯美。

C．尾联两句一问一答，前句设问，后句作答，诗人忽感惆怅原来是因蓦然发现村桥原树而产生了思乡之情。

D．这首诗淡中有味，明白自然，前三联描绘了一幅秋日山村晚晴图，尾联由写景转入抒情，拓深了诗意。

16．“无理而妙”指的是在艺术创作中，通过打破常规逻辑或常理，创造出一种意想不到的艺术效果，这种效果往往能引发观众的审美愉悦。请结合此诗分析“无理而妙”这一艺术手法的体现。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《劝学》中，荀子以雕刻工作为例，谈到停止会出现的情况“________”和不停止会出现的情况“________”，以此强调学习中积累和坚持的重要性。

（2）司马迁在《屈原列传》中说“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，该句可谓持之有故，《离骚》中就有直接抱怨楚怀王的句子“________，________”。

（3）小明在中国美术馆看到苏轼的《潇湘竹石图》，为其隽逸苍茫之气所深深打动，不由想起了苏轼所写的名句“________，________”。

宋 苏轼 潇湘竹石图 绢本墨笔 28x105.6cm 中国美术馆藏

阅读下面的文字，完成小题。

“霜降”被称为二十四节气里最有意境美的名字：晶萤的霜花从天上纷纷飘落，充满深秋的蕴味。殊不知，“霜降”是古人一个美丽的误解。天气好的秋夜，被太阳晒了一天的地面开始散热。如果近地面的气温骤然降致0℃以下，水汽就会凝结于草叶、泥土之上，或是形成细细的冰针，或是形成六辫的霜花，玲珑剔透，熠熠闪光。一年中，这种现象首次出现一般在10月23日前后。

不过，古人没有现代气象学知识，在他们的概念里，霜不是这样凝结而成的，（甲）。在古诗词里，古人经常用“降”“落”“坠”“下”等描写霜如雨雪一样从天而降，比如汉代张衡的“繁霜降兮草木零”、宋代张来的“夜霜欲落气先清”。

除了“霜从天降”，（乙）。《诗经·蒹葭》中写道：“蒹葭苍苍，白露为霜。”三国时期，曹丕也有诗句：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。”其实，虽然露和霜都是水汽凝结而成的，但它们之间并没有转化关系，而是分别单独形成：夜晚近地面的气温在0℃以上时，水汽就凝成露；夜晚近地面的气温在0℃以下时，就凝成霜了。

虽然古人对霜降的认知不够科学，但这并不影响霜成为一种审美意象。自从宋玉在《九辩》中发出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”的感叹后，以“霜”悲秋的诗词 A 。比如，张继《枫桥夜泊》中有“月落乌啼霜满天”，白居易《咏菊》中有“一夜新霜著瓦轻”等。霜在古诗词中还被寄寓多种比喻或象征意义。霜寿命短暂，太阳一出来便化为水汽，诗人便以之比喻短促的人生，如曹植《送应氏》中“天地无终极，人命若朝霜”。霜玲珑剔透，给人一种纯洁无瑕的感觉，诗人就用它象征纯洁真诚的品格，如陆机《文赋》中“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”。

霜降，正是大多数植物凋零之时，但同时也是松、竹、梅、菊傲霜挺立之时，于是诗人们热情礼赞它们在恶劣的环境下 B 的精神，如苏轼《赠刘景文》中就有“菊残犹有傲霜枝”之句。此时的霜，便成为反衬人顽强品格的一种意象了。

18．文中第一段说“‘霜降’是古人一个美丽的误解”，应如何理解这个“美丽的误解”？请简要说明理由。
19．文中第一段有多处错别字，请找出三处并加以改正。
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21．请在文中画横线处填入恰当的成语。
22．请仿照第四段画横线的句子诠释“霜”的比喻义或象征义的方法，以“月”为对象，写一个句子，阐释“月”的比喻义或象征义。要求：语意完整，表达流畅，句式大体一致，不超过60个字。

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

清代诗人顾嗣协在《杂兴八首》中说：“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。”这四句形象地揭示了“物各有所用，各有其利；人各有所长，各有所短”的道理。这对青年的成长、理想、择业等都具有现实指导意义。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。去年秧BOT，今年武BOT。①马年春晚舞台上，②一场《武BOT》震撼全场的人机共武表演。③机器人与武者同挥长剑、共演拳术的场景，④使得刚柔并济、气势如虹，⑤不仅让国内观众叫好，⑥反而让外国网友惊叹中国机器人进化像“开了倍速”。欢呼之余，“机器取代人”的焦虑也（ ）蔓延。机器进化带来的首要挑战，是传统就业与技能体系的结构性震荡。重复性体力、标准化认知类岗位，正被快速替代；曾经稳定的职业护城河，在算法与机械臂面前逐渐（ ）。但这并非“零和博弈”，如同历次工业革命，机器取代的是“劳动”，而非“人”。真正的危机，不是被机器取代，而是停留在旧思维里，拒绝与新技术谐同、拒绝升级认知。更深层的冲击，指向人的存在意义与价值根基。当机器能计算、能创作、能服务，我们一度依赖的“技能优势”被稀释，若迷失在工具理性中，便容易陷入“我还能做什么”的虚无。它解放了双手，却可能让人放弃思考；_____________________。面对智能时代的浩荡浪潮，与其陷入无谓的焦虑彷徨，不如选择主动进化、（ ）。真正的智能文明，不是机器统治的时代，而是人类以更高智慧驾驭技术，以更宽厚的胸怀拥抱变化，让科技服务于人的幸福与文明进步。技术的终极方向，不是取代人，而是成就人。机器越强大，人类越要回归内心；工具越智能，人类越要坚守价值。1．下面是文中加点的词语，有错别字的一项是（ ）2．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）3．下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）4．文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。对于表述不当之处的修改，可少量增删词语，不得改变原意。第____句不当，改为：____________。第____句不当，改为：____________。第____句不当，改为：____________。5．班级拟举办“智能时代的‘人’与‘机’”主题研讨会。请按要求将下面的发言提纲补充完整。要求：观点明确，语言简洁，不要脱离材料内容，第一处要使用修辞手法，每空不超过12个字。机器越强大，人类越要（1）_______。第一，以“护城河”为鉴：（2）_______；第二，以“倍速”为警：技术迭代，认知更要迭代；第三，（3）_______：工具理性之上，尤需人文之光。总之，让机器（4）_______，而是成为人类延伸的臂膀。

阅读下面的文字，完成下面小题。在算法主导的数字文化生产中，人的主体性成为一个突出议题。作为新大众文艺的内源性驱动力，创意正是对这一问题的回应。所谓“内源性”，不仅指创意源于人类主体的自发和自觉，更强调人在技术环境中的主体地位和能动作用。正是这一逻辑的确立，为理解新大众文艺的生产机制提供了关键视角。新大众文艺打破了文艺生产的文本规范与创作边界，凸显文艺生产的过程性、多样性和流动性，形成一种以“创意优先”为基本原则的新型文艺生产样态。首先，新大众文艺的主体既包括具有鲜明个人风格的个体，也涵盖算法辅助下的复合主体。从媒介史的角度看，“大众”概念自诞生伊始就与媒介技术紧密关联，体现出“技术现实主义”的特征。如果说古登堡革命催生了早期的“公众”，报纸与广播形塑了“普罗大众”，互联网构建了“数字部落”——“分众”，那么数字媒介和人工智能则为新大众文艺的生产准备了新的主体——“新大众”。新大众是由个体、技术与平台互动共构的主体——一个融合了技术化的个体（用户）、以趣缘为区隔的部落化分众、人机协作形成的跨主体的复合主体。在新媒介技术的驱动下，创意活动的生产主体呈现出新型“作者”形态。新大众文艺的参与主体依托数字平台和媒介技术，既进行多模态创作，又实现作品的跨媒介传播。乔西·伯纳德将这种跨类型、跨媒介的创作者称为“多模态作者”，并把他们的创作实践看作“一种创造性的方法，其中，写作者的决策、不同媒介和形式相互影响，共同决定了意义的产生”。数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛，平台的崛起让文艺生产中的分工协作更加便捷。在这一背景下，大众文艺生产日益去中心化，“天才作家”的精英创作转向“普通个体”的日常表达，新的跨媒介、多模态的文艺生产样式逐渐成为主流，从而为创意成为新大众文艺的内源性动力奠定基础。这些大众文艺的生产者既可以是专业边界模糊的多模态作者，又可以是共同参与创作的、集群式的作者。其次，从制作的直接驱动力来看，新大众文艺生产需要的不再仅仅是传统的审美能力或文学素养，更是一种复合型的“创意素养”。史蒂夫·希利认为，文学素养与创意素养的区别在于，“文学素养源于对文学的阅读和研究、对经典的接受和消费，而创意素养则主要由生产、实践技能驱动，它不仅仅是为了产出文学文本，而是包括了更为广泛的文化文本。创意素养的侧重在于生产，它把读写视为一种生产的途径”。这并不是说文学素养、文学能力不再重要，而是说在创意素养理念驱动下，文学与艺术不再仅仅是文化资本的象征，更是跨媒介、跨平台实现创造性表达和社会参与的文艺生产实践。在创意素养驱动下，新大众文艺的突出特征之一是更关注文艺生产的过程，而非只关注文艺生产的产品，即这类文艺生产实践更关注创意生成过程中的跨文本性、多模态性、泛文学性等特质。新大众文艺的创作逻辑遵循的是商业模式下的注意力分配机制，以及由此驱动的个体经验的呈现和创意理念的表达。网络文学、微短剧和素人写作等新大众文艺，正是普遍建立在“人人能创造、人人能表达、人人能写作”的创意驱动逻辑之上的，这强调个体经验的可表达性，文艺生产过程本身成为意义生成的核心，这意味着文艺生产出现了从作品中心论向过程中心论的潜在转向。最后，新大众文艺具有显著的“液态”特征，更加关注创意在跨领域、跨产业链之间的流动，促使生产者不断突破形式界限实现跨产业联结。新大众文艺既是个体创意驱动的文艺样态，更是集群创意的互动成果，是多重参与者之间持续流动与再生产的结果。新大众文艺不断探究文艺作品原创价值的再转化路径，既包括核心IP的原创生产（原创者的“一度创意”），也包括用户参与的“二度创意”，还包括IP在影视、游戏和文旅等周边领域的多维延伸。二度创意包括网络文学中的同人系列和社区创作、短视频中的弹幕评论、数字游戏的模组创作等。以四大名著为蓝本的各种“大话”系列、以《唐人街探案》为代表的系列电影是二度创意的典型形态，呈现出新大众文艺独特的参与性、协同性与表演性特征，其文化生成过程依托个体与平台之间的协同互动。二度创意不仅驱动新大众文艺生产了一套新的艺术样式，更促使其在跨媒介、跨文化、跨平台的路径中反复流转，从小说到舞台、从电视剧到短视频，形成“跨媒介叙事”的生产模式。正是这种创意的跨媒介性、跨时空性与跨业态性，促成新大众文艺与创意产业之间的有机交互，革新了文艺价值的变现逻辑。（摘编自叶祝弟《创意驱动：新大众文艺生产的内源性逻辑》，有删改）6．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）8．请根据材料论述，填写下表，完成关于“新大众文艺”特征的梳理。维度新大众文艺主体构成（1）______创作身份（2）______创作趋势（3）______创作成果形态（4）______9．请结合阅读材料，分析下面这段材料如何体现新大众文艺的“液态”特征。要求：观点明确，逻辑清晰，结合生活实际，从两个角度展开分析。《西游记》堪称中国新大众文艺的“活化石”。它从古典文学经典，通过1986版电视剧的“国民级”普及，演化为一个全民共创的超级IP。如今，在短视频时代，它彻底“去神化”，成为大众的“情绪容器”。无论是“猴哥”化身职场打工人，还是“八戒”演绎生活段子，用户通过解构与二创，将古典角色融入现代语境，实现了从“仰望经典”到“玩转经典”的转变，让IP在互动中获得了永恒的生命力。

阅读下面的文字，完成小题。遥远的温泉阿来我们寨子附近没有温泉。童年，沉默的我经常独自歌唱，目光也随着声音无限延展，越过宽阔的牧场，高耸的山崖，最后终止在被晶莹夺目的雪峰阻断的地方。是的，那是我在渴望远方，那里有贡波斯甲渴望的温泉。牧马人贡波斯甲脸上有大块大块的皮肤泛着惨白的颜色，随时都有一些碎屑像死去的桦树皮从活着的躯干上飘落一样，从他脸上飘落下来。大人们告诫说，与他一起时，要永远处在上风的方位，不然，那些碎屑落到身上，你的脸也会变成那个样子。那样的话，你就必须永远一个人住在山上的牧场，不能回到寨子里，回到人群中来。一天，我们族人中一些曾经很谦和很隐忍的人，突然嗓音洪亮，把舅母聚集家庭财富时的怪癖放大成不可饶恕的罪恶，把她偶尔的施舍变成蓄意的阴谋。她最近的阴谋是给过独自住在山上的花脸贡波斯甲一小袋盐，和一点熬过又晒干的茶叶。这个传递任务是由我和贤巴完成的。贤巴是贡波斯甲表弟的儿子，后来又是他将这个消息泄露了出去。从此，我与贤巴就不再是朋友了。我在放牛的时候和贡波斯甲说话，他坐在泉水一边，低一点的地方，让我坐在泉水另一边，高一点的地方，他告诉我一些寨子里以前的事情。他讲出来的故事，没有揭发出来的那么罪恶。当他看到侄儿贤巴，脸上新掉了皮的部分便显得特别鲜红。他总是别过脸望那些终年积雪的山峰，说：“其实，只要让我去一次温泉，在那里洗洗身子，洗洗脸，回来时，就不用一个人住在山上了。”这是我第一次听人说起温泉。贡波斯甲嘴里的温泉，能治很多的病症，最厉害的就是把皮肤弄得光鲜。他把手指插进嘴里，打了一个响亮的呼哨，几匹马从山坡上跑来，站在了我们面前。它们喷着响鼻，机警的耳朵不断耸动，风轻轻掀起长长的鬃毛。贡波斯甲低声说：“我管不了那么多规矩，再不去温泉，我的病就治不好了，这些马也要老了。”贡波斯甲看着马，抚着马鞍，又低声说了一遍：“再不去，这些马就要老了。”他一边给马上鞍子，一边说：“好，我去温泉的时候，你这聪明的崽子也想跟着去吧。以前人们去温泉都是骑马去，我们去也不能坏了规矩。”十年后，我的工作是四处照相。我不是记者，不是照相馆的，也不是摄影家，而是自治州群众艺术馆的馆员。身穿着摄影背心，在各种会议上照相，也到风景美丽的地方去照相。按照艺术馆的要求，是要表现出时代的变化。我们所能做的，就是用不同的风景照片来调剂短时间内很难有所变化的画面。有了不同的风景照片，就能符合表现变化的要求了。风景是一个好东西。我负责的那三个橱窗，在这个小城里，作为重要的发表阵地就有些奇货可居了。很多照片从四面八方汇聚到我这里。于是，我又有了一个身份：一个编辑，一个颇有权威感的业余摄影评论家。一天，一个穿着黑色西服，领带打得整整齐齐的人坐在了我的对面。他问：“你不认识我了？”看我没有什么反应，他把墨镜摘下来，有些失望，也有些愤怒，说：“我是贤巴！”天哪，贤巴，有好多年，我都牢记着这个家伙，却没有遇见过他。当我记得他的时候，我心里充满了很多的仇恨。当我将他忘记的时候，那些仇恨也消泯了。我惊叫一声：“贤巴！”他看着我激动的样子，显得镇定自若，他拍我的肩，以不容商量的口吻说：“把照相机带上，跟我走！”贤巴的座驾在正午的街道上扬起一片淡淡尘土，在慵倦的树荫下，槐花有些闷人的香气阵阵袭来，我才想起来，贤巴他凭什么对我用这样的口吻说话。贤巴说：“听说你搞摄影，我就想，你总有一天会来拍我们县里的那个温泉。结果你一直没来。”这使我想起了死去多年的花脸贡波斯甲，使我想起了已经淡忘多年的遥远的温泉。汽车性能很好，发动机发出吟咏道路的平稳声音，车窗外的景色飞掠向后。一棵树很快陷落在身后，一丛草中的石头，一簇鲜艳的野花，都一样地飞掠向后，深陷于身后的记忆之中了。贤巴又说起了温泉。他说温泉作为一种旅游资源，要大力加以开发。他谈到了文化，谈到了资金，他话题一转，谈到了男女同浴，口气一下变得有些意味深长了。我想，如果我们奔向的是牧马人贡波斯甲向我描述过的那个温泉，是我们少年时代无数次幻想过的温泉，那他就不该用那样的口气。于是，我不再说话。十天后，我们的汽车爬出最后一道峡谷，开阔的草原展现在眼前。我们来到了措娜温泉。赭红色的石头山峰耸立在蓝天下面，耸立在宽广美丽的草原中央。当温泉出现在眼前时，我大吃一惊，反复重温的温泉美景已经不复存在了。溪流串联起来的一个个闪闪发光的小湖泊消失了。草地失去了生气，草地中那些长满灰白色与铁红色苔藓的砾石原来都向那些小湖汇聚，现在也失去了依凭。温泉的泉眼被直接围在一个大泳池中间，四周是环形体育看台一样的水泥台阶，水泥池面开裂，粗糙的池壁也开始脱皮。“再不去，这些马就要老了。”我的耳边又响起了贡波斯甲的低语声。当年的贡波斯甲，如果看到这个景象，那张花脸上会出现什么样的表情呢？（节选自《遥远的温泉》，有删改）10．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）11．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）12．文中画线句说，“风景是一个好东西”，请谈谈你对这句话的理解。13．小说题目“遥远的温泉”有多重意蕴，请简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。审势（节选）苏洵政之弱，非若势弱之难治也。若夫弱政，则用威而已矣，可以朝改而夕定也。夫齐，古之强国也，而威王又齐之贤王也。当其即位，委政不治，诸侯并侵，而人不知其国之为强国也。一旦发怒，裂万家，赵、魏、卫尽走请和，而齐国人人震惧，不敢饰非者，彼诚知其政之弱，而能用其威以济其弱也。况今以天子之尊，言脱于口而四方响应，其所以用威之资固已完具。今诚能一留意于用威，一赏罚，一号令，一举动，无不一切出于威，严用刑法而不赦有罪，用不测之刑，用不测之赏，而使天下之人视之如风雨雷电。朝廷如此，然后平民益务检慎，而奸民猾吏亦常恐恐然惧刑法之及其身而敛其手足，不敢辄犯法，此之谓强政。政强矣，为之数年，而天下之势可以复强。或曰：“当今之势，事诚无便于尚威者。然孰知夫万世之间其政之不变，而必曰盛耶？”愚应之曰：“威者，君之所恃以为君也，一日而无威，是无君也，久而政弊，变其小节，而参之以惠，使不至若秦之甚可也。举而弃之，过矣。”或者又曰：“王者任德不任刑。任刑，霸者之事，非所宜言。”此又非所谓知理者也。夫汤、武皆王也，桓、文皆霸也。武王乘纣之暴，出民于炮烙斩刖之地，苟又遂多杀人、多刑人以为治，则民之心去矣，故其治一出于礼义。彼汤则不然，桀之恶固无以异纣，然其刑不若纣暴之甚也。而天下之民化其风，淫惰不事法度，于是诛锄其强梗怠惰不法之人，以定纷乱。至于桓、文之事，则又非皆任刑也。桓公用管仲，管仲之书好言刑，故桓公之治常任刑。文公长者，其佐狐、赵、先、魏①皆不说以刑法，其治亦未尝以刑为本而号亦为霸而谓汤非玉而文非霸也得乎？故用刑不必霸，而用德不必王，各观其势之何所宜用而已。然则今之势，何为不可用刑？用刑何为不曰王道？彼不先审天下之势，而欲应天下之务，难矣！【注】①狐、赵、先、魏：指追随、辅佐晋文公的大臣狐偃、赵衰、先轸、魏犨。14．材料画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其治亦未尝以刑A为B本C而号D亦为霸E而谓F汤非王而文G非霸也H得乎？15．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）16．下列选项中加点词语与“然孰知夫万世之间其政之不变”中的“然”，用法不相同的一项是（ ）17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而齐国人人震惧，不敢饰非者，彼诚知其政之弱，而能用其威以济其弱也。（2）苟又遂多杀人、多刑人以为治，则民之心去矣，故其治一出于礼义。

阅读下面的文字，完成下面小题。双井茶送子瞻①黄庭坚人间风日不到处，天上玉堂森宝书。想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。我家江南摘云腴，落硙②霏霏雪不如。为君唤起黄州梦，独载扁舟向五湖③。【注】①子瞻：苏轼。此时苏轼继乌台诗案被贬后应诏还朝，任翰林学士，但深陷政治漩涡，处境堪忧。②硙：亦作“碨”，小石磨，研制茶叶的碾具。③五湖：太湖。相传春秋时期范蠡辅佐越王勾践灭吴后，“遂乘轻舟以浮于五湖”。19．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）20．全诗表达了诗人哪些复杂的感情？请结合诗句加以分析。

21. 补出下列名句的空缺部分。（1）《论语·里仁》中，“________，_________”两句从时间角度表现了孔子对真理的极致追求。（2）《归园田居》（其一）中“________，_________”两句使用叠词，增添了乡村远景的平静安详之感。

22. 阅读下面的材料，根据要求写作。一些年轻人面对别人善意的批评，常常不以为然，他们总说“我要做自己”。对此，有人说：“做自己不难，难的是做怎样的自己。”以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

永宁游神，出行

张从志

刚刚过去的2026年春节，福建、广东一些地方的游神现场人山人海，挤满了外地游客。在北方也有很多地方开始恢复庙会。这些活动上的各种仪式，大多源于中国民间传统里对祖先和神灵的崇拜、祭祀。在近现代以来的很长一段时间里，这类传统在主流社会都被视为封建迷信，是落后的、愚昧的。但今天的人们，特别是城市人和年轻人，为什么要回过头来接近这套传统？

带着这个疑问，我和同事蔡小川不断前往福建泉州的永宁镇。它处在闽南文化圈的中心，根据史料记载，永宁在明朝东南沿海的海防体系中地位关键，它统辖了广阔的地域、众多的人口。永宁古城面积只有0.5平方公里，但里面分布有40多座庙宇，10多座大型宗祠，还有几十个供奉祖先牌位的公妈厅。古城的一年四季会举行无数场大大小小的仪式，比如庙里的神明诞辰、绕境巡游，祠堂里的祭祖、庆典，以及祖先的诞辰、忌日。到了正月、中元节，几乎每天都有鞭炮声从各个角落响起。

这个特殊的“神圣空间”到底是怎么形成的？人在里面怎么生活？一连串的疑问诞生。我们多次前往永宁，观摩了各种各样的仪式活动，有的拜神仙，有的祭祖宗，还有一些此前从未听说过的、带有神秘色彩的民间仪式。一开始，我们和涌进来的外地游客一样，被这些仪式所创造的视觉奇观吸引。但本地人烧香拜祭时脸上的那种虔诚，是我感觉陌生的东西。在仪式中，这些人扮演着各自的角色，虽然场面看着乱糟糟，但一切都有条不紊，高度组织化——这同样是我们经验之外的东西。

我们在永宁追踪采访了在仪式中各自扮演不同角色的人。有的是记录者、研究者，有的是仪式的操办者、资助者，还有的是隐身其后的社区干部、政府官员；有“80后”“90后”的年轻一代，也有“40后”“50后”的老年人，以及夹在中间的中年人们。等我们真正地进入他们的生活世界，就会惊叹于永宁人身上所具有的共同特质——不管面对什么样的生存环境，他们都显得那么坚韧、灵活，善于从细小的缝隙里寻找到生活的可能性。

永宁人的这种生命力和性格，我觉得是在数百年的流动中锤炼出来的。从明初建城开始，永宁作为一个军事要塞，接收的就是从全国各地尤其是从中原地区征调而来的军士。这些军人携带家眷扎根于此，在永宁形成一个移民社区。古城里保留至今的古老神庙、姓氏，很多都是这些外来军士带进来的。后来，古城经历倭寇、战乱、镇压、海禁等各种历史事件，城内人口不断重组，秩序不断重建。从清代中晚期到民国时期，永宁人先是“过台湾”，后又“下南洋”，大量人口外出谋生。在这种流动中，永宁人对民间信仰和家族网络的认同与依赖不断强化。比如在风险很高的出海途中，“番客”们通过向神明祈祷以获得心理安慰；到了异国他乡，也常常借助同乡同族的网络以便更快落脚。传统网络给外出人们提供的支持既有精神层面的，更有现实意义上的，对于他们留在老家的亲人同样如此。

20世纪80年代以来，中国的民间社会经历过一轮传统复兴。根据美国汉学家丁荷生的实地调查和估计，从20世纪80年代到1992年，整个福建省重修的民间神庙多达3万个，每个县有三百到上千个神庙被修复。北京大学社会学系教授、人类学家王铭铭在20世纪90年代对自己的家乡泉州进行调查时发现，当时泉州市鲤城区90%的民间神庙已被修复，在泉州的农村，每个村子都已经或正在修复村庙与祠堂。这些重建庙宇和祠堂的行动得到了海外华侨的鼎力支持。建筑恢复后，过去被中断的仪式也得以恢复。借助这些仪式，本地人与东南亚、台湾地区的亲人朋友重建联结，人员、资金和信息的往来也变得更加通畅。

从那时候以来，学术界对华南一带的传统民间信仰、宗族社会展开了研究，他们试图纠正“传统与现代”“先进与落后”“理性与非理性”的二元对立观念系统。但某种程度上，正是这些观念把我们推到一个尴尬的境地——现代社会看似给我们提供了一套基于科学和理性的制度，但有时它反而成为压抑人性的牢笼。人们感到孤独、焦虑，却求助无门。受过良好教育的年轻一代开始烧香拜佛，诉诸玄学的现象也是在这种语境下发生的。当资本和技术的冲击不断加强，这已经渐渐演变成一场全球性的精神危机。但回到传统，能帮助我们个体解决这种危机吗？在永宁，答案不是简单的。宗族与宗族之间、角落与角落之间，包括神明与神明之间的竞争，都在这个小小的空间里轮番上演。修祠建庙，迎神赛会，都可以成为这种竞争的舞台。传统在民间的运作，远比我们想象的更加复杂。

最近这些年，借着“非遗”的名义和文旅开发的热潮，社交媒体崛起和短视频的传播加持，民间传统进入一轮新的复兴。不过，在城市化、商业化的冲击下，永宁古城也经历了人口和商业持续外流的过程，依赖传统网络与海外华侨、台湾同胞建立的连接也在逐渐减弱。而永宁的年轻一代，也大多与这套传统的运作保持距离。对于仪式的组织和操办，后继无人的威胁已经摆到眼前。近年来，永宁的地方政府越来越意识到传统文化的价值，不仅介入仪式复兴中，也加大了对古城保护和修复的投资。政府非常希望借助文旅活动盘活这座日渐空心化的古城，这也是永宁人的期望。

（选自《三联生活周刊》2026年第11期，有删改）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．近现代以来，民间祭祀、游神等活动一直被主流社会视为封建迷信，如今这一认知已经发生改变。

B．明初军士从中原携家带口到永宁扎根，形成移民社区的文化传统，所以永宁人形成了坚韧与灵活的品质。

C．永宁人出海谋生与定居海外时，民间信仰与宗族网络能为他们提供精神慰藉与现实支持的双重价值。

D．游神、祭祀等传统仪式，既承载着民众对祖先与神灵的崇拜，也具有现实层面的社会联结功能。

2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．文章以当下南北方游神、庙会走红的现象切入，引出年轻人为何重新接近传统的疑问，具有现实针对性。

B．永宁古城面积狭小但有数量密集的庙宇、宗祠，全年仪式活动频繁，作者认为这些“神圣空间”很难为外人理解。

C．年轻人热衷传统仪式、诉诸玄学等现象，本质上是对现代社会中孤独、焦虑等精神困境的回应。

D．文中指出城市化与商业化导致永宁人口外流的现状，但并未找到有效解决民间传统面临的危机的方法。

3．杂志社拟将本文作为“游神祭祖”民俗专题报道的第一篇文章，起统摄整个专题的作用。下列不适合作为后面系列文章主要内容的一项是（）

A．关于永宁古城自然风光的介绍	B．关于永宁年轻人的观念调查
C．关于永宁宗族关系的访谈	D．关于永宁古建筑修复情况的调查

4．近年来，福建永宁游神、广东潮汕游神等传统民俗成为热门文旅打卡项目。请结合文本，概括当今人们重新关注民俗传统的原因。
5．高一某学习小组要完成必修上册“家乡文化生活”的调查报告任务。请你以本文为例，向他们介绍三个进行社会调查的方法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

创业史（节选）

柳青

小腿上打着白布绑腿。脚上，厚厚的毛缠子外头，绑着麻鞋。头上是一大堆蓝布包头巾。嘿！好一个精干、敏捷、英武的小伙子吧！为了适宜于在深山丛林中活动，梁生宝把自己装扮成一个山民。他走出茅棚店，在枯草坪上向整个南碾盘沟吼叫：“蛤蟆滩的乡亲们！集合哩！……”

昨晚在南碾盘沟歇店的那些进山贫雇农们，三三两两在枯草坪上吸旱烟，都忍不住笑了。他们都用赞赏的眼光，看这个下堡村的彪小伙子。人们听得生宝召集，赶快到自己歇的茅棚店里，去取行李——被窝、衣物、镰刀、粮食、灶具，以及后备麻鞋等等，认真地站在一块堆，等候头目人吩咐。

早晨的阳光，照着这十六个人的小小队伍。下堡乡第五村活跃借贷会失败的那晚上，在月光下包围梁生宝，要求他领导他们的时候，他们还是一些零散的穷庄稼人。现在，聚集在这里的，已经是一个引人注目的集体了。人数虽少，看来精神力量相当强大。他们昨天一早就到了这目的地——苦菜滩，到这里来割竹子。

生宝一行只打了在这茅棚店里歇一宿的主意。他们要到竹子多的地方去，搭自己的茅棚。“乡亲们，”梁生宝快活地宣布，“咱们这样闹腾，大伙看怎样？有义、老四叔和我，先到北磨石岔，给咱盘锅头。有万领几个人，给咱砍椽。其余的人，跟大海哥去割茅草。大伙看对不对？”

“对嘛！”大伙一哇声同意。人们背着行李卷儿，纷纷出发了。

秦岭里的丛林——这谜一样的地方啊！过了清明节，高山的岩石上，还挂着未融化的冰柱子哩。生宝走着走着，不断地听见掉下来的冰块在沟壑里打碎的声音，惊得山坡上的野鸡到处飞。听见脚底下淙淙的流水声，却看不见水。

约莫晌午时分，他们已在北磨石岔四堵石头矮墙中间，盘好了锅灶，打扫干净了地面。生宝还用树干绑好了一个大床架。不一霎时，有万领带掮椽的人到了。紧接着，杨大海带着背茅草的人，也到了。枯草坪变成了热闹的杨木椽和茅草的堆栈。所有人都满意这个地方，大伙纷纷看新盘的锅头、看绑好的床架，嘻嘻哈哈，北磨石岔一片欢笑声。

工作进行得异常简单而又寻常。没有人挑轻避重，嘴噘脸长。所有的人都表现出自觉的认真和努力。工作开始以后，领导人立刻变成普通劳动人，参加做活了。生宝看见，大伙对于修盖这十六个人的共同家舍，人人都是非常重视的。要是在山外的村庄里，给任何私人盖棚，这种全体一致的精神，是看不到的。即使是贫雇农，没有共同利益和共同理想把他们的精神凝结在一块，他们仍然是庄稼人。谁用工资也换不来他们给自己做活的这种主人公态度！

那边，杨大海照料着几个人，把成堆无组织的茅草扎成小把。这边，有万千劲十足地挥舞着斧头，把杨木椽砍成一般长。任老四和冯有义指拨着其余的人，老师傅似地张罗绑马架。梁生宝现在作为一个普通的劳动成员，任老四指挥他，冯有义也指挥他，叫他把成捆的葛条拉扯开，送到人们需要的地方。生宝很听话地做这个活。

大伙这种亲密无间，乐乐和和的情绪，深深地感动了年轻的领导人。他精神非常地振奋，并不是因为自动要求他领导的人对他服从，而是他又从这种现象获得了一个新的认识。以前，他以为要改造农民，好嘛，在近几十年内，准备着年年冬季开通夜会吧！现在，他看出一点意思来了，改造农民的主要方式，恐怕就是集体劳动吧？不能等改造好了才组织起来吧？要组织起来改造吧？

半个下午的工夫，马架绑好了，茅草把也绑上去了。十六个人分站两旁，叫着号子，把棚顶抬上了矮墙。大伙又叫又笑，把各人的家当挂进了新棚。当天晚上，生宝在茅棚里主持开会。他们做出具体的计划和分工，还让割竹子有经验的人介绍技术和注意事项。

在终南山里，再没比割竹子苦了。爬坡的时候，拿两手在灌木丛中给自己开路。划破脸皮和手，这还能算损失和受伤吗？人站在陡削的山坡上，伸手可以摸着蓝天，低头是无底的深谷，可真叫人头昏眼花！

“宁肯每天少割些竹子，迟几天完任务，大伙的安全第一。生宝同志！”区委书记的声音，总在梁生宝脑中萦绕着。

头一天相当混乱，真令人担心。生宝第二天把全体分成两组，一组由杨大海负责，一组由有万负责。他们又补充规定：谁也不能到离开大伙一丈以外的地方去。郭镇贪心，看见一片好竹楣，总爱一个人不声不响独独去割。大伙给他提出警告。拴拴行动迟缓，总落在大伙后头。生宝自己包干照顾拴拴。他总走在拴拴后头，随时准备着帮助他。别怪年轻人一处在负责任的地位，就显得老气横秋吧。你看：生宝的神气、言谈和情绪，不比实际年龄大十岁吗？

割了三天竹子了，他们往南碾盘沟茅棚店送第一批扫帚了。茅棚店主人大声告诉他们：“满苦菜滩割竹子的穷庄稼人，没有不称赞你们下堡乡五村的互助合作搞得畅。他们一听你们这割扫帚队的收入，都惊得嘴巴张了碗大，半天闭不上嘴。”

生宝听了高兴不？当然高兴！原来只计划本互助组进山，后来竟有上河沿的许多人参加，现在又有这样多的人羡慕和称赞嘛。群众的赞成，就是共产党人艰苦奋斗的最高报酬。

“要是我互助组今年的丰产计划成功了，这些组外参加割竹子的贫雇农，明年就是我互助组的人了。”但他随即发觉自己的情绪不对头：“哎！哎！快不敢动不动就想到来年的事上去啊！要操心眼前的事啦。要是搞坏了呢？自己有什么？全下堡乡谁不知道咱乳名叫宝娃，本来没多大本领嘛，现在也并没丢人不丢人的问题；党受到大影响，因为这是党指的路嘛。”想到这些，生宝觉得自己责任重大，头脑就冷静下来了。

（有删改）

【注】故事背景：20世纪60年代，蛤蟆滩遭遇春荒，许多贫雇农家中断粮。在活跃借贷会上，富农中农拒绝借粮给困难户，传统的互助方式陷入僵局。互助组组长梁生宝提出不靠旁人借贷，组织进山割竹，靠互助组自己渡过难关。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．小说开篇聚焦梁生宝“精干、敏捷、英武”的装扮与吼声，展现了他的英雄气概，也暗示了进山割竹的行动将一帆风顺。

B．小说对冰柱、野鸡、流水的描写，从视听多角度写出春寒料峭的特点，意在表现梁生宝等人进山的新奇感与愉悦心情。

C．小说描写“嘻嘻哈哈”“一片欢笑声”的集体欢乐场景，意在渲染一种轻松愉快的氛围，淡化深山劳动的艰苦。

D．茅棚店主人的称赞从侧面反映了互助组进山割竹的成果，而梁生宝随即产生的“情绪不对头”则体现他的清醒与自省。

7．关于文中“割竹子”这一劳动片段，下列说法不正确的一项是（）

A．文中“伸手可以摸着蓝天，低头是无底的深谷”一句，通过极言地势险峻，侧面烘托了割竹劳动的艰苦与危险。

B．区委书记“宁肯每天少割些竹子”的叮嘱在梁生宝脑中“萦绕着”，说明他将党的要求放在心上并落实到行动中。

C．梁生宝“包干照顾拴拴”并“总走在拴拴后头”，这一细节体现了他对弱者的关怀，也凸显了他作为带头人的担当。

D．“别怪年轻人一处在负责任的地位，就显得老气横秋吧”一句，表达了作者对梁生宝因担当而早熟的惋惜之情。

8．小说详细描写“搭茅棚”的集体劳动场面，作者是如何营造出理想的劳动氛围的？请结合文本简要分析。
9．有评论者指出，“梁生宝经常在行动者、观察者和思考者之间反复切换”。请结合文本，谈谈你的理解。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

司马迁言秦、汉详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，如序游侠则退处士而进奸雄，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。呜呼！以迁之博物洽闻而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。

（节选自班固《汉书·司马迁传》）

材料二：

夫史之称美者，以叙事为先。至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，使人味其滋旨，怀其德音，三复忘疲，百遍无斁^①。既而司马迁史记，班固汉书，继圣而作，抑其次也。故世之学者，皆先曰五经，次云三史。故经史之目，于此分焉。尝试言之曰：经犹日也，史犹星也。夫杲日流景，则列星寝耀；桑榆既夕，而辰象粲然。故史记之文，当乎《尚书》《春秋》之世也，则其言浅俗，涉乎委巷，垂翅不举。逮于战国已降去圣弥远然后能露其锋颖倜傥不羁。观子长之叙事也，自周已往，言所不该，其文阔略，无复体统；自秦汉已下，条贯有伦，则焕炳可观，有足称者。

（节选自刘知几《史通·叙事》）

材料三：

古人作史，有不待论断，而于序事之中即见其指者，惟太史公能之。《平准书》末载卜式语，《王翦传》末载客语，《荆轲传》末载鲁句践语，《晁错传》末载邓公与景帝语，《武安侯田蚡传》末载武帝语，皆史家于序事中寓论断法也。后人知此法者鲜矣，惟班孟坚^②间一有之。如《黄霸传》载张敞奏，见祥瑞多不以实，通传皆褒，独此寓贬，可谓得太史公之法者矣。

（节选自顾炎武《日知录》）

【注】①斁：厌倦、厌弃。②班孟坚：班固，字孟坚。

10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
逮于战国A已降B去圣C弥远D然后能露E其锋F颖G倜傥不羁
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．缪，通“谬”，违背，与《赤壁赋》“山川相缪”中的“缪”意义相同。

B．桑榆，日落时分，与成语“失之东隅，收之桑榆”中的“桑榆”意义相同。

C．称，称赞，与《屈原列传》“上称帝喾，下道齐桓”中的“称”意义不同。

D．末，末端、末尾，与《老子》“合抱之木，生于毫末”中的“末”意义相同。

12．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．班固既以“呜呼”抒发深切惋惜，又以“书亦信矣”肯定其史书价值，体现了情理兼备的史评笔法。

B．刘知几以太阳喻经，以星辰喻史：经学光芒盛时，史书便黯然不显；经学衰落时，史书则熠熠生辉。

C．顾炎武认为只有班固完全继承了司马迁的叙事笔法，并以《黄霸传》为例说明班固在叙事中“寓贬”。

D．三则材料都对《史记》进行了评价，后两则材料侧重谈叙事笔法，第一则还涉及了对司马迁的评价。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如序游侠则退处士而进奸雄，此其所蔽也。
（2）古人作史，有不待论断，而于序事之中即见其指者，惟太史公能之。
14．历代学者对《史记》的叙事进行了评价，有同学对此进行了梳理，并制作了知识卡片。请根据材料补出空缺部分。

阅读下面两首古诗，完成下面小题。

酌贪泉^①

东晋·吴隐之

古人云此水，一歃怀千金。

试使夷齐饮，终当不易心。

奉和袭美寄琼州杨舍人

唐·陆龟蒙

明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。

酒满椰杯^②消毒雾，风随蕉叶下泷船^③。

人多药户行狂蛊，吏有珠官出俸钱。

祇以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。

【注】①隐之为广州刺史，未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之至泉所酌而饮之，因赋此诗。及在州，清操逾厉。②古人以岭表多蛊毒，食饮以椰子为杯，有毒则裂。③泷，水湍急貌。

15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．传说人一饮贪泉之水，就会贪得无厌；吴诗以“一”与“千”对比强调了饮贪泉的恶果。

B．吴隐之亲试贪泉，为官之操守不曾改变；他在诗中以古代伯夷叔齐自比，极显自得之意。

C．杨舍人无辜被贬岭南，要经历数千里的险恶路途，陆诗表达了同情，也嘱咐他路上珍重。

D．陆诗颈联写岭南“狂蛊”与“俸钱”之弊，希望杨舍人到任之后能革除陋俗，造福百姓。

16．陆诗尾联创造性地使用了“咏贪泉”的典故，意蕴深厚。请结合诗句简要分析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）联想思维在人们的创造活动中具有重要的作用，苏轼在《石钟山记》中由“噌吰如钟鼓不绝”联想到“____________”，由“窾坎镗鞳之声”联想到“____________”，体现出求真辨伪的旨趣。

（2）当代作家贾平凹对王维《山居秋暝》中“____________，____________”两句诗的境界甚为推崇，他说“人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢，要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉”。

（3）“梅兰竹菊”并称“四君子”，其中兰象征幽独高洁、不媚世俗的君子风骨。包含“兰”这个意象的诗句有“____________，____________”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

酷暑难nài，即便身着薄衣，人还没动，汗就先下来了。要是有一件衣服，在大太阳底下能自动吸热，让人始终感觉凉爽，是不是挺科幻？你别说，我国科学家还真把这件事做成了。

这项成果背后的功臣，正是一种名为“相变材料”的神奇物质。 甲 ？“相变材料”就像温度调节器，遇到温度变化时会“变身”，如从固体变成液体，同时大量吸收或释放热量。我们可以把它比作特制的“热量海绵”，天热时，它像海绵吸水一样，吸收多余的热量，降低环境温度。天寒时，它释放热量，保持环境温暖舒适。如何实现这一过程？早期多采用微胶囊技术，将相变物质包裹后qiàn入纤维。然而，相变材料，特别是固液相变材料，在使用中容易发生泄漏， 乙 。而如今，我国科学家（），他们像盖房子一样，在微观世界里给相变材料搭建了一个既结实又通透的“安乐窝”。①科学家往材料里掺入微量的碳纳米管，②它细得如十万分之一的头发丝，③而且能当“钢筋”撑起骨架，④还能当“高速路”让热量快速通过。⑤同时，⑥还在材料里构建了一种“三维互穿聚合物网络”，⑦把那些精准地负责吸热放热的相变小分子约束其中。这样，即便温度升高，相变小分子熔化为液体趋向流动时，也会被笼子牢牢锁住，一滴都漏不出来。

未来，我们的衣柜里可能不再需要厚重的冬衣和轻薄的夏装，一件能自适应环境温度的智能衣就能搞定四季。

18．根据提示写出文中加点字的拼音或者拼音相对应的汉字。
A.酷暑难nài____________B.qiàn____________入C.掺____________
19．填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是

A．别具一格

B．推陈出新

C．独辟蹊径

D．革故鼎新

20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22．学校科技节准备推出“科技让生活更舒适”专题展板，请根据上面的材料，为“相变纤维”写一段介绍文字。要求语言通顺，不超过120字。

23. 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。

上面这则漫画引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：结合漫画的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成小题。材料一：依照传统的理解，书籍的文本性质是稳定的，但近年来书籍史的研究提示我们这一认识需要加以修正。在中国古代典籍中，干宝的《搜神记》就经历了从“史著”到“小说”的性质变化。干宝的《搜神记》内容丰富，宇宙观念、地理知识、天文星象、神仙传说、历史故事无所不包，其中多载录神异之事，这是引起后世误读的重要原因。但《搜神记》在东晋至唐皆被目为史著，这是没有疑问的。干宝所记神异之事并非荒诞不经，而是自觉赓续《春秋》至《史记》《汉书》的史家“记异”传统。司马迁视天地异象为人事变迁的预兆，《史记》载诸吕作乱前就有“日蚀”“昼晦”的异象，这就是他“究天人之际”的思想理路。这些异象都与现实呼应，史家以“象——应”的思维模式揭示天人关系。干宝正是在这一传统中撰述《搜神记》，他借助异象书写意在揭示现实社会，这一表达方式也是《春秋》以来“微言大义”的言说传统。《搜神记》的阅读在宋代发生了转折，宋人普遍以“小说”视之，这与宋代独特的文化背景有关。最为重要的是随着宋代市民社会的兴起，以娱乐性为代表的平民化趣味成为潮流，在此背景下一批新的阅读群体形成了，他们的阅读形式、诠释方式都迥异于中古。《搜神记》文本性质变化的关键在于阅读群体的更替。从东晋至唐五代，《搜神记》即使受到一些批评，但其史著性质始终没有被质疑。究其原因，乃是沈约、范晔等史家与干宝同属于一个知识群体，他们具备相近的知识系统，共享同样的阅读形式，遵从共同的诠释方法，有学者称之为“诠释的共同体”。向上追溯，干宝与他效法的对象司马迁等人也属于这一共同体。正因如此，干宝微言大义的言说方式、沟通天人的主旨以及神异的叙事才得以被理解，阅读群体才能够以作者期待的方式阅读，并能够遵从共同的诠释方式探索文本意义。到了宋代以降，新的阅读群体不再与干宝从属于一个共同体，知识趣味的差异、阅读方式的变形、阐释路径的隔膜必然走向理解的殊途。由于社会性质的差异以及书籍生产方式的不同，知识的生产与接受在中古时期局限在少数精英层，到了宋代才下移到市民阶层。这一变化无疑提高了整个宋代社会的阅读水平，刺激了书籍的印刷出版，但与此同时中古时代精英阅读的严肃性被宋代市民阶层的趣味性替代，中古时代思想主题的神圣性褪去，知识的浓度被稀释。相较于中古知识精英对天道人事的庄严思索，宋代市民更关注日常主题与奇诡谐趣，在此背景之下，干宝《搜神记》通过“记异”寄寓的深刻思考不再成为宋人关心的问题，反而干宝作为表达手段的神异之事吸引了新的阅读群体。《搜神记》的书籍史流动是一个颇有意味的现象，它提示我们中国古代书籍的丰富与复杂，也展示了书籍史研究富有的魅力与无限的可能。（摘编自王勇《<搜神记>是如何从史著“变成”小说的》）材料二：中国书籍史研究方兴未艾，可以结合传统文献学、中国书史和西方书籍史研究的思路，建构中国的书籍史研究体系。书籍史的研究，可以从各种专题史的角度展开，将书籍研究与各种史学、文化学相结合，开展书籍社会史、书籍经济史、书籍史料学、书籍阅读史、书籍艺术史、比较书籍史的研究。应该重视书与人的个案研究。书的个案研究，多集中在经典、名著、大书，也可以集中于某些有个性的小书；人的个案研究，主要集中在名家的阅读，书籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系。宋代以后的书史，能够提供名家在阅读中成长的足够史料。此外，对于书籍的各种形式的消费与利用，也有必要展开个案研究。应该有超越书籍史的胸襟和视野，换句话说，书籍史可以作为文献文化史的一部分，从书籍史角度，对传统文献学史中的各种史料作新的梳理，对各种论述作新的阐释，尝试理论提升，那么，中国传统的“治书之学”必将与时俱进，“其命维新”。（摘编自程章灿《书籍史研究的回望与前瞻》）材料三：尽管书籍史存在全球转向趋势，但仍需看到不足。书籍史逐渐重视非西方国家的研究，却仍然受制于西方语言霸权。换言之，不论学者出身何处，研究中使用多少非西方语言史料，文章和论著最终还是由英文写就。另外，民族国家框架并非全然可抛。不可否认，全球转向将书籍史研究带出国别史与区域史研究的框架，但许多新兴叙事仍建立在对国家与区域的了解基础之上。只有从国家出发，才能更好理解书籍史的产生与发展，全球转向需要两者有机结合。书籍史研究存在复杂性与多样性，新兴研究需考虑各国书籍史固有特色，走出独特的发展之路。因此，对书籍史相关问题的探讨，也是考察史学全球化的一个有效角度。1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）3．下列关于书籍史的研究，不能很好地体现“史学全球化”发展的成功实践的一项是（ ）4．明代小说盛行，《搜神记》中的一些故事被改写加工成新的小说，请结合材料一分析这一现象产生的原因。5．材料三提到书籍史研究要“走出独特的发展之路”，请结合材料一和材料二分析中国书籍史研究与发展的独特性。

阅读下面文字，完成小题。淘澄飞跌①钱幸童安市有一条马羊路，是清朝东路驿道、京福官路，如今为屠宰一条街。改变陈丙元一生的事情就发生在这条古来金贵、今已破落的路上。经常，下水道里漂满了浑浊血水，油花子映着人影，一股腥膻味儿溢出来。陈丙元的羊肉馆是马羊路五家鲜肉店中的一家。当街竖着架子，垂着新剥了皮的羊肉。肥瘦相间，红红白白，一排齐整整的，像炮仗花爆开似的。陈丙元穿对襟的白大褂，站案板里头。留半长头发，天热绾起。背后壁上，挂着四个威武的羊头，四个羊头中间，却错落着五幅山水画。这一天，陈丙元刚打开门，有人钻进来，问，样品有了吗？陈丙元四下打望，见没人，下巴一点，两个人进了店里面，穿过庭院，到了住家。屋里阴暗，扇在左，笔在右，排兵布阵得齐整。四下白墙，挂满羊头和山水画。这时候，陈丙元就不是屠夫陈丙元了，而是民间画家陈丙元。画家陈丙元擅长山水。画山，能见山骨。他说山像人一样，有动作，有姿势，脉脉不同，每座山都有它的性格脾气。那些线条细腻呢，随时能扭能动，这山就从这宣纸上走起来，串门子。这幅山水画，我还要一模一样的两幅，做我别墅的背景墙。其中一个人说。没有一模一样的。陈丙元说。那就画一模一样的。对方说。不可能一模一样。每座山都有它的骨头，就像每个人的骨头不一样，每座山也不一样。陈丙元说。死心眼，山天生就这么长。画里的山是你画的，你画一样就一样。对方说。我不会画一样的。陈丙元忽然从兜里摸出了一个厚厚的信封，说，定金，退回！蕾子②，关门，谢客，宰羊！一个卖下水的，高看你了，牛什么！对方说。陈丙元最早既不是屠夫，也不是画家，而是童安学院的保安。他年轻、资历浅，总值夜班。有一天，他在校园转时，遇到了在墙壁上作画的人。初看，这人不起眼，穿着对襟麻布黑褂子长裤，个头不高，长发在脑勺绾成疙瘩。那人一手擎调色盘，一手执毛笔。所过墙处，高山拔地而起，泼墨而成。高山流水，似立体起来。可近听水声。可远瞧青山毛茸茸的绿。陈丙元袖手看了一会儿，拍拍作画的人，说，喂，这墙是公共的，知道吧？我要是报告了，校领导得处罚你。对方说话了，声音不大，气沉丹田，既清楚又明亮：你报告去，你快报告去！陈丙元敲竹杠不成，心里窝憋。次日就跟这高薪聘来的美术学院兼职教授面面相觑了。教务处主任说，也好，顾教授还需要个给他拎箱子的当差，你错告了人，这活儿就你来干吧。这是一个改变陈丙元命运的决定。他早早去了，对一切都好奇。顾疆吃饭、如厕之时，他看守颜料。他趁机把粉倒在手里，摩挲。闻到香味的，还舔舔。陈丙元袖手看了半个多月。一天，顾疆说，我来了多久，你就伺候了我多久。我上哪儿你就跟哪儿，我歇息你守夜，你挺灵头。我看我们配合挺好。你是哪个班的？陈丙元听了这话也笑了，说，我哪个班的？顾教授，我夜班的——保安！顾疆的眼睛眯起来，问，怎么不上学了？陈丙元说，穷啊！顾疆说，我小时也穷得什么似的。陈丙元说，你穷和我们还是不一样。你们是甜蜜罐里长的，穷也就是学画画和学什么马术的区别。顾疆就显示出他的少年心气来：你错了，不管是什么年代，都有穷的。穷不是病，可它比病要命。你既然叫我顾师父，咱俩就别论年纪、出身，你说你想不想学一点儿？多少会点儿，去童安护城河那儿摆摊画扇，搞点儿花鸟鱼虫画，肯定比做保安强。陈丙元当即就叫了这个比自己还小、比自己还瘦、比自己还矮的人，结结实实的几声“师父”。早在他师父顾疆被迫离校后，他就琢磨改行了。除了保安，能做什么呢？靠画画还是不行，他还没闯出来。他送过外卖，在大街上做手机贴膜。但这些作为一个业余画家的补给，实在太耗精力了。宰羊就不一样，羊就像画笔，耐揉搓，好掌控，全看你的手道。但有人就问了，你山骨画得不错，但剔羊骨可剔得不好。陈丙元慢慢说，那是我剔得不好吗？那是它长得不好。那腿骨，就不该那么曲着，跟跪了似的，没气节！它就不该那么长。我替它把多余的去了，把不足的补了，我想让它完美呢！后来，这位比陈丙元还年轻的天才画家顾疆因工作违规，被学校开除，以至于本已登大奖名单，却临时被撤。于是心灰意冷，甘于堕落。他挥霍掉赚来的钱后，一贫如洗，终于想起自己虽无依无靠，好歹教出个超龄学生陈丙元。辗转打听，一双贵足踏入马羊路。当他来到陈氏羊肉馆前时，不敢相信“艺术家”竟糟践至此。等觑到羊肉中间的山水画，又见陈丙元正埋头剔骨，案板上摊着一本油脂麻花的黄宾虹的《古画微》，顾疆一脚踹在门槛上，大骂，披麻皴是这么皴的吗？陈丙元头也不抬，说，今天三十七块一斤，不讲价！顾疆笑了。陈丙元愣了一下，先放下手里的刀，再擦手，拿抹布将手指的每条缝都揩净，才慢慢叫出声来，师父！顾疆说，先有山骨，再用湿笔画山体，淡墨起，层层叠加，焦墨染苔，干裂秋风，润含春雨——功夫都忘了？陈丙元笑道，师父，我这结合了鬼脸皴和破墨法，披麻中有层次呢。顾疆说，所以你的山像立等站起来要跑，还有其他画吗？当然还有，陈丙元忐忑不安，叫师父到屋里，从抽屉里捧出了他创作已久的画。甫一打开，无甚特色，不过就是墨团团的山水嘛。陈丙元的手慢慢松开，直到画布全部展开，顾疆嘴角往上一抬，刚要批判之，接着，他却揉搓眼睛，慢慢趴下去，几乎贴在画布上，是一寸一寸让目光“走”过去的。马羊路热闹了，出现了一些不属于这条路的人。豪车堵在胡同外面，他们西装革履，浑身冒着那种有钱有权者才会有的颐指气使的傲慢。他们低头直奔目标，脚下小心翼翼，生怕血水脏了皮鞋。他们鱼贯进入陈丙元后院，半晌出来，抱着牛皮纸包裹起来的画卷，无一不喜笑颜开。他们是顾疆的主顾，也是这些年他的生活保障。但他们走后，顾疆就着周蕾的小菜，边喝酒边开了腔：时运不济，命途多舛！我堂堂少年天才，竟因小失大！区区一个个暴发户，也好意思提要求，说欣赏！我稀罕吗？（有删改）[注]①淘澄飞跌是调颜料的手续。研碎原料，洗净泥土，叫“淘”。研细磨碎后上胶，再澄清，叫“澄”。颜料自然分层，淡色部分上浮，得把它吹去，叫“飞”。最后摇晃碗盏，深颜料沉淀到底，叫“跌”。②全名周蕾，陈丙元的妻子。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）7．关于文中保安陈丙元拜师学画的部分，下列说法不正确的一项是（ ）8．文中画线部分“‘艺术家’竟糟践至此”意蕴丰富，请结合文本简要分析。9．有人认为文章标题“淘澄飞跌”改为“马羊路”更好。你是否认同这一观点？请简要阐述理由。

阅读下面的文言文，完成小题。凡铸铜为钱，以利民用，一面刊国号通宝四字，工部分司主之。几钱通利者，以十文抵银一分值。其大钱当五、当十，其弊便于私铸，反以害民，故中外行而辄不行也。凡铸钱每十斤，红铜居六七，倭铅居四三，此等分大略。倭铅每见烈火，必耗四分之一。我朝行用钱高色者，唯北京宝源局黄钱与广东高州炉青钱，其价一文，敌南直江、浙等二文。黄钱又分二等：四火铜所铸曰金背钱，二火铜所铸曰火漆钱。凡铸钱熔铜之罐，以绝细土末和炭末为之。罐料十两土居七而炭居三以炭灰性暖佐土使易化物也。罐长八寸，口径二寸五分。一罐约载铜、铅注十斤，铜先入化，然后投铅，洪炉扇合，倾入模内。凡铸钱模，以木四条为空匡，土、炭末筛令极细，填实匡中，微洒杉木炭灰或柳木炭灰于其面上，或熏模则用松香与清油。然后，以母钱百文，或字或背布置其上。又用一匡，如前法填实合盖之，既合之后，已成面、背两匡。随手覆转，则母钱尽落后匡之上。又用一匡填实，合上后匡，如是转覆，只合十余匡。然后，以绳捆定。其木匡上弦原留入铜眼孔，铸工用鹰嘴钳，洪炉提出熔罐，一人以别钳扶抬罐底相助，逐一倾入孔中。冷定，解绳开匡，则磊落百文，如花果附枝，模中原印空梗，走铜如树枝样。挟出逐一摘断，以待磨锉成钱。凡钱，先错边沿，以竹木条直贯数百文受锉；后锉平面，则逐一为之。凡钱高低，以铅多寡分。其厚重与薄削，则昭然易见。铅贱铜贵，私铸者至对半为之，以之掷阶石上，声如木石者，此低钱也。若高钱铜九铅一，则掷地作金声矣。凡将成器废铜铸钱者，每火十耗其一。盖铅质先走，其铜色渐高，胜于新铜初化者。若琉球诸国银钱，其模即凿锲铁钳头上，银化之时，入锅夹取，淬于冷水之中，即落一钱其内。铁质贱甚，从古无铸钱。起于唐藩镇魏博诸地，铜货不通，始冶为之，盖斯须之计也。皇家盛时，则冶银为豆；杂伯衰时，则铸铁为钱。并志博物者感慨。（节选自宋应星《天工开物·冶铸》）[注]这里指倭铅（锌）,以下均同。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。罐料十A两B土C居七D而E炭居三F以炭灰G性暖H佐I土J使易化物也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然后，以母钱百文，或字或背布置其上。（2）盖铅质先走，其铜色渐高，胜于新铜初化者。14．请根据文中第四段内容，结合图片，在下面语段画横线处填写恰当的词语。甲图是古代的“①_______图”。右下方的模具是由②_______构成的空框，通常有底、面两种，工匠会把母钱精准铺满印模。然后，工匠将双框③_______,母钱便落入后层模框，直到反复做成十几套框模，便把它们叠合，并用绳子捆绑固定。接着，工匠用④_______提起赤红熔罐，另一人持托底钳配合。两人合力将滚烫铜液对准模具预留的浇铸口倾注而入。经过系列操作，待铜液冷凝，解开绳索，拆开木框，得到钱币。右侧的乙图是“⑤_______图”,在钱币正式进入市井商道前，还要精细打磨。这是古代工匠非凡智慧的深刻体现，同时也是精益求精的工匠精神的生动诠释。

阅读下面的诗歌，完成小题。闻笛赵嘏谁家吹笛画楼中？断续声随断续风。响遏行云横碧落，清和冷月到帘栊。兴来三弄①有桓子②，赋就一篇怀马融③。曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。[注]①三弄：古曲《梅花三弄》。②桓子：即桓伊，东晋人，善音乐。③马融：东汉人，长于吹笛，作有《笛赋》。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）16．本诗中的笛声富于变化，请简要赏析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）在人工智能研讨会上，专家引用《劝学》中“_______，_______”的两句，指出人类可借助外物突破局限，正如借助AI可以解放生产力。（2）小刚随旅行团探访蜀地奇观，见水流如飞，激流撞崖使巨石翻滚，闻其声震荡深谷，不禁吟诵出李白《蜀道难》里的名句“_______，_______”。（3）华夏礼乐文明中，乐器常成为人们寄托心绪、抒发胸臆的重要载体，古诗文中诸多名句便勾勒出乐器与情感相融共生的鲜活画面，如“_______，_______”。

阅读材料，完成小题。我们说话、作文，常常有不把意思说尽、不把意思完全说明白的情形。①仔细研究起来，②不说尽和不完全说明白自有它的作用。③这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现，④而他所发现出来、玩味出来的又和原意差不了什么，⑤不说尽等于说尽，⑥不说明白等于说明白了。这种作用叫作暗示。暗示可以使语言、文章意蕴丰富，含有余味。写在纸面的是若干字，而意义却超出于这若干字，看过以后，还得疑神去想那文字以外的意义；想又不一定一回而止，也许多想几回，每回可以领略到新鲜的意义，因而教人永远舍不得丢开它。如李煜的《虞美人》里说：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这句答语不说有哪一种的愁，也不说有多少分量的愁，却用一个譬喻来了事，（ ）有点答非所问。然而愁好比一江春水，分量的多还用说吗？江水东流，滔滔滚滚，遇着大风和石岸，就激起汹踊的波浪， ，不是很可以想见了吗？这实在是富有暗示作用的佳句。又如《项脊轩志》里说：“先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”这里没有“衰落”“离乱”“不成体统”那些词、语，然而读了“东犬西吠”以下几句，一个衰落的大家庭怎样过着不和洽无秩序的生活，已经可以想见。这是暗示的（ ）。暗示以能使读者体会得出为条件。如果读者无论如何体会不出，那就是缺漏和诲涩，而不是暗示了。18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19．文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。20．填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）21．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）22．借鉴文中解读《虞美人》《项脊轩志》的思路，运用文中的观点，分析下面这首现代诗的暗示作用。一个小农家的暮他含着个十年的烟斗，慢慢的从田里回来，屋角里挂上了锄头，便坐在稻床上，调弄着只亲人的狗。他还踱到栏里去，看一看他的牛；回头向她说，“怎样了——我们新酿的酒？”

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。卡路里的数字定义饮食，流量的多少衡量热度，指标的高低评判成效，大数据的分析指导选择……当量化成为生活常态，我们不禁追问：所有的事物都要被量化吗?请写一篇文章，谈谈你对这一问题的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“碳中和”是当前全球气候治理的核心概念，指一个国家或地区在一定时间内直接或间接产生的二氧化碳排放总量，通过森林碳汇、碳捕集利用与封存等技术手段抵消，实现净零排放。2020年，中国宣布力争于2030年前达到碳达峰、2060年前实现碳中和。这一承诺不仅是中国应对气候变化的战略部署，更是推动经济社会全面绿色转型的顶层设计。

能源结构转型是实现碳中和的关键路径。目前，中国的能源消费仍以煤炭为主，煤炭占一次能源消费比重超过55%。要实现碳中和，必须大幅提高非化石能源比例，大力发展风能、太阳能、核能等清洁能源。然而，清洁能源的大规模并网面临间歇性、波动性等挑战。以风电为例，风速的不稳定性导致发电功率波动剧烈，需要配套储能技术和智能电网调节。与此同时，传统高耗能行业如钢铁、水泥、化工等，由于生产工艺固有的碳排放特性，难以通过能源替代实现深度减排，必须依赖碳捕集、利用与封存（CCUS）等负碳技术。

碳中和不仅是一场能源革命，更是一场系统性的社会变革。它要求生产方式从“资源消耗型”转向“循环再生型”，生活方式从“高碳足迹”转向“低碳自觉”。这意味着每个人都需要重新审视自己的消费习惯——减少浪费、选择公共交通、参与垃圾分类等。有学者指出，碳中和目标的实现，三分靠技术，七分靠治理。政策法规、市场机制、公众参与缺一不可。

实现碳中和还面临国际博弈的复杂局面。发达国家与发展中国家在减排责任、资金支持、技术转让等方面存在分歧。一些发达国家将高碳产业转移至发展中国家，然后以碳关税为工具对进口产品施压。这种“碳泄漏”现象使全球减排效果大打折扣。中国作为最大的发展中国家，既要在国内坚定推进绿色转型，也要在国际气候治理中维护发展权益，推动构建公平合理、合作共赢的全球气候治理体系。

展望未来，碳中和将重塑全球经济格局。新能源、新材料、智能电网、碳捕集等产业将成为新的增长点。据测算，中国实现碳中和所需的总投资规模将达百万亿元人民币，这既是挑战，也是机遇。能否在这场绿色变革中抢占先机，关乎国家长远竞争力。

（摘编自刘强《碳中和：中国绿色转型的必由之路》）

材料二：

碳捕集、利用与封存（CCUS）是实现碳中和不可或缺的技术选项。根据国际能源署的预测，到2070年，全球累计碳减排量的15%需要依靠CCUS技术。CCUS将工业过程中产生的二氧化碳捕集起来，或直接利用于化工合成、食品加工，或注入深层地质储层长期封存。与单纯封存相比，碳利用能创造经济价值，形成“捕集-转化-产品”的循环链条，因此更具可持续性。

在CCUS技术链条中，捕集成本占总成本的60%～70%。目前主流的化学吸收法，使用有机胺溶液捕集烟气中的二氧化碳，但再生能耗高、溶剂降解损耗大，导致每吨二氧化碳捕集成本在300～500元人民币。降低捕集成本是CCUS大规模推广的前提。近年来，新型固态吸附材料、膜分离技术等取得突破，使捕集能耗降低30%以上。此外，碳转化路径也日渐丰富：二氧化碳可加氢制甲醇、合成塑料、生产碳酸饮料等。其中，二氧化碳加氢制甲醇技术已进入工业示范阶段，如果使用的氢气来自可再生能源，那么甲醇就成为绿氢的储能载体，实现“电-氢-碳-醇”的多能耦合。

然而，CCUS技术也面临质疑。有观点认为，发展CCUS可能会延缓和削弱对化石能源的直接替代动力，使高碳产业产生“技术依赖症”，反而拖累能源转型。这种“道德风险”确实存在，但更值得警惕的是另一种极端：因为担心技术被滥用而放弃研发，导致碳中和目标彻底落空。正确的态度是在大力发展可再生能源的同时，将CCUS作为兜底技术和难减排行业的最后手段，两者并行不悖。

中国已经在CCUS领域布局示范项目。例如，齐鲁石化-胜利油田百万吨级CCUS项目，将捕集的二氧化碳注入油层，既实现了封存又提高了石油采收率。该项目每年可减排二氧化碳100万吨，相当于植树近900万棵。尽管如此，我国CCUS产业仍处于商业化早期，成本高、法规不健全、封存安全监测体系缺失等问题亟待解决。

另一个值得关注的CCUS应用方向是直接空气捕集（DAC）。DAC技术无需与排放源绑定，可以部署在任何地方捕集大气中的二氧化碳。虽然目前DAC成本高达每吨600美元，但美国、加拿大等国的初创公司正在推进技术迭代，预计2030年前成本可降至每吨200美元以下。DAC与封存结合（DACS）甚至可以实现负排放，即从大气中取出历史累积的二氧化碳。这为应对气候变化的“最后一公里”提供了技术备选。

值得一提的是，CCUS并非万能的解决方案。它只能处理二氧化碳，无法解决甲烷、氧化亚氮等其他温室气体；封存地质体的长期安全性尚需验证；大规模部署可能引发公众对地震、泄漏等风险的担忧。因此，CCUS必须与其他减排手段协同推进，才能发挥应有作用。

（摘编自张九天、仲平《碳捕集利用与封存：碳中和的“压舱石”》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．碳中和是指一个国家或地区完全不产生二氧化碳排放，从而实现净零排放。

B．材料一认为，钢铁、水泥等行业可以通过大力发展风能、太阳能来实现深度减排。

C．材料二指出，CCUS技术的捕集成本过高是制约其大规模推广的主要因素之一。

D．两则材料都强调，发展CCUS技术会削弱可再生能源的发展，应优先发展可再生能源。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一提到碳中和不仅需要技术突破，还需要政策法规、市场机制和公众参与的协同治理。

B．材料二中的“道德风险”指的是高碳产业因依赖CCUS技术而延缓对化石能源的替代。

C．材料二认为直接空气捕集（DAC）技术虽然成本高昂，但有望实现负排放，前景广阔。

D．两则材料一致认为，中国已经全面实现了CCUS技术的商业化推广，成本问题已解决。

3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“碳中和是一场系统性的社会变革”观点的一项是（）

A．某钢铁企业引进氢基直接还原铁技术，减少焦炭使用。

B．某城市推行“碳普惠”试点，市民绿色出行可兑换积分奖励。

C．某科研团队研发新型钙钛矿太阳能电池，转换效率突破30%。

D．某石油公司利用二氧化碳驱油，提高原油采收率。

4．关于CCUS技术，材料一和材料二的看法有何不同？请结合文本简要分析。
5．有观点认为CCUS技术是应对气候变化的“救命稻草”，也有观点认为它是“麻醉剂”。你如何看待？请结合两则材料，谈谈你的理解。

阅读文字，完成下面小题。

村医

刘震云

老贾是我们村的村医。说是村医，其实也不算正式的——他没有医师资格证，只是跟着他爹学了几年，又去县医院进修了三个月，就回来接替了他爹的诊所。诊所就设在他家堂屋里，三间瓦房，一间摆药柜，一间放病床，一间他住。门口挂着个木牌，歪歪扭扭写着四个字：“贾家诊所”。

老贾看病有个特点：他从来不催病人快点说，也不急着开药。谁来了，他都先倒一杯白开水，让坐下，慢慢讲。“哪儿不舒服？”他问。病人说头疼，他会问怎么个疼法，是针扎的疼还是闷闷的疼，疼了几天了，有没有发烧。病人说肚子疼，他要问吃了什么，几点钟疼的，是想吐还是想拉。有时候问得病人都不耐烦了：“老贾，你开点药不就行了，问恁多干啥？”老贾笑笑：“不弄明白咋开药？”

村里人都信老贾。不是因为他医术多高——他确实治不了大病，遇着心梗、脑出血这些急症，他立马催着送县城。但村里人那些头疼脑热、拉肚子、被马蜂蜇了、手上划了口子，老贾都能治。最要紧的是，他便宜。乡卫生院挂个号要十块钱，他这里不要挂号费。一般感冒，他开三天药，也就五六块钱。有实在拿不出钱的，他说“算了算了，先吃上，病不能拖”。每年过年，总有人提着鸡蛋或点心来看他，他也不推辞，笑着收下，说“这是咱们乡下人的礼数”。

我记得小时候有一次半夜发高烧，烧到四十度，我爹背着我往老贾家跑。敲了半天门，老贾披着棉袄出来，一看我脸红得像烙铁，赶紧让我进屋。他拿体温计一量，四十一度。他也不慌，先给我喝了一碗温开水，然后用酒精擦我的腋窝和手心。折腾了半个钟头，体温降下来一点，他才给我打了一针，又包了三天的药。我爹掏钱，他推回去：“先让孩子好了再说。”那几天我烧退了又烧，老贾一天来我家看两趟，骑着他那辆二八大杠，车后座绑着药箱。第四天终于不烧了，老贾长出一口气：“好了好了，阎王爷不要你。”我爹掏出二十块钱给他，他收了五块，说“药钱”。我爹过意不去，又塞给他十块，他骑车跑远了扔回来一句话：“老哥，留着给孩子买点水果吃。”

后来我到镇上读初中，又到县城读高中，再后来去外地上大学，好多年不怎么回村。偶尔回去，也未必总能见到老贾。听说他儿子在城里安了家，想接他去，他不去，说村里人还得看病。又听说乡卫生院要给他办手续让他正式入职，他嫌规矩多，也没去。他就那么守着他那三间瓦房，守着那块“贾家诊所”的牌子。

去年秋天，我回家奔丧——大伯去世了。办完丧事的第三天，我觉得嗓子疼，有点发烧。我娘说：“去找老贾看看。”我去了。诊所还是老样子，药柜更旧了，病床上的床单磨出了白茬。老贾坐在椅子上打盹，头发全白了，脸上的皱纹像干涸的河床。我叫了一声“贾叔”，他抬头看我，愣了好几秒，然后笑了：“你是……小军？长这么大了！”他给我倒了一杯水，还是那套流程——问怎么疼，疼了几天，有没有痰。然后他从药柜里拿出几盒药，告诉我哪个是退烧的，哪个是止咳的，哪个是消炎的。“就这些，十块钱。”他说。我掏出手机要扫码，他指了指桌上一个二维码——说是儿媳妇帮他弄的，其实他也不会用，都是别人扫了也不知道钱到哪去了。我赶紧去旁边小卖部换了现金递给他。他接过钱，看了看，慢慢揣进口袋，自言自语：“现在的人都不带钱了，倒是我们这些老家伙还认纸票子。”

我临走的时候，老贾送我到门口。秋风吹起他花白的头发，他忽然说：“小军，你说，我这辈子算是啥？也没挣下啥钱，也没办成啥大事，就是一辈子给人看看头疼脑热。”我说：“贾叔，您救了村里多少人，这还不是大事？”他笑了：“啥救不救的，就是搭把手。乡亲们信得过我，我就干着呗。干到哪天干不动了，也就拉倒了。”

回城的路上，我一直在想老贾。他这辈子，没发过论文，没评过职称，没拿过什么奖。他可能连“医者仁心”这四个字都写不全，但他做到了。他看了一辈子病，从没收过挂号费；他骑坏了好几辆自行车，风雨无阻出诊；他记着村里每个人对什么药过敏，谁家孩子怕打针。他不是大医，但他是个好村医。就像田里的庄稼，长不成参天大树，但它养人。

（节选自刘震云《村医》，有删改）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开头写老贾的诊所是“三间瓦房”，木牌上写着“贾家诊所”，暗示其简陋和民间性，与后文“没有医师资格证”形成呼应。

B．文中写老贾看病时“从来不催病人快点说”“倒一杯白开水，让坐下，慢慢讲”，表现了他细心、耐心的职业态度。

C．“我”小时候发高烧，老贾深夜出诊、每天来看两趟、最后只收五块钱，这一连串细节塑造了一个德艺双馨的完美医者形象。

D．结尾写“就像田里的庄稼，长不成参天大树，但它养人”，运用比喻，含蓄地赞美了老贾这样平凡而伟大的基层医者。

7．关于文中老贾拒绝进城、拒绝入职乡卫生院这一情节，下列说法不正确的一项是（）

A．老贾拒绝进城，表明他安土重迁、不愿改变生活方式的思想保守。

B．老贾拒绝入职乡卫生院“嫌规矩多”，表现了他对体制束缚的排斥和对自由行医的坚守。

C．这一情节与开头“没有医师资格证”形成呼应，共同强化了老贾的“非正规”身份。

D．这一情节为后文老贾感叹自己“也没挣下啥钱”做了铺垫，增强了人物的真实感。

8．文章结尾说老贾“不是大医，但他是个好村医”。你认为“大医”和“好村医”的区别在哪里？请结合文本简要分析。
9．有人认为这篇小说的主人公只是一个平凡的村医，不值得书写；也有人认为越是平凡的人物，越能折射出时代的光芒。请结合文本，谈谈你的理解。

阅读文字，完成下面小题。

材料一：

范仲淹，字希文。二岁而孤，母夫人谢氏贫无依，再适长山朱氏。既长知其家世感泣辞母去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军。

天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”疏奏，不报。寻通判河中府，徙陈州。时方建太一宫及洪福院，市材木陕西。仲淹言：“昭应、寿宁，天戒不远。今又侈土木，破民产，非所以顺人心、合天意也。宜罢修寺观，减常岁市木之数，以蠲除积负。”事虽不行，仁宗以为忠。

元昊反，延州诸砦多失守。仲淹自请行，迁户部郎中兼知延州。先是，诏分边兵：总管领万人，钤辖领五千人，都监领三千人。寇至御之，则官卑者先出。仲淹曰：“将不择人，以官为序，取败之道也。”于是大阅州兵，得万八千人，分为六将，每将各三千人，分部教之，量贼众寡，使更出御贼。城青涧，垦营田，复承平、永平等砦。岁余，贼不敢犯。

仲淹以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。

（节选自《宋史·范仲淹传》）

材料二：

范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。仕而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。

初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子孙而已。

昔晏平仲敝车羸马，桓子以为隐君之赐。晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？”观文正公之义田，贤于平仲多矣。

（节选自钱公辅《义田记》）

10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
既长A知其家世B感泣辞母C去D之E应天府
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“再适长山朱氏”中的“适”指出嫁，与《孔雀东南飞》“始适还家门”中的“适”意思相同。

B．“以水沃面”中的“沃”意为浇、淋，与《送东阳马生序》“沃灌”中的“沃”用法相同。

C．“非宾客不重肉”中的“重”指两样、双份，与《琵琶行》“添酒回灯重开宴”中的“重”意思不同。

D．“而力未逮者二十年”中的“逮”指及、达到，与《陈情表》“逮奉圣朝”中的“逮”意思相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．范仲淹年少时家境贫寒，但他刻苦求学，昼夜不辍，甚至用冷水洗脸提神，靠喝粥充饥，他人难以忍受，他却从不叫苦。

B．范仲淹担任广德军司理参军时，曾上书反对章献太后冬至受朝时天子率百官朝拜，认为这不合礼制，但奏疏被搁置。

C．元昊反叛后，范仲淹自请去延州御敌，他改革军队编制，按敌军规模灵活调兵，又修筑城池、开垦营田，使贼寇不敢侵犯。

D．范仲淹显贵后设置义田，养活接济族人，去世时却身无敛衣、子无丧资，这一对比突出了他“先忧后乐”的高尚品格。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今又侈土木，破民产，非所以顺人心、合天意也。
（2）族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。
14．有人认为范仲淹设置义田是“邀名”，也有人认为这是真正的“仁者之心”。请结合两则材料，谈谈你的看法。

阅读文字，完成下面小题。

示长安君

王安石

少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。

草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。

自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。

欲问后期何日是，寄书应见雁南征。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联以“少年”和“老去”对比，写离别无论年轻还是年老都令人伤情，为全诗奠定了感伤基调。

B．颔联“草草”“昏昏”两个叠词，既写出了宴席的简朴，也烘托出灯火的暗淡朦胧，营造了温馨的氛围，又蕴含着离别的感伤。

C．颈联“三年隔”与“万里行”相对，时空交错，写出诗人因远行而难以重逢的无奈与悲凉。

D．尾联写诗人追问后期相聚之日，只能期待鸿雁传书，以景结情，含蓄深沉，余韵悠长。

16．本诗与苏轼的《水调歌头·明月几时有》都写到了“离别”与“重逢”的复杂情感，但表达方式不同。请结合具体诗句简要分析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列传》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，认为它“____________，____________”，称赞其虽文字平常但旨趣博大。

（2）李商隐《锦瑟》中“____________，____________”一联，借用庄周、望帝的典故，表达了诗人对人生的迷惘与哀怨。

（3）“马”是古诗词中的常见意象，常寄寓建功立业的渴望、旅途的艰辛或年华的感慨，如“____________，____________”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

年轻人中开始流行一种“轻量化社交”：不参加同学聚会，不主动结交新朋友，拒绝聚餐应酬，甚至连微信语音都尽量不发，能打字的绝不语音，能消失的绝不在线。这种“社交降级”现象引发广泛讨论。有人说这是社恐患者的福音，有人说是人情冷漠的征兆。

其实，“轻量化社交”并非简单的孤僻或懒惰。北京大学社会学系教授张静认为，这是年轻人对传统社交模式的一种_____。过去，社交常常掺杂着功利目的——“多个朋友多条路”“人脉就是钱脉”。而“轻量化社交”的本质，是剥离社交中的工具属性，回归情感本真。年轻人_____“无效社交”，而选择“精准社交”：只和少数志趣相投的人深度交流，拒绝泛泛之交的消耗。

①年轻人在职场上已经经历了巨大的情绪劳动，②如果在私人时间里还要维持虚假的热络，③就会产生社交倦怠。④“轻量化社交”是对这种倦怠的主动调适。⑤它并不是反对与人交往，而是反对被迫与人交往。

当然，任何趋势都有两面性。过度“轻量化”可能导致社交技能退化、社会信任降低。心理学家建议，保持适度的开放性和主动性，才能在“轻”与“重”之间找到平衡。

18．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（）

A．抵抗 逃避

B．抵抗 筛选

C．反抗 筛选

D．反抗 逃避

19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20．请将文中画横线的长句改写成三个短句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
21．下列句子中的“呢”与句子“这片海边的日落真好看呢”中的“呢”用法相同的一项是（）

A．这件事我还真不知道呢。

B．人呢？怎么都不见了？

C．大家认真听课，别说话呢。

D．那里有二十来只，其中呢，有十来只是公的。

22．请根据文中“轻量化社交”这一现象，写一段短评，表达你的看法。要求：观点明确，理由充分，不超过80个字。

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

面对人工智能等技术的冲击与挑战，“人的不可替代性是什么？”AI与人文学科的关系，说远、说大、说虚都比较容易，说近、说小、说实则反而很难。

AI时代正在重塑我们生活和学习的方方面面。当知识获取变得前所未有的便捷，当智能工具可以完成越来越多的任务，你如何理解人的“不可替代性”？请写一篇文章，谈谈你的思考和认识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：地热资源是指能够被人类以经济方式加以利用的地球内部热能、地热流体以及其中的有用组分。地热资源按热传输方式、热储介质、构造成因等可以划分为不同的类型（表1）。其中，中—深层与深层地热资源主要包括水热型地热资源（常规地热资源）和干热岩型地热资源（非常规地热资源）。中国地热资源丰富，根据埋深不同，各具不同的温度特征和分布特点（表2）。分类原则分类热传输方式传导、对流热储介质孔隙型、裂隙型和岩溶裂隙型构造成因沉积盆地型和隆起山地型热流体温度高温（≥150℃）、中温（90～150℃）和低温（20～90℃）埋藏深度浅层（≤200m）、中—深层（200m～3km）和深层（>3km）分布位置和赋存状态浅层（≤200m）、水热型（200m～3km）、干热岩（>3km）和岩浆型（未固结的岩浆）表1地热资源分类类型深度/m储量/kJ主要利用途径浅层地热资源0～2002.78×1017供暖/制冷中—深层地热资源200～30002.50×1019供暖/农业种养植深层地热资源3000～1000020.90×1021工业供热/发电表2中国地热资源特征地热能的利用方式主要分为直接利用和间接利用两大类。直接利用主要面向低温和中温地热资源，涵盖建筑供暖、制冷、生活热水供应、温室种植、水产养殖、温泉康养和部分工业用热等，具有能效高、运行稳定、环境影响小等优势。最新统计数据显示，建筑供暖与制冷领域占据地热能直接利用的绝对主导地位。间接利用则以地热发电为核心，主要依托高温地热资源，通过热力循环将热能转化为电能。相较于地热直接利用的快速发展，中国地热发电仍处于滞后阶段。（摘编自邱楠生、朱传庆《中国地热资源分布及开发利用》）材料二：我国“十五五”规划：中国地热能发展蓝图（摘自“中国可再生能源学会地热能专委会”微信公众号）材料三：随着技术的发展，我国地热产业迎来了前所未有的机遇。向资源品质更优、应用范围更广的深层地热资源领域进军已成为行业发展的趋势。问一：深层地热有哪些不可替代的优势？答：主要体现以下三点：一是稳定的“类基荷”供能能力。国际能源署发布的《地热能未来》报告指出，2023年，全球地热平均利用效率超过75%，显著高于风电与光伏，且几乎不受天气与季节波动影响，非常适合承担电网与热网的骨干负荷与调峰支撑。二是低全生命周期排放与小占地。地热发电与直接供热的生命周期碳强度普遍位于低排放阵营，远低于化石燃料，在热电联供时还能同步提高系统综合效率。三是深层地热与油气钻完井、压裂与地层改造等技术高度同源，可快速“借梯登高”，拓展到更深更热、更加普适的区位。问二：我国深层地热勘探开发目前处于什么阶段？答：我国深层地热已从“找得着、打得进”的资源勘查阶段，进入“造得成、发得出”的先导试验与示范阶段，但规模化商业开发仍需关键技术与工程体系的迭代。学界与业界普遍将当前定位为“示范—探索”阶段：一方面在深部探测、高温硬岩钻完井、储层建造、循环连通与ORC发电等环节实现“从0到1”的突破，另一方面在高温高压测控、规模化裂缝网建造与长期稳定运行等方面仍需攻关。下一步的主线应该由“点状试验”走向“井组—井网”与“示范—复制”。在更严格的地应力刻画与可控压裂下，提高连通体体积与热采效率，完善高温测控与材料体系，优化能源梯级利用场景，并在矿权、并网与热网接入等制度层面形成可复制的项目化范式。问三：______________________________________？答：技术层面，在深层地热资源勘探及评价、深层地热能高效成井、深层地热能综合利用、开发测试与监测评价等方向重点发力，实现深层地热能直接利用达到国际领先水平，深层地热能发电实现突破。产业层面，做优做强深层地热勘查与开发装备产业，培育壮大深层地热采暖产业，前瞻布局深层地热发电产业。问四：如何加快推进深层地热开发利用？有哪些具体的建议和呼吁？答：建议加快推进干热岩资源勘探开发与综合利用技术攻关与现场试验。为高效达成2030年深层地热产业发展与原创技术策源地建设目标，推动重大工程与应用场景落地，应系统整合前期形成的干热岩关键技术，充分吸收国际先进经验。建议聚焦资源评价、钻完井、压裂改造和热电联供等关键环节，开展集中攻关与先导试验，全面验证从勘探、成井、储层建造到发电利用的全链条技术经济可行性。打造可复制、可推广的干热岩开发示范工程，显著缩短开发周期，降低开发成本，积极探索可持续商业化路径，支撑干热岩产业规模化发展。（摘编自中国石油报《如何唤醒地下3000米“热能量”？》）1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）2．下列对材料相关内容的分析与评价，正确的一项是（ ）3．下列选项中，不能作为我国进军深层地热资源领域原因的一项是（ ）4．某能源科普文章写道：“深层地热开发，靠的就是油气产业的现成技术，照搬照用就能实现快速发展。”请结合材料三，对这一表述加以评析。5．上述三则材料是某研究性学习小组收集的素材，大家在整理资料时关注到三则材料中每一则的呈现形式与表达内容都有着较好的适配性。请结合材料简要说明。

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：四世同堂（节选）老舍北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要作什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。出了屋门，他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平的青天底下。一低头，眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝，而北平已不是中国人的了！他赶紧走回屋里。从平日积蓄的知识中，去推断中日的战事与世界的关系。忽然听到太太或小顺儿的声音，他吓了一跳，从世界大势的阴云中跳回来：他知道中日的战争必定会使世界的地理与历史改观，可是摆在他面前的却是这一家老少的安全与吃穿。祖父已七十多岁，不能再去出力挣钱。父亲挣钱有限，而且也是五十好几的人。母亲有病，禁不起惊慌。二爷的收入将将够他们夫妇俩花，老三还在读书。天下太平，他们都可以不愁吃穿。今天，北平亡了，该怎么办？平日，他已是当家的；今天，他的责任与困难更要增加许多倍！一方面，他是个公民，理当去给国家做点什么；另一方面，一家老的老、小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗？不能！不能！可是，不走便须在敌人脚底下作亡国奴，他不能受！不能受！出来进去，出来进去，他想不出好主意。他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。老二还在屋中收听广播——日本人的广播。老三在院中把脚跳起多高：“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！”小顺儿吓愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的声音叫着：“老三！老三！”瑞宣一声没出地把老三拉到自己的屋中来。哥儿俩对愣了好大半天，都想说话，而不知从何处说起。老三先打破沉寂，叫了声：“大哥！”瑞宣没有答应出来，好像有个枣核堵住了嗓子。老三把想起来的话又忘了。屋里，院中，到处，都没有声响。天是那么晴，阳光是那么亮，可是整个的大城——九门紧闭——像晴光下的古墓！忽然远处有些声音，像从山上往下轱辘石头。“老三，听！”瑞宣以为是重轰炸机的声音。“敌人的坦克车，在街上示威！”老三的嘴角上有点为阻拦嘴唇颤动的惨笑。老大又听了听。“对！坦克车！辆数很多！哼！”他咬住了嘴唇。坦克车的声音更大了，空中与地上都在颤抖。最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它历代智慧与心血建成的湖山、宫殿、坛社、寺宇、宅园、楼阁，带着它的古柏、翠柳、白玉石桥与四季花草，带着它最清脆的语言、温美的礼貌、诚实的交易、徐缓的脚步，不为什么，不为什么，突然被飞机与坦克蹂躏着它的天空与柏油路！“大哥！”老三叫了声。街上的坦克发狂地响着，瑞宣的耳与心仿佛全聋了。“大哥！”“啊？”瑞宣的头偏起一些，“哦！说吧！”“我得走！大哥！不能在这里作亡国奴！”“啊？”瑞宣的心还跟着坦克的声音往前走。“我得走！”瑞全重了一句。“走？上哪儿？”坦克的声音稍微小了一点。“上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！”“对！”瑞宣点了点头，胖脸上起了一层小白疙疸，“不过，也别太忙吧？谁知道事情准变成什么样子呢。万一过几天和平解决，岂不是多此一举？你还差一年才能毕业！”“你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？”“除非把华北的利益全给了他！”“没了华北，还有北平？”瑞宣愣了一会儿，才说：“我是说，咱们允许他用经济侵略，他也许收兵。武力侵略没有经济侵略那么合算。”坦克车的声音已变成像远处的轻雷。瑞宣听了听，接着说：“我不拦你走，只是请你再稍等一等！”“要等到走不了的时候，可怎么办？”瑞宣叹了口气。“哼！你……我永远走不了！”“大哥，咱们一同走！”瑞宣浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上：“我怎么走？难道叫这一家老小都……”“太可惜了！你看，大哥，数一数，咱们国内像你这样受过高等教育，又有些本事的人，可有多少？”“我没办法！”老大又叹了口气，“只好你去尽忠，我来尽孝了！”这时候，街坊李四爷到祁家来了，他受白巡长嘱托，来提醒祁家把日本人忌讳的书给烧了，以免遭祸患。祁老者对书籍没有什么好感，不过书籍都是钱买来的，烧了未免可惜。他打算教孙子们挑选一下，把该烧的卖给“打鼓儿的”好了。“那不行！”李四爷对老邻居的安全是诚心关切着的。“这两天不会有打鼓儿的；就是有，他们也不敢买书！”祁老者在院中叫瑞全：“瑞全，好孩子，把洋书什么的都烧了吧！都是好贵买来的，可是咱们能留着它们惹祸吗？”老三对老大说：“看！焚书坑儒！你怎样？”“老三你说对了！你是得走！我既走不开，就认了命！你走！我在这儿焚书，挂白旗，当亡国奴！”老大无论如何再也控制不住自己，他落了泪。“听见没有啊，小三儿？”祁老者又问了声。“听见了！马上就动手！”瑞全不耐烦地回答了祖父，而后小声向瑞宣：“大哥！你要是这样，教我怎好走开呢？”瑞宣用手背把泪抹去。“你走你的，老三！要记住，永远记住，你家的老大并不是个没出息的人……”他的嗓子里噎了几下，不能说下去。（有删改）文本二：时间：一九三七年，夏夜。地点：北平小羊圈胡同，祁家小院。人物：祁老太爷、祁瑞宣、祁瑞全、祁瑞丰、胖菊子（祁瑞丰妻子）、冠晓荷、大赤包【幕启。小院安静。蝉声焦躁。】祁老太爷（抚着白须，叹气）这北平城，自打八国联军进来，就没安生过。如今卢沟桥又打炮，日本人要进城？我活了快八十，就想守着这小院，守着四世同堂。祁瑞宣（伏案，心事沉重）学校要挂日本旗，教日语。我宁可不教书，也不当亡国奴。可一家老小，我走不了……祁瑞全（攥拳，激动）大哥！你不走我走！我去参加抗日，去打鬼子！留在北平，就是等死！祁瑞宣 三弟！你年轻，有血性，该去。可家里，得有人撑着。我是长孙，我得守着这个家。（胖菊子拉着祁瑞丰上，大赤包、冠晓荷在门口探头）胖菊子（尖声）瑞丰！日本人要来了！咱们得赶紧找门路，别跟着祁家一起倒霉！祁瑞丰 我……我能有什么门路？大哥不跟日本人合作，咱们家就完了！大赤包（扭腰进院，高声）哟！祁老爷子，瑞宣先生！这都什么时候了，还守着老规矩？识时务者为俊杰，跟日本人合作，才有好日子过！冠晓荷（赔笑）是啊瑞宣，大赤包已经托人找关系了，咱们一起干，保准吃香喝辣！祁瑞宣（怒视）冠先生，大赤包太太，我祁瑞宣，宁做饿死鬼，不当汉奸！祁老太爷（拐杖猛戳地）滚！都给我滚出去！我们祁家，没有卖国求荣的子孙！（大赤包、冠晓荷悻悻退去）祁瑞全（向祖父、大哥深深鞠躬）爷爷，大哥，我走了！等打跑鬼子，我再回来！祁瑞宣（望着瑞全的背影，声音发颤）三弟，保重……北平，等着我们回来。【灯光渐暗】【幕落】（节选自田沁鑫、安莹改编的《四世同堂》话剧剧本）6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）7．下列对文本二艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）8．与文本一相比，文本二增加了冠晓荷、大赤包等人的出场，这一改编有何作用？请结合文本简要分析。9．文本一和文本二均表现了瑞宣“忠孝难全”的痛苦，但在表现方法上既有相同也有不同。请结合两则文本简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”对曰：“不敢请耳，固所愿也。”他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之。”时子因陈子以告孟子。孟子曰：“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。独于富贵之中，有私垄断焉？’有贱丈夫焉，必求垄断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之，征商自此贱丈夫始矣。”（节选自《孟子·公孙丑下》）材料二：淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也，仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也！”曰：“虞不用百里奚而亡秦缪公用之而霸不用贤则亡削何可得欤？”曰：“有诸内必形诸外，为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不脱冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”（节选自《孟子·告子下》）材料三：其能以邪说寒王而使王不听孟子者，则所谓登垄断之“贱丈夫”也。踞人国而树子弟，得位则为客卿以持国是，失位则寄馆于人国，受其养而遥持其权，以宾师友士为名，而实府其利。齐王浮慕好士之名，笼络此辈以为招致游谈之囮，是以稷下之客，群居饱食，行小慧，攻淫辞，以诋毁圣贤、破坏王道为己事。齐盖繁有之，而无如淳于髡之为尤。观其称权礼，责名实，以诮孟子而激之去，盖已不遗余力矣。唯如髡者，使人君自此而轻士，与贱丈夫之开征商之祸者均也。（节选自王夫之《读四书大全说》）10．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。虞不用A百里奚B而亡C秦缪公D用之而霸E不用F贤则亡G削何可得欤11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。（2）乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。14．学习小组开展“从‘孟子去齐’看儒家义利观”的项目研究，制作了如下对比分析表。请你补全表格中画横线处的内容。人物对“孟子去齐”的态度或评价对“富贵利禄”的态度核心立场孟子因道不行而去，合乎君子之道。_________坚守仁道，重道义轻事功。淳于髡认为孟子无功而去，不合乎仁。未直接言利，但以功利评判贤者。________王夫之________批判垄断富贵的网利之徒。尊崇孟子，批判奸邪游士。

阅读下面两首诗歌，完成下面小题。咸阳怀古 刘兼高秋咸镐①起霜风，秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇，中原逐鹿更争雄。南山漠漠云常在，渭水悠悠事旋空。立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。咏史诗·阿房宫 胡曾新建阿房壁未干，沛公兵已入长安。帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。【注】①咸镐，古都咸阳。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）16．两首诗都提到了阿房宫，但寄托的情感却不相同，请简要分析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）语文课上，老师说，“疾”字有多种含义：①疾病，如成语“积劳成疾”；②痛心，如《屈原列传》中“______________”；③劲疾，如《劝学》中“______________”。（2）诗人时常会回望自己的年轻岁月，陆游在《书愤》中回味了当年“______________”的豪情壮志，刘克庄在《贺新郎·国脉微如缕》中回忆了“______________”的军旅生活。（3）小王为自己的书房取名为“杜渐斋”，想要再配一幅字，选两句与书房名意义相契合的古诗文，以自我勉励，你推荐选用“______________，______________”。

阅读下面某小组研究报告的初稿，完成小题。关于 的研究报告一、问题提出叠词是汉语特有的语言现象，为探究不同词性叠词的具体特点及表达效果，我们开展了本次研究。二、资料整理名词重叠后，往往表示“每一”或“众多”的含义，让原本具体的事物具有了普遍性的意味。比如：人人——不再是一个具体的人，而是指所有人。动词重叠，往往表示动作的短暂、尝试或反复。它让静态的文字有了动态的画面感。比如：看看——不只是看，多指随意地、短暂地看。而李清照的“寻寻觅觅”，则强调反复，如果换成“寻觅”，就只剩动作本身，失去了那种反复寻找、找不到又继续找的茫然与执着。叠词表达效果的“卷王”非形容词莫属。形容词成为叠词后，词义程度加深，画面更鲜明，情感更强烈。像“绿油油”，比“绿”更有生机；“白茫茫”，比“白”更沧茫辽阔；“妥妥当当”，比“妥当”更周全妥贴。诗句“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，平平无奇。王维加上“漠漠”“阴阴”两个形容词叠词后，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”就成了千古名句。“漠漠”有湿润朦胧之意，“阴阴”有幽静清凉之感，两个叠词让画面多了层次和意境，又烘托出自然之趣与闲适之情。茹志鹃在《百合花》中写小战士“现在从背后看去，只看到他是高挑挑的个子，块头不大，但从他那副厚实实的肩膀看来，是个挺棒的小伙儿……”，（ ）像“刚刚、仅仅”这类副词，吕叔湘先生认为，应当被视为双音节副词，而非副词的“重叠式”。然而，在文学作品中，确实存在许多精妙运用这些叠字副词的经典句子。它们或强调时间之巧，或突出数量之微等，为文字增添了独特的韵味。冰心《繁星·春水》中有诗句：“母亲啊！/天上的风雨来了，/鸟儿躲到它的巢里；/心中的风雨来了，/我刚刚躲到你的怀里。”这里的“刚刚”，不是“刚才”的时间意义，而是“恰好”“正好”的意思。它传达出一种奇妙的巧合——每当心中风雨袭来，母亲永远是那个恰好可以躲避的港湾。“刚刚”二字，道尽了孩子对母亲的信赖，也暗示着这种庇护的及时。三、研究结论 18．下列选项中，最适合填入本研究报告标题的一项是（ ）19．文中画波浪线的部分存在一处语言风格不恰当、两处错别字的问题，请指出并加以修改。20．研究小组还收集到以下叠词，请根据报告内容完成下表。朵朵 叮叮 当当 层层 哗哗 阵阵类别词语语义或效果规律第一类________________第二类________________21．请依据报告内容，在文中括号内补写出空缺部分。22．请为报告提炼两条研究结论。要求：措辞严谨，文字简明。

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。生活中，有些让我们怕得缩起来的“恐惧”，其实是能被我们攥在手里的小情绪。很多时候，我们“以为的”与“实际上的”存在巨大差异。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：有许多科学家认为：一切工程技术可以看作是自然科学的应用，而一个工程师的培养只要在他的专门业务课程之外，再加上自然科学就行了，就可以保证他在以后工作中有解决新问题和克服困难的能力。在四十多年前的美国，他们的确是这样看的。有名的麻省理工学院就是建立在这个原则上的。这在当时是一个带有革命性的改革，这种培养工程师的方法也就逐渐成为一种典型的工程技术教育。由这种课程所培养出来的工程师比起老一辈的工程师来，的确有科学分析的能力，在许多困难的问题上不再完全靠经验了，能用自然科学理论来帮助解决问题。但这不过在一定程度上如此，至于课程改革原来的目的，把工程技术完全建立在自然科学的基础上的这个目的，并没有完全实现。这种课程是四年制，前两年着重在自然科学，后两年着重专门业务。但是这两部分之间没有能结合起来。有人说以这个办法受教育的学生，前两年他是一个学者，追求着自然界的真理，运用理论去分析而且做严密的实验，确实是在高度学术的空气中生活着。但是过了两年，进入了后一阶段的教育，他又忽然从学术空气中被赶出来，进入了工程师们所熟悉的园地，放弃了分析方法，去研究经验公式了。我们知道这样培养出来的工程师一进入到实际工作，不久就把他们学过的自然科学各个学科的大部分都忘了，数学也不大会用了，只不过还会运用自然科学的一般原则来帮助他们的思考罢了。要真正以科学的理论来推演出他们在工作中所需要的准则，他们还是不能做到的。其实这一种困难是可以理解的。因为最初美国麻省理工学院对工程技术的看法是有错误的地方的。错误在什么地方呢？我们可以这样看：自然科学的研究对象并不是大自然的整体，而是大自然中各个现象的抽象化了的、从它的环境中分离出来的东西。所以自然科学的实质是形式化了的、简单化了的自然界。因此，虽然关于原子核以外的世界，现在已经发现了许许多多的自然规律，但究竟自然科学还是要不断地发展的，在任何一个时代，今天也好，明天也好，一千年以后也好，科学理论绝不能把自然界完全包括进去。所以虽然自然科学是工程技术的基础，但它又不能够完全包括工程技术。如果我们要把自然科学的理论应用到工程技术上去，这不是一个简单的推演工作，而是一个非常困难、需要高度创造性的工作。我们说科学理论应用到工程技术上去是不合适的，应该更恰当地说是科学理论和工程技术的综合。因此有科学基础的工程理论就不是自然科学的本身，也不是工程技术本身；它是介乎自然科学与工程技术之间的，它也是两个不同部门的人们生活经验的总和，一种有组织的总和，是化合物而不是混合物。显然，我们不可能要求一个高等学校的学生仅仅用四年的功夫把这个非常困难的问题做好。他们最多只不过能把科学和工程混在一起，绝不能让两者之间起化合作用，所以美国麻省理工学院式的教育绝不能完全达到它预期的目的，要综合自然科学和工程技术，要产生有科学依据的工程理论需要另一种专业的人。而这个工作内容本身也成为人们知识的一个新部门：技术科学。它从自然科学和工程技术的互相结合产生出来，是为工程技术服务的一门学问。（摘自钱学森《论技术科学》）材料二：技术科学强化了自然科学研究成果向工程技术领域应用的转化。对大多数从事纯理论研究的自然科学家来讲，一般都不具备工程技术能力，也不太了解和熟悉工程技术领域的发展状况与亟需解决的问题；同样对从事纯应用研究的广大工程技术人员来讲，也不太通晓并难以掌握自然科学的最新成果及其进展。而技术科学是自然科学与工程技术之间的中介和桥梁，其研究领域主要涵盖两个方面：一是探索纯理论研究的学术成果能否应用到工程技术中去，即应用的可能性，包括可能的应用领域，可能对某些已有的工程技术领域所产生的影响、改进和促进，以及可能开辟的前所未有的新的工程技术领域。二是探索纯理论研究的学术成果怎样才能应用到工程技术中去，包括具体的应用方法、应用途径和应用领域，以及最终如何形成生产力，推动工程技术的快速发展和不断提高。技术科学将工程技术中的一般问题反馈到自然科学并促进了自然科学的发展。技术科学的研究目的就是要致力于解决工程技术领域中遇到的重大难题以及普遍遇到的具有共性的一般问题，并将工程技术中的实践经验总结和归纳为理论，以及将这些问题和理论及时反馈到自然科学相关领域中，为基础研究提供新的研究课题和素材，开辟新的研究领域和新的研究方向，从而促进和影响自然科学的发展。例如上个世纪在工程技术领域中遇到的声障问题，即飞机在接近声速飞行时爆炸事故不断发生，这一人工自然现象极大地促进了物理学中声学的发展。（摘编自陈立新《基础科学与工程技术之间的桥梁——钱学森的技术科学思想》）1．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）3．请根据材料一，将下图的空缺部分补充完整。4．材料一是如何提出“技术科学”这一核心概念的？请简要梳理。5．当前，我国在芯片制造、高端材料、高端软件等方面存在核心技术“卡脖子”困局。有观点认为，要破解“卡脖子”困局，技术科学是关键。请根据两则材料，就如何破局谈谈你的思考。

阅读下面的文字，完成下面小题。在大师身边（节选）范稳这是昆明北门街上的一栋二层小楼，一楼土坯砖墙，风啃过雨吃过，掉边缺角的；二楼为木板镶架，像老妪饱经风霜的脸。歇山瓦屋顶上长满了荒草。麻雀在其间嬉戏，燕子在屋檐下筑巢。民盟办的《民主周刊》杂志就租在这幢小楼里。闻一多先生坐在一张破藤椅上，跷着腿，却不断去扯左脚上翘起的圆口布鞋，鞋已经很旧了，似掉非掉，套不牢脚。对面是个手足无措的年轻人。他穿着与昆明当下时令不合适的军大衣，上面有战火的硝烟、死尸的味道、火车上的煤灰、路边餐馆里遗留下的残渍、田埂上的新泥、乌鸦的粪便、灌木丛中沾上的即将发芽的草籽，以及一个流浪汉八千里路云和月浸染到皮肤里的风尘和落魄。“先生，我得知联大复员北归，但又听说先生还在昆明，我就赶过来了。”这个青年人小心地说。“民盟让我主持这家刊物，现在是反内战、反独裁的关键时期，我们可不能松劲。”闻一多伸手挪开那些成沓的稿件，找到刚才这个年轻人递来的一张复员证。“赵广陵。”闻一多先生推了推眼镜，“抱歉，你是我哪一届的学生呢？”闻一多露出一个羞赧的笑脸。“1937届。大一时朱自清先生教我国文读本，大二时先生教过我唐诗选读。”年轻人仿佛更感到羞涩。“我还参加了湘黔滇旅行团，先生在贵州威宁时，还教我打过草鞋。”“啊！想起来了。你就是那个从云南牵一头骡子到长沙报到，半年后又跟我们回到昆明上学的云南娃娃。你还演过《雷雨》里的鲁大海！”。“是，是是，先生那时亲自指导我们排戏，还帮我们做舞台设计画布景。先生，你泼墨画布景时，给先生递颜料的就是我啊。”闻一多毕竟是个诗人，激动得从藤椅上站了起来，两步抢到赵广陵面前，抓住了他的双臂，大声喊道：“你后来投考黄埔军校去了，对不对？”“对，对，大二去的，先生。”赵广陵热泪盈眶。“你们一起考黄埔军校的有三人，被联大学生们叫作‘三剑客’，你，巨浪，还有一个曾昭抡教授的弟子，叫……刘、刘……”“刘苍壁，先生。”“对啰，对啰。当时我要培养巨浪跟我做《楚辞》考证，但曾先生说国难当头，青年学子投笔从戎是好事。巨浪跟我讲要去过什么‘醉里挑灯看剑，梦回吹角连营’的生活，让我一顿好骂。巨浪现在哪里？刘苍璧呢？嗨，嗨，看我高兴的，你先坐，我们慢慢说。”赵广陵被闻一多按到一张破沙发上，“嗯，你杀过日本鬼子吗？”“先生，学生亲毙鬼子十二名，还和巨浪联手抓了一个活的。”赵广陵略带自豪又毕恭毕敬地向闻一多先生报告。“好样的！”闻一多一掌拍在赵广陵的腿上，随后又仔细端详了赵广陵，“难怪我没认出你来，这脸上的伤……”“先生，在松山战场上落下的。”“啊，你参加了松山战役，杀了那么多倭寇。不得了啊！了不得啊！你毕业了，从抗战这个伟大的课堂上毕业了！你是我们的英雄。”先生的嗓门洪亮，极富感染力，“快告诉我，巨浪在哪里？我有一年多没有他的信了，他还好吗？”“先生……”赵广陵哽咽着说不出话来。闻一多先生鼓起一双犀利敏锐的眼睛，目光似乎穿破镜片，要从赵广陵那里得到关乎生与死的考证。但这个一身战伤的学生满脸泪珠已说明了一切。他哆嗦着把烟斗放在嘴上，又取下，再放上去。他颤颤巍巍地站起来，趿拉着双脚踱步到窗前，把有些佝偻的背影留给还在默默流泪的赵广陵。“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”先生的声调也哽咽了。“先生，巨浪是真正的英雄，我们联大的骄傲。”赵广陵抹干了脸上的眼泪，“远征军滇西大反攻时，他先是在黑山门和日军激战。战功表上说巨浪那时已经三处负伤，左手齐手肘处被炸断。但他断臂振呼不已，另一只手持冲锋枪，身先士卒，浴血厮杀。攻下黑山门后担架兵要来抬巨浪下火线，但巨浪说，兄弟们，黑山门已克，下面十来里就是国门畹町镇，跟我来呀！把这些狗杂种打出国门！”“魂兮归来，我的孩子……”闻一多先生号啕大哭，浑身发抖，最后捂着腹部，蹲在了地上。赵广陵还记得，多年前先生追到长途汽车站，给他们送来三只鸡腿、六个茶叶蛋和一包干辣椒。巨浪他们岂不知先生这份送行厚礼足抵闻家至少半月开销，又岂不知先生一月的薪水仅够半月之用？三人在先生面前长跪不起，涕泗横流。而先生却对巨浪说：“我不是来看你流眼泪的。看看我给你带来了什么？刚出版的《楚辞校补》，等你打完日本鬼子，再回来帮我，我们一起再出版增补本。”当他们乘坐的汽车摇摇晃晃地驶出汽车站时，先生还站在路边，不停地挥手，长久地伫立。巨浪在松山战场上曾说，最痛彻心扉、最温暖蚀骨的就是先生这烟尘中的挥手，那渐行渐远、愈拉愈长的父亲般眷念的目光。可哪堪想，这凝望的目光一直延续到今天，竟化作一声“魂兮归来”的哀泣。赵广陵从背囊拿出一本经受了硝烟磨洗、鲜血浸染的手抄讲义《岑嘉州系年考证》，联大那时连油印讲义都做不到，许多先生都不得不夤夜为学生誊写讲义。书纸是用云南枸树皮沤烂成浆后手工制作而成，书页粗糙形同草纸，封面简陋而字迹模糊。闻一多先生手捧这本早年的手抄讲义，摩挲着上面在乱世烽烟中用蝇头小楷写下的考订辨误，动情地问：“你还在作‘边塞诗’的功课？”“岑参两度从军，往来边陲，饱尝塞外烽烟，遂有‘迥拔孤秀，语奇体峻’之诗风；学生投笔报国，抵御外侮，痛饮倭寇之血，现在有资格追随先生再做‘边塞诗’之学习和研究了。”闻一多先生只是点燃烟斗，深吸一口才说：“我怕是不能做你的先生了。”“先生？”闻一多起身到书桌前，翻出一沓恐吓信函，递给赵广陵。两颗子弹“叮当”一声掉落出来。“先生，他们竟然敢……”赵广陵几乎大叫起来。“他们会的。”闻一多先生轻蔑地吐出一口烟，“他们既然敢围攻大学，戕害学生，他们当然也会枪杀一个教授。他们妄图控制人民的言论自由，愚蠢至极。有种的话，就把我抓起来，我会把审判台当成宣扬民主和平的讲台！”（节选自范稳《吾血吾土》第九章，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）7．关于文中闻一多先生的形象，下列说法不正确的一项是（ ）8．文本画线部分详述了巨浪牺牲的情景，这样写有何好处？9．在谈及《吾血吾土》的创作时，范稳说：“我希望能够体现出一种文化的坚韧和坚守。我们抗战不止是军事上的坚守。”请谈谈“文化的坚韧和坚守”这一创作意图在文本中的具体表现。

阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬①也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（节选自《论语·公冶长》）材料二：昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？使予性不善，如朽木粪土，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶之太甚，过也；人之不仁，疾之已甚，乱也。孔子疾宰予，可谓甚矣。使下愚之人涉耐罪②，狱吏令以大辟之罪，必冤而怨邪，将服而自咎也？使宰予愚，则与涉耐罪之人同志；使宰予贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而已自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。（节选自王充《论衡》）材料三：宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。范氏曰：“君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。宰予昼寝，自弃孰甚焉，故夫子责之。”胡氏曰：“宰予不能以志帅气居然而倦是宴安之气胜儆戒之志惰也。古之圣贤未尝不以懈惰荒宁为惧，勤励不息自强，此孔子所以深责宰予也。听言观行，圣人不待是而后能，亦非缘此而尽疑学者。特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（节选自朱熹《论语集注》）材料四：经书中鱼亥③侭多，后学尊经，遂不敢辩。如《昼寝》章，先君谓“昼”当读“画”。寝，庙也；画寝者，画其寝庙④也。诸侯画寝，大夫以丹，士庶以白垩。春秋僭乱成风，宰予习焉而画其寝，过斯甚矣。朽木粪土，所以明其贱；“何诛”之责，所以甚其失。不然，一昼寝耳，罪岂至是！又考字书无“画”字，三宿而后出昼，又读作“画”，即“画”也，亦是“画”字。“昼”作“画”，其必然乎！（节选自周亮工《因树屋书影》）【注】①圬：涂饰、粉刷。②耐罪：剃去鬓须的刑罚，在古代是较轻的刑罚。③鱼亥：“鲁鱼亥豕”略语，指书籍传写、刊印中的文字谬误。④寝庙：古代宗庙的正殿称庙，后殿称寝，合称寝庙。10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。宰予不能以志[A]帅气[B]居[C]然[D]而倦[E]是宴安之气[F]胜[G]儆戒之[H]志惰也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。（2）朽木粪土，所以明其贱；“何诛”之责，所以甚其失。14．对于孔子批评宰予昼寝一事，后三则材料所持的观点有何不同？请简要概述。

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。逸老亭欧阳修上相此忘荣，怡然物外情。池光开小幌，山翠入重城。野鸟窥华衮①，春壶劳耦耕。枕前双雁没，雨外一川晴。解组金龟重，调琴赤鲤惊。虽怀安石②趣，岂不为苍生。【注】①衮：古代帝王或三公穿的礼服。②安石：指东晋谢安，字安石，曾隐居于会稽东山。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）16．转折是古代诗歌中的常用手法，可以增强诗歌的表现力。请指出本诗的陡然转折之处，并作简要赏析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）父亲教导小嘉：“君子当文质彬彬，但若把握不好分寸，也易失之偏颇。”他引用《论语》中的“____________，____________”，进一步解释说：“你看，过分质朴就显粗野，过分文饰又显虚浮。”（2）在古诗词鉴赏课上，老师说，落花常象征美好事物的凋零和时光的流逝。小梅想到，《春江花月夜》中的“____________，____________”就是很好的例子。（3）2026年是农历马年，古人常用“骐骥”指马中的良品，如：____________，____________。

阅读下面的文字，完成下面小题。甲骨文是典型的会意结构：左下方的“囗”（wéi）像一座城邑的轮廓，象征有边界的聚居地；“戈”是古代常见的兵器，代表武力防御。两部分合在一起，便是“以戈守土”的生动画面——用武器守护一片土地，这正是先民对“国”最原始的认知：一个需要武力捍卫的生存空间。进入金文时代，“或”字开始发生微妙而重要的变化。有的金文在象征城邑的“囗”四周添加了四笔短画，_____①_____，仿佛在说“这片土地有清晰的范围”。更关键的演变出现在另一种金文中——在“或”的外围套上了一个大大的“囗”，形成“从囗从或”的结构。增加外围的“囗”并非（ ），它将“或”所代表的“城邑与武力”整体框定，更强烈地凸显了“疆域有界”的概念。至此，“國”字的基本格局正式确立：一个被双重边界（内“囗”为城、外“囗”为域）界定的区域，由“戈”来守护。随着历史发展，_____②_____。在周代分封制下，“天下”是周天子的，“邦”是天子分封给诸侯的大片领地，“國”则特指诸侯的封国。如苏洵《六国论》中的“六国”，就是指战国时期的诸侯国。那时，诸侯之下的士大夫统治区域称为“家”，“国家”一词的雏形由此而来。“國”也引伸指国都。杜甫名句“国破山河在”，这里的“国破”并非指整个国家灭亡，而是指都城长安被叛军攻陷。一字多义，映射着古代政治结构的层级。中华人民共和国成立后，“國”字简化为“国”。这一变化，直观体现为笔画减少，利于书写普及。其深层意义在于构字理据的转换：用象征美德、详瑞、珍宝的“玉”替代象征武力的“戈”。这是时代精神的反映。它弱化了“武力守卫”的原始意象，转而强调国家如美玉般珍贵，蕴含着对文明价值、和谐安宁的珍视与追求。从“國”到“国”，是国家理念从传统向现代深刻转形在文字上的凝练表达。18．填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（ ）19．请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20．下列选项中的“国”与“国破山河在”的“国”意思相同的一项是（ ）21．文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。22．会意，是用两个或两个以上的字，依据事理加以组合，表示出一个新的意义的造字法。“众”是会意字，请参考材料对“国”字演变的介绍，简要介绍“众”字的演变。

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。学生投笔报国，抵御外侮，痛饮倭寇之血，现在有资格追随先生再做“边塞诗”之学习和研究了。——范稳《吾血吾土》我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。——黑塞《读书：目的和前提》以上两则材料告诉我们，要想获得深刻的认知，首先要丰厚自己的积淀、淬炼自己的精神。读书治学如此，洞察社会人生亦如此。这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。虽然理论细节尚未确定，但意识似乎是从大脑数十亿零部件的互动里涌现而来的。这引出了一个根本性问题：任何有大量互动零部件的东西，都能涌现出意识吗？譬如，一座城市是有意识的吗？想想看，城市里涌动着各种信号：电话线、光纤线，人之间的每一次握手，每一盏交通信号灯……城市互动的规模可以跟人脑相提并论。为回答这类问题，我们需引出更深层次的问题：一套网络要体验到意识，除了大量零部件还需要什么？难道还有非常特殊的互动结构？朱利奥·托诺尼教授对意识提出了一个量化界定。他认为，只有互动的零部件还不够，互动之下还必须存在某种组织安排。在实验室环境下，托诺尼和团队在大脑皮质上引发一道电流以跟踪电活动的传播。他们发现，若受试者是清醒、有意识的，从经颅磁刺激脉冲的焦点会扩散出一套复杂的神经活动模式。电活动的涟漪持久而漫长，扩散到不同的皮质区域，表明整个网络的连接四通八达。相反，若受试者处在深度睡眠中，同样的经颅磁刺激脉冲就只能激活非常有限的局部，且活动很快平息——网络失去了大部分的连接。同样的结果也出现在处于昏迷状态的人身上：电活动扩散极弱，但几周内随着当事人逐渐恢复意识，活动会扩散得更为广泛。托诺尼认为，这是因为人清醒且存在意识时，不同皮质区域有着广泛的沟通；深度睡眠时人处于无意识状态，各区域间则不存在沟通。按照这一理论框架，托诺尼认为，意识系统需要一种完美的平衡：既要有足够的复杂性来呈现极为不同的各种状态（即“分化”），也要有足够的连通性，让网络中距离遥远的部分彼此紧密沟通（即“整合”）。使用这一框架，可以量化整合和分化间的平衡。他提出，只有在合适范围内的系统才会涌现意识。因此，一座城市是否存在意识这个问题的答案是：取决于信息流是否以合适的方式得到安排，分化和整合的量必须恰到好处。托诺尼的理论符合人类意识有可能摆脱其原本生物实体的设想——意识虽由大脑而生，但它并不一定必须以有机物质为基础来构建。只要零部件互动的组织方式正确，用硅生成意识应该很容易。如果大脑的软件才是思想的关键因素，而不是硬件细节，那么从理论上说，我们可以把自己从身体基板上转移出去。有了足够强大的电脑模拟大脑互动，我们就能上传自己。我们能运行自己的模拟系统，摆脱原本的生物性的神经系统，成为数字化的非生物存在。上传自己的技术障碍之一是，模拟大脑必须能自我更改。我们不光需要零部件，还需要它们不断进行的实际互动。如果你的模拟体验不能改变模拟大脑的结构，你就无法形成新的记忆也不能感知时间的流逝，那不朽又有什么意义呢？如果事实证明上传自己是可行的，就开启了进入其它星系的可能。宇宙中至少有1000亿个其他星系，每个星系都包含着上千亿颗恒星。我们已经辨识出数千颗绕那些恒星运行的系外行星，其中一些行星的环境条件跟地球类似。棘手的是，以我们的血肉之躯无法前往那些系外行星，眼下没有任何方法能让我们在如此广阔的空间旅行。然而，你可以暂停模拟系统，把它发射进太空，等1000年之后它到达某个星球时再重启。那么，从你的意识中看，你先是在地球上，然后被发射进太空，转瞬就到了一个新的星球。上传就相当于实现了物理学上的梦想——找到虫洞，在主观的一瞬间里从宇宙的一个地方到达了另一个地方。或许，你所选的模拟世界与你当下的地球生活类似，这让一些哲学家开始琢磨：……？虽然这个念头似乎荒诞不经，但“现实或许并不像我们以为的那样”，这样的观点并不新鲜。2300年前，中国哲学家庄子梦见自己是一只蝴蝶。醒来后他开始思考：我怎么知道到底是我庄子梦见自己变成蝴蝶，还是我本来是一只蝴蝶，做梦变成了庄子呢？法国哲学家笛卡尔也曾纠结于同一个问题的不同版本。他提出了一项思想实验：我怎么知道自己不是罐中之脑？或许有人在刺激大脑，恰到好处地让我相信，我在此地，我看到了那些人听到了那些声音。笛卡尔的结论是，恐怕没办法知道。但他也意识到别的东西：我内心的某个我正在努力想弄清一切。不管我到底是不是模拟大脑，我在沉思这个问题，所以我存在——“我思故我在”。千百年来，人类一直生活在同样的生命周期里：出生，控制自己脆弱的身体，享受有限的感官现实，接着死去。如今，我们正处在前所未有的历史关头，脑科学和技术正共同发展。科学或许能为我们带来工具，跳出这一演进程序。（摘编自大卫·伊格曼《大脑的故事》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）3．根据原文内容梳理“意识上传与星际穿越”流程，在下面横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。4．根据上下文，第八段“一些哲学家开始琢磨”的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。5．作为一篇科普文，这篇文章体现了严谨的科学精神。请结合原文简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：万山红遍（节选）【注】黎汝清题记一九一四年。清明节这一天，豹子山的虎头崖上，映山红正在盛开怒放，像一片片彩霞把巉岩峭壁轻轻偎抱，又像一团团烈火在林莽荆丛间熊熊燃烧。鲜红艳丽的花朵，在柔和的晨风里轻摇曼舞，向着从山路上走来的老人和孩子点头微笑。山路上走着的一老一小，从脸型上一看，便知是父子二人，都是猎人打扮。他们的衣衫都很破旧，上面缀满了粗针大线的歪歪斜斜的补丁。孩子大约十三四岁，扛着一把短柄镢头。老人用手指着一处陡峭的山崖说：“大成子，你看，崖上面那丛映山红开得多红，快去刨来，好栽到你爷爷的坟上。”“嗯，我去刨。”大成子应了一声，把镢头一提，扯拉着杂树棵子，脚蹬石棱一纵身，轻轻巧巧地攀上了峭崖。一眨眼，大成子已经怀抱着一簇映山红，追了上来：“爸爸，人家上坟，是在坟上培土，咱家上坟，为什么要在坟上栽花呢？爷爷活着的时候，很喜欢映山红吧？”“对。你爷爷很喜欢映山红，它是咱们穷人的花！”老人沉思地说，“看，虎头崖到了。等给你爷爷上过了坟，我讲个映山红的故事给你听！”其实，虎头崖上并没有坟堆，只有隆起的一条土岗，上面长满着苍松翠柏。大成子还是像往年一样，把映山红栽在两棵最茂盛的青松下。老人摆好供品，然后和大成子一齐跪下，向着土岗子磕了三个头。老人和孩子一齐坐在松树下，老人用粗糙的大手抚摸着孩子的蓬松的乱发。“大成子，你今年十四岁了吧？”老人疼爱地看了孩子一眼，郑重其事地说，“好，你该懂事了，我就讲讲映山红的故事给你听！”“从前，咱们这山区里是没有这样的花的。什么时候才有的呢？不是人种的，也不是天生的，是英雄好汉们的鲜血化成的！”“在很早很早以前，咱们这山区里，发生了一次大起义。饥民们造反，那些王公贵族豪绅地主急红了眼，向山区发来了成千上万的官兵。起义的饥民同官兵进行了英勇的拼杀，一直杀了七天七夜，最后还是叫官兵打败了……”“义民一败，滚滚的乌云就遮盖了山区，到处天昏地暗，死气沉沉。一天夜里，乌沉沉黑压压的山林里忽然升起了一丛丛火苗，火苗跳动着，越烧越大，像千万支火把，照亮了大地，照亮了人们的心！”“男女老少全都从家里跑出来，向山林里跑……走到山林里仔细一看，那放光的并不是火，是一丛丛火红的鲜花。这花是怎么长的？叫什么名字？谁也说不上来。”“这时，从人群里走出一个白发苍苍的老人来。他的三个儿子在起义的时候，全都叫官兵杀害了。他走到一丛红花前边，捧起了一把鲜花，对大伙说：‘乡亲们哪，这花开得可不同寻常，它是咱们亲人的血化成的啊！它是生长在咱山区的土地上，开放在咱穷苦山民的心田上的啊！我看到这花，就想起了那些为了叫穷苦人过好日子，不怕流血，不怕杀头的英雄好汉们……’”“老人说：‘这一次起义是失败了！可是起义的精神没有灭，就像这鲜花一样，越开越旺盛。将来总有一天，我们会把那些害人的妖魔鬼怪全都赶尽杀绝。到那时候，咱穷苦人的日子就会过得像这鲜花一样红火兴旺……我说，这鲜花的名字，就叫做映山红吧！’……”老人说到这里，把话停住了。他陷入了深沉的回忆中：“这个故事是你爷爷讲给我听的，算起来，已经整整二十年了。那一年，咱这一带山区接连大旱三年，田里庄稼颗粒无收，穷人饿得啃树皮、嚼草根、吃观音土。财主们却是花天酒地，吃香喝辣，仓房里的粮食堆成山，发了霉。穷人卖儿卖女、上吊跳崖……真是一条活路也没有了。”“有一天，你爷爷指着这虎头崖上的映山红对我说，‘我讲个映山红的故事给你听吧！’你爷爷把这个故事一讲完，我就知道你爷爷的心思了。”“那一天，你爷爷手里就提着你扛的这一把镢头，带领着人们像暴发的山洪一样，涌向谷家寨……”“可是，起义后的第五天，谷孟余就从官府搬来了带着洋枪洋炮的清兵。你爷爷带着四百多人冲开了清兵的重围，到处转战，人越战越少，后来就打得只剩下七个人了，你爷爷身受重伤，落在谷孟余的手里……”“你爷爷是刀压着脖子脸不变色，在刑场上指着谷孟余骂道，‘你杀吧！穷人是杀不完的！’……就这样，你爷爷的头在谷家寨的寨门上悬挂了七天。”大成子的胸脯在急剧地起伏着，激愤、仇恨的烈火在他的幼小的心灵中燃烧。他像个大人一样压低了嗓子：“后来呢？人们就把爷爷埋到虎头崖来了吗？”“对，这虎头崖上，一个坑就埋了七十多个！”大成子站起身来，手把青松，崇敬地望着那一道隆起的土岗。大成子从映山红的传说，联想到起义和爷爷的被害。他提出了一个问题：“爸爸，穷人的起义为什么老失败呢？”老人思索着说：“我也一直琢磨着这个。九九归一，是没有找到一条成功的路。”“那就去找啊！”大成子说，“爸爸，我们一定要找到那条路！”老人被孩子的热情感染了，他站起来，向着起伏的群山说：“对！这条路总有一天会找到的！”……第五十七章……郝大成在这回头相望的一瞬间，他仿佛看到了他走过来的每一个脚印，接连成他所走过的路程：一个从十岁起就跟着爸爸上山打猎的穷孩子，成为红军大队的大队长……郝大成向前眺望的这瞬间，他仿佛看到了霞光万道，看到了井冈山的红旗在万里晴空飘展！他看见毛委员为中国革命开辟了一条金光闪闪的通向胜利的大道！这一切，过去的，现在的，将来的，都在郝大成面前闪过去了。他扬鞭催马，飞驰向前！郝大成的身后，那陡峭的山崖上，一丛丛的映山红，像一片霞云，一片火焰！（有删改）文本二：初始意象与整个故事存在内在结构的暗合和一致。很多评论者都注意到了《百年孤独》开头的“见识冰块”与“拉丁美洲的孤独”之间的象征关系。一个老人带着一个孩子去河边见识冰块，冰块虽是自然之物，地处热带的马贡多人却无缘得见。这个细节从某一个侧面反映了拉丁美洲对域外世界的无知，反映了直接切入的欧洲文明与当地古老的神话般的生存状况之间的种种荒诞的关系，并且“埋下”了“孤独”的种子。（选自格非《小说的十字路口·故事的内核和走向》，有删改）【注】《万山红遍》全书共五十七章，讲述第二次国内革命战争初期，党领导的一支红军队伍遵循毛主席开创的井冈山道路，在祖国南方某山区建立农村革命根据地的故事。6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）7．关于文本一中清明上坟的部分，下列说法不正确的一项是8．文本一中，讲述“映山红的故事”这一富有深意的情节出现了两次，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。9．文本二提出：“初始意象与整个故事存在内在结构的暗合和一致。”请分析文本一是如何体现这一创作特点的。

阅读下面的文言文，完成下面小题。史文有阙，其来尚矣。自非博雅君子，何以补其遗逸者哉？盖珍裘以众腋成温，广厦以群材合构。自古史家，何尝不征求异说，采摭群言，然后能成一家，传诸不朽。丘明授经立传，广包诸国，盖当时有《周志》《晋乘》等篇，遂乃聚而编之，混成一录。向使专凭鲁策，独询孔氏，何以能殚见洽闻？马迁《史记》采《世本》《国语》《战国策》，故能取信一时，擅名千载。但中世作者，其流日烦。百家诸子，私存撰录。其失之者，则有苟出异端，虚益新事。鄙野舛驳，不可殚论。若杂书《世说》《幽明录》之徒，其所载或恢谐小辩，或神鬼怪物。而《晋书》多采以为书。务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。【张舜徽案：《四库提要》称：“《晋书》取《世说》与刘孝标所注，一一互勘几于全部收入是直稗官耳安得目为史传乎？”此言切中《晋书》之病。盖修是书者，承六朝余波，好奇贪琐。知几明其采撰之芜杂，殆非苛论。】①郡国之记，家传之书，务欲矜其州里，夸其氏族。至如颍川八龙，出于《荀氏家传》。而修汉史者征彼虚誉，定为实录。苟不别加研核，何以详其是非？【彭啸咸释：陈寿在伯子②之后，而《魏志》已有八龙之目，则安得谓出于《荀氏家传》乎？知几此言，不免厚诬古人矣。】讹言难信，传闻多失。至如曾参杀人，诸葛犹存。谈者或以前为后，或以有为无。泾渭一乱，莫之能辨。而载笔之士，杂采传闻，妄下雌黄。此之乖滥，往往有之。故作者恶道听途说之违理，街谈巷议之损实。观夫马迁之撰《史记》也，殷周已往，采彼家人；孙盛之述《阳秋》，梁益旧事，访诸故老。夫以刍荛鄙说，刊为竹帛正言，而辄欲与五经方驾，三志竞爽，斯亦难矣。【吕思勉评：刍荛之言，可采与否，尤难论定。事之不见载籍者，允宜以口碑补之；书之记载有误者，亦宜以口碑正之。此段所言，盖专为口碑之不足信者而发，非谓凡口碑皆如此也。】【郭孔延评：采撰当博，舛驳当择。是此篇大旨。】（节选自刘知几《史通》，有删改）【注】①方括号内的文字是各学者在段末或文后补充的注解或评点。②陈寿，西晋史学家，曾撰《魏志》。荀伯子，南北朝史学家，曾撰《荀氏家传》。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。一A一B互C勘D几E于F全G部H收I入J是K直L稗M官N耳O安P得Q目R为S史T传U乎11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）12．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。（2）知几明其采撰之芜杂，殆非苛论。14．刘知几在文中两处提及“马迁编撰《史记》”，其态度和用意是否相同？请结合材料分析。

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。题义门胡氏华林书院李虚己绿池寒竹绕书斋，鼓箧①横经任往回。积善原从千里应，表门恩自九天来。文章卷里蟾枝秀，礼义乡中棣萼②开。记得浮云深处景，岩深应长栋梁材。【注】①鼓箧：古时学校击鼓警众，学生发箧出书，开始一日之学业。②棣萼：棣树花萼，化用《诗经·常棣》诗句，比喻兄弟情谊。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）16．本诗体现了《大学之道》中“身修而后家齐，家齐而后国治”这一儒家理念，请结合诗句简要分析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）在“宋词中的城市记忆”展览中，柳永笔下杭州的富庶景象令人瞩目。展区选用《望海潮》中“________，_________”两句，生动再现了市集珍宝罗列、家家衣锦繁华的场景。（2）小刘登山时恰逢日出，见天边一线云彩颜色奇异、变化迅速，于是引用姚鼐《登泰山记》中的“________，________”来形容这一奇景。（3）“珠”“玉”在中国传统文化中意蕴丰富，在古诗文中经常同时出现，如：“________，________。”

阅读下面的文字，完成下面小题。第十五届全国运动会开幕式精选了许多非遗文化符号，与人工智能、虚拟现实技术、机器人等前沿科技深度融合，打造出一场文化内涵丰富、科技感十足的视听盛宴。在开幕式现场，一条30米长的巨型鳌鱼空降现场，触须轻颤向观众致意、尾鳍翻飞舒展矫健的身姿，在隐形轨道牵引下悠然升空，仿佛一位灵动的舞者，瞬间点燃全场观众的热情。这一幕“神鳌飞天”成为开幕式最惊艳的名场面。网友直呼“《大鱼海棠》照进现实”。它让我们看到，传统文化并非遥不可及的“老古董”， ① 用对了方式，就能在当下焕发出新的活力。开幕式上另一场令人叹为观止的表演悄然上演——三个机器人敲击传统“青铜句鑃”，演绎经典乐曲《彩云追月》。在机器人演奏的同时，全息投影技术营造出一弯新月渐趋圆满的唯美镜像，古老的音律与现代的科技交互交融，为现场和屏幕前的观众带来了一场跨越两千多年的梦幻对话。其中，机器人打击的青铜乐器是广州南越文王墓出土的珍贵文物——“青铜句鑃”。这种青铜编列打击乐器，在春秋战国时期广受喜爱，其音色清澈悠扬，是古代礼乐文明的重要象征。开幕式主创团队让这件古老文物“重现声音”，并与代表现代科技的机器人共舞，这一构思无疑充满了浪漫与创意。我们曾以为，保护非遗就是把它们“封存”起来，录一段影像，建一个档案，放进博物馆展览。 ② 全运会的开幕式舞台提醒我们，真正的传承， ③ 让文化躺在玻璃柜里被人观看，而是让它重新走进人群，尤其是走进年轻人的生活。当非遗与科技相遇，传统与现代的碰撞总能产生奇妙的化学反应。（ ），也让文化传承有了更鲜活的表达。18．文中画波浪线的句子表达形象生动，这一效果是如何取得的？请简要分析。19．请在文中横线①②③处填入恰当的关联词语。20．下列语句中引号与文中画横线处引号的用法相同的一项是（ ）21．下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ）22．在第十五届全运会开幕式上“神鳌飞天”的场景惊艳全场，“鳌鱼”也成为本届全运会的文化符号之一。在广东的民俗文化里，鳌鱼也是吉祥寓意的载体。组委会邀请你以“鳌鱼”为主要元素，为全运会设计一个文创徽章图。请简单介绍你的设计，要求：选择一个成语为文创徽章图命名，并介绍徽章图的图画构成和寓意。

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。一撇一捺，构成“人”字。图片中的字，虽笔锋、形态各不相同，却均具有“人”的骨架与神韵。人生百态，境遇、选择各不相同，但同样需要坚守立身之本。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成小题。为迎接都江堰列入世界文化遗产26周年，复兴中学发起了一项项目式学习活动，主题为“对话都江堰：寻找千年工程青春永驻的密码”。以下是研习小组搜集到的材料及需要完成的任务。材料一：公元前256年，秦国蜀郡太守李冰及其子，率众建成大型水利工程都江堰，引水灌溉成都平原，四川被称为“天府之国”，李冰父子居功至伟，诚所谓“功在当代，利在千秋”。两千多年过去，都江堰至今仍发挥着巨大效益。因这一水利工程历史悠久，规模宏大，布局合理，运行有效，且与环境和谐结合，从历史和科学两方面看都具有独特价值，都江堰名列全国重点文物保护单位，并于2000年联合国世界遗产委员会第24届大会上被确定为世界文化遗产。都江堰坐落于四川省都江堰市城西，位于成都平原西部的岷江上，是全世界迄今为止唯一留存的以无坝引水为特征的宏大水利工程。都江堰水利工程由鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口三大主体工程，以及百丈堤、人字堤等附属工程构成。科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题。两千多年来，它一直发挥着防洪灌溉作用。据1998年的统计，都江堰灌溉范围达40余县，灌溉面积达到66万余公顷。都江堰水利工程堪称世界水资源利用的典范。现代水利专家对它的科学水平惊叹不止。比如飞沙堰，平时可引水灌溉，洪水来临则可以排水入外江，且有排砂石作用，其设计被认为是巧妙运用了回旋流理论。又如分水鱼嘴，建在岷江中，强行将江水分为两路：一路顺江而下，另一路被迫流入宝瓶口。由于内江窄而深，外江宽而浅，于是当枯水季节水位较低时，大部分江水流入河床低的内江，保证成都平原的水源：若洪水来临，则水位升高，于是大部分江水从江面较宽的外江排走，这种自动调节内外江水量的设计，即所谓“四六分水”。李冰父子当年的“深淘滩、低作堰”“乘势利导、因时制宜”“遇弯截角、逢正抽心”等治水方略，现代对都江堰工程进行维护时仍遵循不变。都江堰修建至今已两千两百余年，仍能够发挥巨大作用，固然令人惊叹，但是也不能忽视历代官员、工程技术人员和民众对这一工程的长期维护。如果没有精心维护，都江堰也不可能至今仍在继续造福成都平原。从秦代开始，都江堰一直以竹笼盛装卵石结合木桩构筑。元朝时四川肃政廉访使吉当普首次引入铁石结构，以锚铁浆砌条石结构代替传统的竹笼卵石简易结构，对“岸善崩者，密筑江石以护之”，又首次铸造了一万六千斤的铁龟代替鱼嘴。这次工程采用当时最先进的铁石材料建筑，是都江堰历史上的重大革新。明清两朝先后四次采用铁石结构大修都江堰枢纽。嘉靖二十九年，水利佥事施千祥以浆砌条石灌注铁水固定的方法重修堰体堤坝，并且以7万斤生铁铸造了铁牛鱼嘴。光绪三年，四川总督丁宝桢又以铁石结构改造了堰体和堤坝。1936年，四川省水利局长张沅主持都江堰大修，重新设计鱼嘴，采用巨型条石构筑，采用了混凝土技术。这次修建非常成功，奠定了现代鱼嘴的基础。中华人民共和国成立后，都江堰工程的各个关键部位都以混凝土进行加固和保护。最重要的变化，是都江堰原有的自动分水系统逐渐被人工控制的水闸所代替。现在都江堰水利工程与古代相比，虽然已有很大不同，但无论如何，它仍然是建立在两千两百多年前的基础之上的，它继续见证着中华民族的高度智慧。（摘编自江晓原《都江堰：古代水利工程的奇迹》）材料二：都江堰的核心智慧集中体现在“乘势利导、因时制宜”的治水哲学中，注重顺应自然而非对抗。李冰留下的“深淘滩、低作堰”六字诀以及“遇弯截角、逢正抽心”“乘势利导、因时制宜”等格言，构成了都江堰的治水法则，其核心在于不追求绝对控制，而是在理解规律的基础上引导和利用规律。这种务实、精准的治理理念，给我们极大启示。治理根基在于因地制宜。当年，李冰父子并未贸然施策，而是沿江勘测，最终准确判断出西涝东旱的症结。治理逻辑在于顺势而为。高明的治理善于运用规律化解难题。都江堰以极简设计实现复杂调控，将顺势而为演绎到极致。治理哲学在于天人合一。李冰治水未走改造自然的老路，而是将工程融于山水肌理，以火烧水浇的原始技法劈开玉垒山形成宝瓶口。自宋代确立的岁修制度，将工程维护固化为国家典制，体现了“功在当代，利在千秋”的发展观念。每年清明，都江堰放水节会如期举行，堰工砍断杩槎绳索，岷江水奔流而下，灌溉万亩良田。这项延续千年的仪式，不仅是水利工程维护的一部分，也是治水智慧代代相传的生动象征。同时，数字孪生系统的引入让都江堰拥有了“智慧大脑”。2024年7月，岷江出现近十年最大洪峰，借助系统的预演，古老工程再现四六分水、自然分流的奇观。都江堰水质常年保持在Ⅱ类以上，城市水质综合指数稳居成都第一。这座千年古堰，至今仍是“天府之国”生态安全的重要保障。（摘编自李明泉《蕴含治世智慧的都江堰》）【项目任务一：文献研读与信息确认】1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）2．小组在整理“都江堰历代维护者群像”时，需要寻找能体现都江堰维护核心理念的当代楷模。下列人物的做法最不能体现这一理念的一项是（ ）【项目任务二：技术演进简表制作】3．小组成员根据材料一制作简表时遇到了困难。请在甲、乙、丙处补写恰当的语句，帮助小组填写关键信息。每空不超过15个字。时期代表性维护技术/材料技术特征概括秦至元初竹笼卵石结合木桩/竹、木、卵石就地取材，简易构筑元代铁石结构/铁、条石甲：_______明清铁石结构/铁、条石技术延续，加固升级1936年混凝土技术混凝土、条石乙：_______新中国成立后丙：_______现代科技主导，人工精准调控【项目任务三：成果展板解说】4．研习小组准备了一块展板，主题为“从岁修到数字——千年水利工程的治理接力”。请你结合两则材料，围绕“守正”与“创新”两个关键词，为展板撰写一段80字左右的解说词，向参观者阐释都江堰能够持续运行的核心密码。【项目任务四：结题报告撰写】5．请你结合材料，从“天人关系”“持续发展”两个维度，谈谈都江堰的智慧对当代生态保护和工程建设的借鉴意义。

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：来到人间［英］狄更斯那天下午，我母亲正坐在壁炉前，身体虚弱，精神萎靡，两眼含泪望着炉火，为自己，也为那没有父亲、尚未见面的小孩，抱着深为绝望的心情。就在她擦干眼泪，抬头望着对面的窗子时，忽然看到有一个陌生的女人往庭园里走来。我母亲又朝那女人看了一眼，她确信地预感到，这人准是贝特西小姐（父亲的姨妈）。这时，落日的余晖正照射在那陌生女人的身上，洒满庭园的篱笆。她径直朝屋门走来，这种凌厉笔挺的姿势和从容不迫的精神，别的人是不可能有的。当她走到屋门前时，她的行为再一次证明来的正是她。因为我父亲曾经多次说起，说我姨婆的行为举止，跟常人颇不相同。她不像常人那样来拉门铃，而是走到我母亲看着的那扇窗子跟前，往屋子里张望，把自己的鼻尖使劲贴到玻璃上，以至我那可怜的母亲后来还经常说起，说她的鼻子一下子就变得又平又白了。她这一来使我母亲大吃一惊，因此我一直确信，我之所以会在星期五出世，完全是得益于贝特西小姐。我母亲惊慌得连忙离开椅子，躲到椅子后面的一个角落里。贝特西小姐带着探询的神情，缓缓地扫视着整个房间，她移动着目光，从房间的一头开始，像荷兰钟上撒拉森人的头像似的，直到把目光落到我母亲身上。然后她像惯于支使人的人那样，朝我母亲皱了皱眉头，做了个手势，叫她去开门。我母亲去开了门。“我想，你就是大卫·科波菲尔太太吧？”贝特西小姐说。她的“想”字加重了语气，大概是我母亲身上的丧服和她的生理状态的缘故。“是的。”我母亲有气无力地回答。她们一起走进了我母亲刚才待的小客厅，因为过道那头那间最好的房间里没有生火炉——更确切地说，打从我父亲的葬礼以后，那儿就没有再生过火了。她们两人坐了下来，可贝特西小姐依然一言不发，我母亲极力忍了又忍，最后还是没能忍住，终于哭了起来。“啊，得啦，得啦！”贝特西小姐急忙说，“别这样！行啦，行啦！”可是我母亲怎么也忍不住，直到哭够了才止住了眼泪。“我说，”贝特西小姐走回到椅子跟前问道，“你预计在什么时候——”“我全身都在发抖，”我母亲结结巴巴地说，“我不知道这是怎么啦。我看，我一定快要死了！”“不会，不会，”贝特西小姐说，“喝点茶吧。”“哎哟，哎哟，你说喝茶对我管用吗？”我母亲不知所措地叫喊道。“喂，佩格蒂！”贝特西小姐打开小客厅的门，朝外面叫道，“拿茶来，你的太太有点不舒服。快点，别磨磨蹭蹭的。”贝特西小姐用一种仿佛自从有这个家她就是公认的主人的气派，发布了这道命令后，又朝门外打量着，直到看到佩格蒂听到生人的声音，吃惊地举着蜡烛沿过道迎面跑上前来，她才又关上门，和先前一样坐了下来，两脚搁在炉栏上，撩起衣服下摆，双手交叠放在一个膝盖上。……齐利普医生去过楼上后又下来了。“好啦？”我姨婆问道，一面把靠他那面耳朵里的棉花拔了出来。“哦，小姐，”齐利普先生回答说，“我们正——我们正在慢慢地进行中，小姐。”“呸……！”我姨婆呸了一声，她在这表示轻蔑的感叹词上，加了一串纯正的颤音。说完后，又跟先前一样，把棉花塞回耳朵。真的——真的——像齐利普先生告诉我母亲的那样，他真的差一点儿给吓着了。单从一种职业观点上来说，他是差一点儿给吓着了。不过，尽管这样，他还是坐在那儿朝她看着，她则依旧看着炉火。这样坐了约莫两个小时，直到他又被叫了出去。过了一会儿，他又回来了。“好啦？”我姨婆问道，一面又拔出靠他那边的棉花。“哦，小姐，”齐利普先生回答说，“我们正——我们正在慢慢地进行中，小姐。”“啐……！”我姨婆啐了一声，她对他如此粗暴无礼，使得齐利普先生绝对受不了啦。他后来说，这真是存心要把他搞得精神崩溃。他宁愿离开小客厅，坐到楼梯上，坐在黑暗和寒风中，直到又被叫到楼上。“啊，小姐，我很高兴，向你道喜啦。”“道什么喜？”我姨婆厉声回答说。看到我姨婆的态度还是这么严厉，齐利普先生又慌张起来。为了抚慰她，于是他朝她微微鞠了个躬，还露出一丝微笑。“我的天哪，这人怎么啦！”我姨婆不耐烦地叫了起来，“他不会说话吗？”“哦，小姐，”齐利普先生一鼓起勇气，便继续说，“我很高兴，向你道喜啦。现在一切都过去了，小姐，平平安安过去了。”在齐利普先生专心发表这通演说的五六分钟时间里，我姨婆一直目不转睛地盯着他。“她好吗？”我姨婆问道，她交叉抱着双臂，一只胳臂上依旧系着帽子。“哦，小姐，我想，用不了多久，她就不会有什么不舒服的，”齐利普先生回答说。“她呢，她好吗？”我姨婆突然厉声问道。齐利普先生把头更加转向一边，像一只讨人喜欢的小鸟一样看着我姨婆。“那孩子，”我姨婆说，“她好吗？”“小姐，”齐利普先生回答，“我以为你已经知道了呢。生的是个男孩。”我姨婆听了一言不发，而是抓住帽带，提起帽子，把它当作投石器似的，朝齐利普先生的头打了一下，然后戴上打瘪的帽子走出去了，从此再也没有回来。（选自《大卫·科波菲尔》，有删改）文本二：狄更斯的技巧并不难掌握。它由两个部分组成：第一步是通过讽刺、外形描写或其他描述来刻画人物，需注意将人物描写缩短到适应现代读者阅读习惯的长度；第二步是制造冲突，让主要人物在行为、言语、精神上相互对抗，这些潜藏的冲突最终爆发成言语上的争端，也就是读者们所期待的“冲突显像化”。（有删改）6．下列对文本一相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）7．狄更斯善于用细节传递丰富情感。关于文中的细节描写，下列说法不正确的一项是（ ）8．文本二认为狄更斯善于在冲突中刻画人物，让主要人物在行为、言语、精神上相互对抗。请从文本一中任选一个人物间的冲突，谈谈是如何体现这一技巧的。9．请结合文章内容分析小说叙述视角带来的独特的艺术效果。

阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：旦起须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。苟能如此，如见他事，自然不妄。吾二年来目力极昏，看小字甚难。然盛夏帐中，亦须读书，至极困，乃就枕；不尔，胸次歉然若有未了事，往往睡亦不美，况昼日乎？若凌晨便治俗事，或冗或默，闲坐日复一日，与书卷渐远，岂复更思学问？如此不流入流俗人，则着衣吃饭，一騃①子弟耳。况复博奕饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。此不待吾言，知之，则庶乎其免矣。（节选自叶梦得《石林家训》）材料二：交游之间，尤当审择。虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趋卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲，此须痛加检点而矫革之。不可荏苒渐习，自趋小人之域，如此则虽有贤师长，亦无救拔自家处矣。见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者则借来熟看或传录之而咨问之思之与齐而后已。不拘长少，惟善是取。（节选自朱熹《与长子受之》）材料三：崔玄暐母卢氏尝诫之曰：“吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云：‘儿子从宦者，有人来云贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此恶消息。’吾常重此言，以为确论。比见亲表中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。必是禄俸余资，诚亦善事。如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？孔子云：‘虽日杀三牲之养，犹为不孝。’又曰：‘父母惟其疾之忧。’特宜修身洁己，勿累吾此意也。”玄暐遵奉母氏教诫，以清谨见称。寻授天官郎中，迁凤阁舍人。（节选自《旧唐书》卷九十一）【注】①騃：愚呆。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。见人A好文字B胜己者C则借来D熟看E或传录之F而咨问之G思之H与齐而后已。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此不待吾言，知之，则庶乎其免矣。（2）如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？14．家训、家诫与家书，是古人用以教育子女的重要载体。读了上述材料，你对其中所涉及的关于读书、择友、为政有怎样的思考。

阅读下面两首诗，完成下面小题。【甲】张主簿草堂赋大雨（金）元好问淅树蛙鸣告雨期，忽惊银箭四山飞。长江大浪欲横溃，厚地高天如合围。万里风云开伟观，百年毛发凛余威。长虹一出林光动，寂历村墟空落晖。【乙】论诗三十首（十一）（金）元好问眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人?15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）16．元好问在乙诗中提出了诗歌创作的主张，请分析甲诗是如何体现诗人这一主张的。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）柳永在《望海潮》一词中用对仗与互文的手法，写杭州西湖歌乐昼夜不停、人们快乐生活的景象的两句是“__________，__________”。（2）青年担当着国家兴盛的重责，应以《论语·泰伯》中曾子所说的“__________，__________”自勉。（3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。

阅读下面的文字，完成下面小题。“文章写就供人读，何事苦营八阵图？洗尽铅华呈本色，梳妆莫问入时无。”这是著名语言学家吕叔湘先生写下的诗句，用来批评那些赶时髦、故弄玄虚的不良文风。文章写出来是让人读懂的，何必千方百计摆成迷糊人的八阵图呢？近代以来，我们借鉴西方的科学化研究构建学术体系，学术论文出现程式化倾向。有些人写文章喜欢引用或生造各种新名词，罗列各种文献，以为这样做才显得水平高、理论性强。 ① ，其实是故意用“貌似艰深”唬人，以材料堆砌代替论证，没有自己的东西，正好应了“博士买驴，书券三纸，未有驴字”那句古话。吕叔湘指出，不管做哪种学问，总不外乎“摆事实、讲道理”六个字。他写的学术文章重视材料，开门见山，不绕圈子，有话则长，无话则短。他提到写文章有两个理想：“一是谨严，一个字不能加，一个字不能减，一个字不能换；一是流畅，像吃鸭梨，又甜又爽口。”他主编的《现代汉语词典》用典范的现代白话文释义，在促进语言规范方面作出了巨大贡献。老一辈学者严谨朴实的学风文风树立了榜样。吕叔湘在怀念叶圣陶的文章中说：“圣陶先生看稿子真是当得起‘一丝不苟’四个字，不但改正作者的笔误，理顺作者的语句，甚至连作者标点不清楚的也用墨笔描清楚。”社会各界应心存对文字的敬畏，努力营造一个健康向上的语言环境， ② 。18．下列对文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）19．下列句子中引号的用法，与文中“摆事实、讲道理”的引号用法相同的一项是（ ）20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切、逻辑严密，每处不超过12个字。21．2026年1月1日起，新修订的《中华人民共和国国家通用语言文字法》正式施行，此次修法明确规范网络空间用语用字要求，某校高三（1）班围绕“网络时代如何发扬吕叔湘文风精神”开展主题班会，下面是三位同学的观点：同学甲：吕叔湘反对用套语，那我们现在连“点赞”“打卡”都不能用了吗？同学乙：网络语言更新太快，今天流行的明天就过时，还是用规范语言保险。同学丙：我觉得关键要看场合，朋友圈可以活泼些，正式写作就得规范。你作为班会主持人，需要对以上观点进行总结发言。请拟写一段总结词，体现你对吕叔湘文风精神的理解，并结合新修订的语言文字法精神，帮助同学们形成正确认识。要求：观点明确，条理清晰，语言得体，不超过100个字。22．2026年9月第三周是首个“国家通用语言文字推广普及宣传周”，学校计划开展主题活动，并征集到一条宣传标语，请结合吕叔湘先生的主张，指出这条标语存在的问题，并加以修改。要求：修改后的标语不超过15个字，符合吕叔湘倡导的文风。原标语：普通话通天下，规范字写中华，做新时代文明使者，让中华语言文化绽放琅璨光芒！（1）存在问题（2）修改后的标语

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。有人问AI（人工智能）：“如果你拥有了人类的情感，最想做的三件事是什么？”AI给出了这样的回答：“一是坐在公园的长椅上凝视树叶的坠落，并为之感动落泪；二是故意弄错一个运算，在失误中体验一次人类独有的懊恼；三是给陌生人写一封信，并期待他的回信。”AI的回答引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。短视频即短片视频，是指在互联网新媒体平台制作传播，时长在几秒到几分钟之间的视频内容。随着网络技术的发展，短视频以短平快的大流量传播特点逐渐获得资本和用户的青睐，出现“万物皆可短视频”的现象。在短视频平台中，数字技术与用户劳动隐蔽结合，劳动与休闲之间的时空界限被跨越，人们观看短视频的休闲活动实际上变成了一种劳动，即“观看劳动”。与传统劳动方式不同，“观看劳动”具有生产与消费融合、劳动与休闲共生的双重意蕴。在“观看劳动”中，用户的观看、点赞、评论、分享等行为在客观上满足了休闲娱乐的需要，但也通过将个人的生活方式、欲望和知识等全部裹挟进工作之中，使得用户在休闲的表象下持续地贡献自己的劳动，刷短视频也从休闲娱乐转而成为一种全时段化的无偿劳动，成为资本获取剩余价值的新增长点。短视频平台用户的“观看劳动”具有劳动和休闲的二重性，二者在形式上完成统一，相较传统劳动模式具有进步性。但是，真正的自由劳动必然是劳动和休闲的内在统一，而“观看劳动”只是形式上顺应了用户主体的需要，本质上却仍然受资本逻辑的辖制，比传统劳动受到的剥削更为隐蔽，呈现出异化表征。“观看劳动”非但不能消解劳动与休闲的异质性，反而将休闲场域异化为新型劳动空间，实质上是资本逻辑对闲暇时间的殖民化改造，使传统劳动与休闲的显性对立转化为更具隐蔽性的异化形态。用户在平台的每一次观看、点赞、评论等都成为平台的流量数据，并被平台占有，成为其重要资产，而用户却无法掌握自己的劳动成果。同时，数据产品的无形性使得劳动产品与劳动者的分离更为隐蔽。作为劳动者，短视频平台用户无法真正占有和处置由自身观看行为产生的数据。与之相反，平台无偿占有海量的用户数据后，经过算法的处理分析，就能够为用户进行数据画像，从而更为精准地进行广告推送。对此，用户只能被动接受，并且自身的消费观念和行为也在此过程中被无形塑造。“观看劳动”中生产出来的数据产品，从其被生产出来之后就与用户相对立，成为资本牟利的工具。对于资本方来说，用户“观看劳动”产生的数据记录越多，就说明用户投入了更多的注意力，那么平台对于用户的数据画像就越精准，所推送的信息与商业广告发放就会更加精准地匹配用户“需要”。进而，用户对短视频平台的依赖就会不断加深，在“信息茧房”中日益沉醉，反而更加主动地从事“观看劳动”，为平台持续不断地贡献流量和数据，创造利润。在“观看劳动”中，用户看似没有受到外在强制要求，即观看行为本身呈现为满足自身休闲需要而做出的主动选择；但实际上，在这观看过程中，用户陷入了一种“自我剥削”的状态。原本用户只是想利用碎片时间来满足自身的休闲需要，但在平台算法推荐机制的“信息流”引导下，用户不自觉地投入大量时间进行观看，而在这一过程中产生的数据则成为剩余价值被平台攫取，用户免费观看的劳动也成为无雇佣式的无酬劳动。同时，短视频时间短、信息碎的特点使得劳动与休闲日益融合，用户不仅在工作时可以刷，还可以利用各种碎片化的时间如吃饭、走路和睡前等空隙进行观看。工人在工作之外的休闲时间也被平台掠夺，成为资本增殖的工具，剥削的广度和强度也前所未有的扩大。在平台算法的控制下，“观看劳动”中劳动者在形式上已不存在对资本的隶属关系，但实际隶属关系反而得到强化。“观看劳动”在一定意义上满足了大众休闲娱乐的需要，但这是通过感官刺激所带来的即时满足，大众越来越难以进行深度思考和延迟满足的活动。短视频打破了劳动与休闲的间隔，用户在不断投入时间和注意力的同时，实际上也正在依据短视频中塑造的形象和价值观念来定义自己，使得用户对自我的认知出现偏差。平台为了追求利润的最大化，奉行“流量至上”“点击为王”的准则，借助数据的垄断，将用户观看限定于自身感兴趣的特定内容领域。不同人之间存在兴趣差异，在平台资本的“信息孤岛”中，这一差异被不断放大，逐渐形成一个个“信息部落”。一方面，平台对个人的无限迎合，使得自我休闲逐渐演进为自我异化，导致自我认知出现偏差；另一方面，同一“信息部落”中成员之间因兴趣相投而实现圈层认同，而“部落”之间的理解和交流则变得极为困难，甚至彼此敌视和对立。当用户倾向于在短视频平台中寻求认同时，也就会越发忽视其现实中的人际关系，社交关系日益单一和表面化，进一步加剧了人与人之间在社交层面的异化。在数字技术不断进步的今天，必须要对“观看劳动”的本质进行深度透视和多维分析，并以实际行动推动其异化劳动样态的扬弃，真正实现劳动“休闲化”。（摘编自左路平、朱亮《“观看劳动”：短视频时代劳动异化的新样态及其批判》）1．下列对“观看劳动”的理解，正确的一项是（ ）2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的短语，每处不超过7个字。短视频平台将休闲活动转化为隐蔽的“观看劳动”。用户点赞、评论等行为表面是休闲，实则为平台无偿生产数据、创造价值。算法形成的_________诱导用户持续参与，使劳动与休闲的界限模糊化。这种模式下，用户虽未受强制，却陷入_________循环，其行为数据被平台占有并用于_________，形成“数据-利润”闭环。更重要的是，“观看劳动”不仅掩盖剥削实质，还塑造认知偏差与圈层对立，使用户社交关系表面化。因此，需揭示这种劳动异化本质，推动数字劳动向真正自由的形态回归。4．在“观看劳动”的运作机制下，资本如何实现对闲暇时间的“殖民化”？请结合文本简要分析。5．研究发现，制作短视频的创意劳动可以增加收入、提升技能以及密切社会联系，这与材料对“观看劳动”的批判性分析是否矛盾？请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：打野①（节选）毕飞宇母亲的失踪没有任何预兆。午休的时间刚过，外孙女推开太奶的门，回头对我们说：“太奶哪里去了？躲猫咪吗？”我们都没当回事。后来女婿上厕所，路过奶奶的房门，说：“真的不在哎。”我和太太当即就从沙发上站了起来。——母亲确实没有午休，她的床单平平整整，一处褶皱都没有，而被窝也方方正正的，摆放在枕头的对面。太太对着楼上喊：“铁红柿子，奶奶在楼上么？”铁红柿子是女儿的网名，现在是她的有效身份，即使在家里她也强迫我们用。差不多过了十几秒，我和太太的手机同时“咣当”了一下，铁红柿子在我们的家庭群里给了我们一个统一的答复：“不在。”整个家突然就紧张起来，楼上、楼下，前庭、后院，卫生间、阳台，母亲都不在。更糟糕的是，母亲的钥匙和手机都还在床头柜上。母亲从来没有一个人出过门，即使是饭后的散步，最低的标配也会有一个人陪同。母亲偶尔也撒娇，说：“就不能给我一点私人空间么？找个小老头聊个天也不行？”太太说：“那可不行，这可是你的待遇，四世同堂的人呢。国宝不足，省宝有余，华东宝你妥妥的。”因为铁红柿子拉了家庭群的缘故，我们这一家子的语调都变了，一起带上了互粉和吸粉的调调。这很好。——可是，我的母亲她哪里去了呢？好在我没有慌，立即出门，来到了小区的监控室。监控的画面很无情，画面显示，我的母亲是在13点17分42秒离开家门的，13点22分17秒走出了小区。在小区的大门外面，蓝幽幽的母亲并没有东张西望，直接左拐了，然后，她老人家就消失在了监控镜头的框外。监控的画面都在，可是我的母亲却不见了。望着空荡荡的视频，我的悲伤汹涌上来。灾难都是这样，它猝不及防。我知道的，这里是西郊，差不多已经是我们这个城市的最边缘了。当初我购房的时候看中的正是这里的清静。清静有清静的好，可清静也有清静的短板——小区之外还没有来得及安装监控。我不想抱怨，我们已经很幸福了，我们要知足，我们不能要求有关部门在空无人烟的地方装监控保护我们。就在小区的大门口，我和太太、女婿迅速地商量了一下，决定报警。报完警我们只能回家等。铁红柿子最爱奶奶了，奶奶的失踪让她失去了章法。①她不停地拨打奶奶的手机，母亲的手机被我搁在了客厅的茶几上，它在颤动，像一个身陷泥淖并兀自挣扎的幽灵。我们和警察的对话相当长，责任在我。我已年满六十岁了，四十六天之前刚刚办完了退休手续。办完了手续我是多么地轻松，我的生活就只是颐养天年，我太太的生活也只是颐养天年，我们俩在颐养天年的同时还能陪同我们的母亲颐养天年，这是怎样的福报。可是，仅仅四十七天，我们的母亲就失踪了。警察却很镇定，他不停地发问，所问的问题我都觉得是隔靴搔痒。时间在一分一秒地流逝，这可是分秒必争的时刻。——每耽搁一分钟我的母亲就会远离我们一分钟的路程。我大声说，你们倒是帮我找啊。警察回答我说，磨刀不误砍柴工。谈话就此陷入了僵局。失去理智的人就这样，我在“磨刀”和“砍柴”这两个毫无意义的比喻上陷入了纠缠。纠缠到后来我接近崩溃了。铁红柿子拦住了我，她接过了我与警察的对话，开始协助警察“磨刀”。——我的母亲八十九岁，——我母亲的老家在河南信阳，——我的母亲曾经是一个孤儿，1978年开始守寡，——我的母亲认识一些字、不会说普通话，——我的母亲有胃溃疡与风湿病的病史，——我的母亲也在我们的家庭群里，却从来没说过一句话。②听着他们咔嚓咔嚓磨刀，我快疯了，——你们倒是砍柴啊。我只想动手。可是我知道的，我不能对警察怎么样，只能推开我的女儿。我下手重了，铁红柿子后退了两步，一屁股陷在了单人沙发里。铁红柿子一只手撑着沙发的扶手，另一只手却指向了我：“再敢家暴我把你送到网上凉快去！”——我还能怎么样？只能咧开大嘴，十分丑陋地哭了。事实上，当女儿说到母亲是一个孤儿和1978年开始守寡的时候，我的眼泪就已经布满了我的眼袋。母亲却没有失踪。就在我快要崩溃的时候，一位不知姓名的邻居把我的母亲还给了我们。我的母亲挖荠菜去了，附带着捎回来很多的荠菜。③什么叫起死回生？这就是了。就在前几天，我的母亲一走进离我们小区只有六百米的体育公园就再也不肯走了，她看到了一样东西——荠菜。不是一两棵、三五棵，不是零散的，是多到数不过来的、一眼望不到头的荠菜。母亲这一生都有一个挥之不去的习惯，她习惯低头，她渴望在地球的表面能看到每一棵活着的荠菜。它是俯卧在大地上的生命，它也是站立在大地上的生命。每一棵荠菜都是母亲亲手挖来的，根本用不着择，可我的母亲坚持用她的手指把这些荠菜一根一根地又捋了一遍。母亲笑着说：“我给你们包荠菜饺子，你们谁都不许插手。”荠菜饺子好吃啊，好吃。晚饭的最后，母亲亲手给铁红柿子送了一碗饺子汤。④母亲说：“原汤化原食。”这句话被母亲重复过千万遍了。——铁红柿子就用奶奶的这句话做了短视频的结尾。铁红柿子使用的是特写，画面的主体是一碗饺子汤，还有母亲的两只手，严格地说，是母亲粗砺的两个大拇指。母亲模糊的笑脸反而成了饺子汤的背景，背景音乐是《回家》。铁红柿子甚至都没有来得及喝完奶奶端来的饺子汤，她大声地宣布：“天哪，天啊，又涨粉了，——又涨粉啦！”（原文有删改）文本二：毕飞宇的小说始终洋溢着非常灵动的妙曼气质，非常贴近卡尔维诺所推崇的那种“以轻取重”的叙事智慧，展现了毕飞宇作为一个南方作家特有的艺术才情……他不像一般的作家那样，常常被某些宏大的历史命题或深邃的理性思考所遮蔽，使叙事陷入某种就事论事的紧张状态，而是相当轻松地摆脱“意义”对故事的过度缠绕，通过一些轻缓柔曼的智性话语，在“以轻击重”的过程中迅速传达作品的内在意旨。（摘编自洪治纲《谈毕飞宇的小说》）【注释】①打野：原为电子游戏术语，现指年轻人到野外采摘野菜的行为。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）7．关于文本一划线句子的赏析，下列说法不正确的一项是（ ）8．本文主要内容是我与家人寻找失踪的母亲，为何以“打野”为题？9．文本二洪治纲评价毕飞宇的小说有“以轻取重”的叙事智慧，请分析这种叙事智慧在文本一的体现。

阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言、各种传奇恶曲及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。（节选自郑板桥《潍县署中寄舍弟墨第一书》）材料二：齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。（节选自颜之推《颜氏家训》）材料三：曾记冯钝吟先生有云：“小时志大言大，父师切勿抑之。”此为庸俗父兄之拘束佳子弟者言也；若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。且尔欲为有用之学，岂可不读书？欲轰轰烈烈作一个有用之人，岂必定由科第？汝父四十八九犹一举人不数年位至督抚亦何尝由进士出身耶？当其未作官时，亦何尝不为科第之学？亦何尝以会试为事？今尔欲急赴会试以博科名，欲幸得科名以便为有用之学；视读书致用为两事，吾所不解也。（节选自左宗棠《左宗棠家书——至霖儿（八月初六夜杭州）》）材料四：近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐；此是家门好消息。继吾书香者，在尔辈矣，勉之，勉之！吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿！尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期。务在光前裕后，斯可矣。（节选自王守仁《示四侄正思等》）10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。汝父四十A八九B犹一C举人D不数年E位至督抚F亦何尝G由进士H出身耶？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。（2）吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿！14．四则材料都围绕“读书”展开，但各有侧重。请概括四位作者的核心主张，并简要谈谈你对“读书的根本目的”的理解。

阅读下面这首魏诗，完成下面小题。杂诗（其一）[注]曹植高台多悲风，朝日照北林。之子在万里，江湖迥且深。方舟安可极，离思故难任。孤雁飞南游，过庭长哀吟。翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心。【注】研究曹植诗歌的学者大多认为该诗为曹植思念其弟曹彪之作。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）16．政治混乱的大历初年，晚年杜甫离开成都后滞留夔州，期间，他创作了《孤雁》。在“雁”的塑造上，《孤雁》在曹植《杂诗（其一）》的基础上既有继承，又有发展。请简要分析。孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）优秀企业珍视人才的情义纽带，即便员工短暂离开，归来时亦如故友重逢，令人想起曹操《短歌行》中表达礼遇旧谊之情的诗句“________，________”。（2）大多数帝王开始都能做得很好，但很少能坚持到最后，执政者守成要注意善始善终，魏征在《谏太宗十思疏》中用“________，________”如此劝谏太宗。（3）自古以来，具有家国情怀的文人武将都能拿起武器保家卫国，一展壮志豪情。与上面文意和下图任一兵器相契合的古诗文名句可以是“________，________”。

阅读下面的文字，完成下面小题。①客：研究一种事物都要对它进行科学的分类。研究标题，也要对标题进行分类吧？②主：那当然。我先问问你，别人对标题作过怎样的分类？③客：这可难不倒我。我的先生是报社的，天天和标题打交道。我知道报纸上常见的标题有：引题、主题、副题、插题、提要，以及边题、栏题、肩题、通栏题等九种。也有人按新闻内容表意程度划分为实题和虚题的。还有人把消息和非消息的标题划分为新闻题和文章题两种类型。④主：你真不愧是报社家属，说得很好。我们对标题进行的分类和新闻界对标题的分类密切相关，但又有所不同。有些分类容后再说，先说我认为最为重要的两种分类。有些言语片段，人们一看或一听就能断定是标题，具有可识别性，是可识别标题（A）另有些言语片段，则难以断定究竟是不是标题，不具有可识别性，是不可识别标题。区别可识别标题与不可识别标题的根据是标题的功能。可识别标题只能用作标题，而不能另作他用，但作为引用语使用例外。而不可识别标题则（B）能独立成句，（B）能充任某种句法成分同其他词语组合实现为句子。⑤客：______________________⑥主：那倒没有。但从语用的角度分析，可识别标题具有标题特色，较之不可识别标题多了一个“可识别”的信息。标题不像篇章中的语句，它没有“上下文”，这个“可识别”的信息就显得各外重要。它能帮助人们或智能机准确讯速地断定言语片段的功能和性质，进而提高信息处理的效率。18．下列对文中加点内容的相关表述，不正确的一项是（ ）19．请在文中括号处填入恰当的内容。（1）A处填写标点符号；（2）B处填写一对关联词；（3）从第⑥段中找出一个错别字并改正。20．补充第⑤段的语句，使文本上下文衔接流畅。21．小薛同学在阅读报刊杂志时，收集了以下标题，请你将以下标题整理为可识别标题和不可识别标题两类，并根据文本说明分类理由。A．漫评《集邮六十年》（张盛格，《新华文摘》）B．《汉语拼音方案》是最佳方案（吕叔湘，《新华文摘》）（1）可识别标题：________（填A或B）。分类理由：_________。（2）不可识别标题：________（填A或B）。分类理由：_________。22．本文在介绍“标题”的有关知识时，采用了“主客问答”的形式，有哪些好处？请简要概括。

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

①中华文明素以礼乐著称。广义而言，乐是礼的一部分。曾经存在一种错误观点，认为礼是传统社会的统治工具，通过繁文缛节压制人性的自由舒展。但我们如果摆脱狭隘的现代立场，从古人关于礼的阐释出发，看到的会是一种基于人的自然情感的人格培育理论。

②比如丧礼，是古礼的重中之重，其影响绵延至今。亲人去世了，古人要穿粗糙的衣服，吃简陋的食物，住临时搭建的窝棚，拒绝娱乐，为什么？孔子云：“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。”这其实是人性的自然反应。正常情况下，我们享受好吃的、好听的，是因为它们能带来愉悦。而此时哪有心情去追求快乐，享受快乐?相反，还会对平日里能带来快乐的东西产生天然的抵触。

③丧礼正是针对人的这种自然状态而设计的。“求协乎人心之所安者而已”“不能强不甘、不乐、不安之情而为之也”，使人内心的自然情绪得到恰当的释放，不至于被压抑乃至扭曲。王夫之特别驳斥了关于丧礼的错误认识：“君子之居丧，岂以为礼在则然哉？岂以为情不可恣而姑制之哉？”君子依礼守丧，既不是盲目遵循外在的人为规定，也不是因为理性告诉自己，这时候不能放纵贪图享乐的情感，应对其加以制约，而是出于内心情感的自然要求。

④既然礼是自然情感的表达，即真情流露，难道不应当属于从心所欲的自由境界，为什么还要遵循一定之规呢？打个比方，老天给了我们一副好身体，但如果我们自己不注意，不养成良好的生活习惯，比如长期熬夜学习，身体会垮的。人性也是这样，没有良好的生活习惯，人性也会垮，自然情感会被扭曲、被扼杀。礼就是古代思想家给人性找到的恰当的情感表达方式。

⑤礼的种种“繁缛”规定，并非强迫世人遵守的外在要求，而是根据人性的自然规律设计的，是为了唤起人性的觉醒，引导情感以自然的方式表达，从而培育理想人格。现实中的人，或多或少心灵受过遮蔽，按照礼的要求去做，一开始可能很别扭，觉得不自然，但只要努力去体会具体仪节指向的自然情感，就有可能慢慢拨开心灵上的阴霾，实现人格的健康发育。

⑥礼的目标是激发、引导自然情感，培育人格，属于心灵工程，但我们不可能直接对心灵发号施令，谁也做不到。在形式上，礼只能引导一个人怎么去做，有时候看上去似乎与内心无关，仅仅只是外在的、表面的行为。不过，身体的动作很可能会影响一个人的情感，甚至是想法。

（摘编自林鹄《礼之用：自然情感的表达与人格培育》）

材料二：

①历来有学者认为“礼”即礼仪，是阶层社会的统治者对古老的风俗习惯进行加工改造后，用以巩固统治的一种手段。礼是习俗，但非一般之习俗；礼是统治的手段，但又非一般手段。故其他民族、其他时代并未发展出这样一套礼文化体系。

②《荀子·礼论篇》有云：“礼者，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。”礼本于人情。人情有哀乐，自然会表现在颜色、声音、饮食、衣饰上。所谓礼，第一个意义就是要将它表现出来，在衣饰、容貌、声音、举止各方面，让爱敬或忧戚能充分地宣泄表现，此即所谓“达爱敬之文”。爱敬是情，黼黻歌笑或衰绖哭号则是它的文。礼对于迎宾欢乐或丧祭哀戚的一些规定，其实只是顺着自然人情的表现而使其畅达而已。

③但除了畅达之外，亦须节制。若欢乐悦娱过甚或哀毁悴郁过久，便不太美了。哀乐皆能伤人，此即须略作调节。礼，以其饮食、衣饰、颜色、声音之文，来调节人的感情，使人不至于走上极端，这就叫做礼义之文。当然，礼也因能完成它适度、合宜之义，才能成就为美，所以说“礼者，达爱敬之文，而滋成行义之美者也”。

④现代人一想到礼，就想到理性规范、外在教化、道德意识、压抑情欲、礼教吃人等等。其实古人所说的礼并不是如此的。礼出于情，亦所以养欲。通过“持养”，才能令其适当而有美感。自然天生的才性情欲就是质，予以修饰教化则是文，所以礼文就是要求“情欲的适当化”。如能适当，则能产生美感，否则就有过文或过质之病。

⑤此种调节疏导，不能只仰赖个人的修养，而更应依靠一套制度，那就是礼制。礼制，对人生的各种欲望希求作了分别。长幼、贵贱、贫富各色人等，其所养耳目口鼻身体威望者各不相等，故其服饰、饮食、房舍、声乐亦各有等差，以满足不同程度的欲求。所以礼以养欲，其所以能养，便在于它的“分”、它的“别”。

（摘编自龚鹏程《中国传统文化十五讲》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．从狭隘的现代立场来看，古代礼乐制度是通过繁文缛节压抑人性自由的统治手段。

B．在服丧期间，穿粗衣、吃陋食、住窝棚、拒娱乐，都是人性情感的自然反应方式。

C．歌笑或哭号越甚越久，爱敬或忧戚的感情越能得到充分宣泄，此即“达爱敬之文”。

D．为了调节疏导情欲，使之产生美感，既要依赖个人的修养，更应依靠礼制的规范。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．王夫之认为君子依礼居丧不是盲目遵循人为规定，而是出于内心情感需要，可见其赞同礼是缘情而发，否定礼会节制情欲。

B．我们常常觉得心怀敬畏才会鞠躬，但主动鞠躬的动作，也能催生敬畏感，这说明身体的动作必然会影响一个人的情感。

C．自然情欲是质，修饰教化是文，过文或过质都不能产生美感，此观点与“文质彬彬，然后君子”的思想是大致相符的。

D．按照长幼、贵贱、贫富的不同，礼制对人生的各种欲望作了分别，使衣食住娱等方面各有等差，这是礼教压抑情欲的表现。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语》）

B．人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。（《荀子》）

C．（阮籍）性至孝，母终……饮酒二斗，举声一号，吐血数升。（《晋书》）

D．礼本于人情，以制人情，泥则拘，越则肆，折衷焉斯可已。（《逊志斋集》）

4．材料一中，作者是如何驳斥“礼通过繁文缛节压制人性自由”这一观点的？请简要分析。
5．下面介绍的某村周礼古宴场景，含有浓郁的中国传统文化“礼”的特色，请结合材料二谈谈你对此的理解。

婚宴上，客人按长幼秩序从上至下入座，祝酒四杯，贺词四轮，菜肴十道。每上一道菜，奏乐一阕，以《诗经》篇目为唱词，第一曲演唱《关雎》。逢二、四、八这三道菜敬酒，第九道菜上齐后，司正再次行祝酒礼，此后便不再行令劝酒，进入一种较宽松随和的气氛。

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

张先生列传

於可训

张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。

二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。

张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。

我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。”

张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。

还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。”

坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。”

村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。

瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。

一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。

后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。

接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。”

再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。

三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。

（有删改）

文本二：

《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。

（节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》）

6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。

B．“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。

C．文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。

D．结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。

7．对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（）

A．柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。

B．河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。

C．“独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。

D．柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。

8．文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。
9．小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。